論關(guān)于評(píng)劇彩旦的舞臺(tái)表演藝術(shù)

苪　秀

（黑龍江評(píng)劇藝術(shù)中心　黑龍江　　哈爾濱　　150001）

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論關(guān)于評(píng)劇彩旦的舞臺(tái)表演藝術(shù)

苪秀

（黑龍江評(píng)劇藝術(shù)中心黑龍江哈爾濱150001）

【摘要】評(píng)劇脫胎于河北的“對(duì)口蓮花落”，和京劇、豫劇、越劇組成我國的四大劇種。彩旦又稱丑旦，屬于丑角，在劇中承擔(dān)活躍氣氛的角色，其表演藝術(shù)具有通俗性、戲劇性、靈動(dòng)性等特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】評(píng)劇；彩旦；舞臺(tái)表演

數(shù)千年的歷史積淀使得我國的文化寶藏熠熠生輝，評(píng)劇是眾多文化瑰寶中的一顆。本文將從評(píng)劇的產(chǎn)生與發(fā)展、彩旦及其舞臺(tái)表演等幾個(gè)方面進(jìn)行討論。

一、評(píng)劇的產(chǎn)生與發(fā)展

評(píng)劇起源于灤南縣——評(píng)劇創(chuàng)始人成兆才的故鄉(xiāng)。評(píng)劇母體為“蓮花落’，又稱為“蹦蹦戲”，是以前乞丐乞討時(shí)為了多獲取事物、錢財(cái)而進(jìn)行的說唱表演，后因其通俗性和親民性，又由于擁有群眾這個(gè)大眾受體，在民間的肥沃土地上迅速發(fā)展起來并走向成熟。

19世紀(jì)80年代，蓮花落這種表演形式方興未艾，且聚集了一批表演者，此時(shí)評(píng)劇的孕育已經(jīng)開始，隨后因?yàn)闅v史原因，蓮花落遭到重創(chuàng)，很多藝術(shù)家不忍這種瑰麗的表演形式被埋沒、消逝，再次聚集起來并思考改革對(duì)策，組成班社并制定板規(guī)，使得表演專業(yè)規(guī)范，也使評(píng)劇得到了創(chuàng)造性的發(fā)展。評(píng)劇成熟于唐山，慶春班改革的成功帶來了“蓮花落”的大熱，雖然此時(shí)這種表演仍然稱為蓮花落，但已和以后的評(píng)劇相異不大。此后，慶春班更名為“唐山首創(chuàng)警世戲社”，標(biāo)志著評(píng)劇已經(jīng)進(jìn)入了成熟時(shí)期［1］。

二、彩旦

彩旦不僅僅存在于評(píng)劇中，其他的戲劇中也有彩旦這一行當(dāng)，從字面上看，彩旦雖然屬于旦行，但實(shí)際上卻屬于丑行，究其原因則是：在形象上，彩旦多涂艷脂、抹厚粉，常以奸猾刁鉆和滑稽可笑的老婦人形象出現(xiàn)，如《花為媒》中的阮媽、《小姑賢》中的刁氏等，而且其表演方式也多和丑角類似，所以彩旦屬于丑行。

三、舞臺(tái)表演

（一）表演理論

1.文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)是評(píng)劇表演的基礎(chǔ)理論。雖然21世紀(jì)屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，但各個(gè)國家都開始注重文化的發(fā)展。國家實(shí)力之間的較量中，文化所占的比重日益加大。文化不僅對(duì)評(píng)劇等戲劇形式有作用，而且對(duì)所有的藝術(shù)都產(chǎn)生著巨大的影響、起著決定性的作用。因此，評(píng)劇表演要注重文化素養(yǎng)，以傳播文化為己任，主動(dòng)將文化因素融于表演藝術(shù)之中，如著名評(píng)劇表演藝術(shù)家趙麗蓉老師，在某屆春晚表演的小品中，書寫了“貨真價(jià)實(shí)”四個(gè)毛筆字，這就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種傳播。

