淺析陜西鳳翔泥塑的藝術(shù)特色

俞柳艷

摘 要：本文從陜西鳳翔泥塑的造型紋飾、色彩運(yùn)用、文化內(nèi)涵三方面來(lái)闡釋其藝術(shù)特色。鳳翔泥塑以其獨(dú)特的藝術(shù)性展現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)于自然生命的熱愛，其長(zhǎng)期積淀的美學(xué)思想和藝術(shù)價(jià)值亦極具研究性。

關(guān)鍵詞：鳳翔泥塑；造型；紋飾；色彩；文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J314.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0136-01

一、鳳翔泥塑藝術(shù)的造型及紋飾

目前鳳翔泥塑定型化的花色種類一共約有170余種，基本分為三種類型：一是泥玩具，二是掛片、三是立人，還有一些人物與動(dòng)物的組合。泥玩具以動(dòng)物造型為主，多塑以十二生肖。十二生肖是十二地支的形象化代表，隨著歷史發(fā)展逐漸融合了民間相生相克的信仰觀念。民間藝術(shù)中，老鼠是多子多福的象征，以鼠為題材的“鼠拉雞子”“鼠鬧葡萄”等作品多作婚禮用品，寄托著希望新人早生貴子、多子多福的美好心愿。“猴”與“侯”諧音，在傳統(tǒng)吉祥圖案中的“馬上封侯”“封侯掛印”等都隱喻高升之意，故猴被賦予了吉祥富貴的含義。鳳翔泥塑掛片屬浮雕，常用來(lái)被掛在農(nóng)家堂屋正中，取護(hù)家禳災(zāi)、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪之意。其造型多以十二生肖、虎頭、獅子、牛頭、麒麟松子、五毒蟾蜍、鐘馗等。掛片中的虎頭、獅子雖是用以震懾邪惡，但為了給孩子逗樂故造型被加以處理而增添了幾分憨態(tài)與稚氣。立人泥塑多以民間傳說(shuō)和戲曲故事人物為依據(jù)，包括《三國(guó)演義》人物、《西游記》人物、福祿壽、壽星、關(guān)公等。其極大地豐富了人們農(nóng)閑時(shí)的生活。

中國(guó)民間美術(shù)圖案素來(lái)追求和諧、美觀、圓滿的內(nèi)在本質(zhì)以及豐滿的構(gòu)圖和獨(dú)特的造型。地方獨(dú)具特色的民間手工藝品紋飾多受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、文化積淀以及受眾審美心理和認(rèn)知水平的影響。“鳳翔泥塑的紋樣、圖案中有很多傳統(tǒng)文化符號(hào)殘留，且包含強(qiáng)烈的寓意。它們除具有民間傳統(tǒng)審美意趣外，也如同傳統(tǒng)器物和符號(hào)一樣，是反應(yīng)黃河流域文化的橫向符號(hào)，以及不同歷史文化時(shí)期的縱向符號(hào)。”①鳳翔泥塑紋飾上有先秦類似饕餮紋飾與圖騰文化的古樸神秘，有漢唐以來(lái)威猛強(qiáng)悍和大氣圓潤(rùn)。憨態(tài)可掬、質(zhì)樸渾厚、鮮活生動(dòng)。鳳翔泥塑中的紋飾根據(jù)吉祥蘊(yùn)藉大致可分為陰陽(yáng)雙魚、蓮生貴子、抓髻娃娃等子孫綿延一類；五毒、虎面、艾草、鐘馗等驅(qū)災(zāi)辟邪一類；海棠、牡丹、貫錢等福壽祥瑞一類三大類。根據(jù)紋飾內(nèi)容可分為石榴、海棠、蝴蝶等自然物象類以及點(diǎn)線面、直曲線、漩渦紋等幾何裝飾類兩大類。其一方面寄托了人們對(duì)于生命生殖的信仰，另一深層次方面是對(duì)幸福渴求。泥塑紋飾的表現(xiàn)方式在想象夸張的基礎(chǔ)上，以濃烈的色彩加以粗塑細(xì)描的手法反應(yīng)了勞動(dòng)人民的質(zhì)樸、對(duì)生活的無(wú)限熱愛以及生生不息的繁衍意識(shí)和生存觀念。

二、鳳翔泥塑藝術(shù)的色彩分析

鳳翔泥塑分為素繪和彩繪兩種。鳳翔彩繪泥塑采用傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行五色觀，即紅黃青黑白，以象征金木水火土。據(jù)民間藝人描述鳳翔傳統(tǒng)彩繪泥塑所用染料包括紅色、綠色、桃紅色（民間藝人稱之為色紅）以及黃色。根據(jù)不同需求兌水以保證不同的飽和度，再根據(jù)大紅、桃紅、黃色的順序上色。“按胡新民的說(shuō)法，紅為“心”，如畫中的鐘馗代表正氣、正義；黑為“力”即重量、力量，如畫中的石，白有“大”的意思，如畫中的天與地；綠為“生”，如畫中的草木，生命興旺；黃為 “熟”，如畫中的果實(shí)，黃也有大聯(lián)合的作用。整個(gè)含義反映了自然界生生不息的規(guī)律和人們抑惡揚(yáng)善頌美的心愿。”②通過(guò)對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，利用補(bǔ)色、漸色、對(duì)比色等方法力求達(dá)到層次上的豐富，有著極強(qiáng)的裝飾性又極富鄉(xiāng)土審美氣息，烘托了鳳翔泥塑的個(gè)性特征和藝術(shù)特色。另一種泥塑是素繪。受到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫書法的影響，獨(dú)創(chuàng)白描泥塑。通過(guò)對(duì)線條的長(zhǎng)短粗細(xì)變化來(lái)控制面上的畫面的韻律和節(jié)奏。黑白的強(qiáng)烈對(duì)比效果拙樸優(yōu)雅耐人尋味，再加以二度彩繪，大俗大雅，別具一格。用最簡(jiǎn)單的線條勾勒表現(xiàn)生動(dòng)豐富的生命形象。

三、鳳翔泥塑的藝術(shù)文化內(nèi)涵

鳳翔泥塑無(wú)疑是中國(guó)民間美術(shù)中的一朵奇葩。它真實(shí)的記錄了華夏民族審美意識(shí)的發(fā)展變化，以其獨(dú)特的形態(tài)展現(xiàn)了勞動(dòng)人民內(nèi)心豐富的世界和情感體驗(yàn)。鳳翔泥塑是民族傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)發(fā)展更是體現(xiàn)了審美觀念的延續(xù)和發(fā)展。中國(guó)人歷來(lái)重視心性，在這種傳統(tǒng)觀念的影響下，鳳翔泥塑的創(chuàng)作也無(wú)不強(qiáng)調(diào)內(nèi)心重視自我。不論是在造型結(jié)構(gòu)或者紋飾色彩上，也體現(xiàn)了底層勞動(dòng)人民對(duì)于幸福圓滿、福瑞安康的情感追求。在創(chuàng)作表達(dá)的過(guò)程中，純粹直接，流露了泥塑藝人的真情實(shí)感。此外，“裝飾作為文化，一是因?yàn)檠b飾作為人類行為方式和造物方式所具備的文化性和文化意義，二是裝飾作為裝飾品而存在所具備的文化意義。裝飾品類從一定意義上來(lái)說(shuō)是文化品類，它的存在價(jià)值在于文化價(jià)質(zhì)或文化意義，即裝飾品類本身首先是文化的產(chǎn)物，其次本身是文化的物化形態(tài)，這種物化形態(tài)是整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)的一部分，與整個(gè)人類文化系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)。”③

陜西鳳翔泥塑無(wú)論是在紋飾造型、色彩運(yùn)用方面都離不開中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、等級(jí)意識(shí)和倫理道德的約束。在傳統(tǒng)視覺審美以及“陰陽(yáng)相和”“化生萬(wàn)物”“生生不息”的中國(guó)傳統(tǒng)本源哲學(xué)思想的影響下，鳳翔泥塑藝人根據(jù)生活環(huán)境、日常鄉(xiāng)村風(fēng)俗活動(dòng)等加以自己情感的表達(dá)創(chuàng)作出了獨(dú)具地方特色的工藝品，其長(zhǎng)期積淀著美學(xué)思想和藝術(shù)價(jià)值，注定在眾多民間工藝品中璀璨奪目。

注釋：

①竇項(xiàng)東.中國(guó)民間泥彩塑集成（鳳翔泥塑卷）[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2014：64.

②鞏珊珊，田軍.陜西鳳翔泥塑的彩繪紋飾色彩分析[J] 西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（03）：73-03.

③唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006：4-6.