2.扎實(shí)的基本功。評(píng)劇表演和其他劇種一樣，也講究所謂的“四功五法”，即“唱、念、做、打”四功和“手、眼、身、法、步”五法。這些流傳下來的表現(xiàn)形式，是經(jīng)由前輩們的智慧創(chuàng)造和多年的表演實(shí)踐得來的，不能拋棄偷懶，應(yīng)繼承下來并勤加鍛煉。扎實(shí)的基本功是舞臺(tái)表演的基石，只有在掌握了扎實(shí)的基本功的情況下才能產(chǎn)生表演美感和進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造［2］。

3.人物塑造。所有的表演都是以人物塑造為主要任務(wù)的，甚至小說、詩歌都以塑造典型人物為目標(biāo)，當(dāng)然評(píng)劇也不例外。由于所有表演的中心都是以人為本，經(jīng)典的人物塑造不僅可以展現(xiàn)表演者的高超技巧，同時(shí)也便于觀眾的審美和接受。人物塑造是評(píng)劇舞臺(tái)表演的任務(wù)，也是舞臺(tái)表演的生命。如趙麗蓉老師在《楊三姐告狀》中扮演的楊母，就是一個(gè)經(jīng)典的角色塑造，其老實(shí)、淳樸厚道的農(nóng)婦形象給人留下了深刻的印象。

4.情感表現(xiàn)。所有的表現(xiàn)都是為了表現(xiàn)情感，不管是表現(xiàn)動(dòng)機(jī)，還是選擇表現(xiàn)內(nèi)容、挑選表達(dá)方式，都是在為表達(dá)情感做準(zhǔn)備。評(píng)劇屬于戲曲，戲曲又屬于抒情的藝術(shù)，因此評(píng)劇主要還是為了抒情，因此，情感的表現(xiàn)就是舞臺(tái)表演的靈魂。真摯的情感才能動(dòng)人，這和“強(qiáng)哭者雖悲哀不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威；真悲者無聲而哀，真怒者未發(fā)而威”是同樣的道理。

（二）表演特點(diǎn)

1.喜劇性。不管哪類劇種，彩旦都是以幽默詼諧為特點(diǎn)的，不管是在表現(xiàn)形象還是表演方式上，都有很顯著的喜劇色彩。以喜劇的方式塑造人物、推動(dòng)情節(jié)、解決矛盾，同時(shí)劇本臺(tái)詞也是以插科打諢、調(diào)侃嘲弄的語氣來書寫，“以丑為美”地表現(xiàn)藝術(shù)，并形成了獨(dú)特的特點(diǎn)。例如《劉巧兒》這部評(píng)劇中的劉媒婆，是一個(gè)好吃懶做的人物，其言語行為常常令人捧腹大笑，具有極強(qiáng)的喜劇性。

2.通俗性。由于評(píng)劇的起源和發(fā)展成熟都來自于人民群眾之中，所以其一直都帶有通俗的特點(diǎn)。所演的故事來源于人們的平常生活，人物的形象也多以現(xiàn)實(shí)中的人物為原型，臺(tái)詞在以幽默見長的特征下也遵循必須使人聽得懂這個(gè)前提。

3.靈動(dòng)性。評(píng)劇的流動(dòng)性主要表現(xiàn)在其表演方式中，表演評(píng)劇時(shí)，演員常與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，因此形成了舞臺(tái)表演的靈動(dòng)性。這種動(dòng)態(tài)的表演方式使評(píng)劇保持著鮮活的生命力。

四、結(jié)束語

評(píng)劇的瑰麗色彩備受矚目，其中彩旦的形象和表演形式獨(dú)具魅力，舞臺(tái)表演的喜劇性、靈動(dòng)性和通俗性也給人留下了深刻的印象。

參考文獻(xiàn)：

［1］芮秀.評(píng)劇彩旦表演藝術(shù)漫談［J］.劇作家，2008，10（5）：82

［2］田貴華.論評(píng)劇表演藝術(shù)魅力［J］.科學(xué)與財(cái)富，2015，23 （7）：436.

中圖分類號(hào)：J825

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0025-01