“走出”與“返回”的精神之殤
——從生態批評的視域解讀《喧嘩與騷動》

賈少英　（湖北幼兒師范高等?？茖W?！?30000）

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“走出”與“返回”的精神之殤
——從生態批評的視域解讀《喧嘩與騷動》

賈少英（湖北幼兒師范高等?？茖W校430000）

摘要：文章從生態批評的視角解讀《喧嘩與騷動》，揭示文本所呈現的自然生態、社會生態、精神生態的失衡狀態，挖掘作家福克納的生態人文主義情懷，以及他在“走出”與“返回”的兩難選擇中經歷的精神之殤和精神探索。

關鍵詞：生態批評；自然生態；社會生態；精神生態；“走出”；“返回”

《喧嘩與騷動》是美國作家福克納的經典文本，本文嘗試從生態批評的視角對其觀審，挖掘文本潛隱著的三個層面的生態世界——自然生態、社會生態、精神生態所呈現出來嚴重失衡狀態，并借此反思現代生態問題。

一、故鄉“幻影”與自然生態的失衡

?？思{對故鄉情有獨鐘，他曾說南方“是美國唯一還具有真正的地方性的區域……那里仍然還有一種共同的對世界的態度，一種共同的生活觀，一種共同的價值觀”1。然而，美國南北戰爭給南方帶來了致命性的打擊：南方經濟優勢隨著北方工業的崛起而消失；農業文明受到工業文明的侵襲。福克納作為生于南北戰爭之后的南方人，又是南方名門望族的后裔，這種感受更是刻骨銘心。

《喧嘩與騷動》聚焦于美國南方約克納帕塔法縣杰弗生鎮，文中通過大片的農田牧場被典賣，莊園土地被征為商業用地，高爾夫球場的建立等細節表現南方傳統領地的不斷縮小，南方人被逼入狹仄的生存空間，“擺在南方人面前的是工商業及機械化、標準化的生活模式。他們對這種生活既感陌生又充滿敵意……?？思{的小說深入地描寫了這一過程，對這種痛苦他自身也有體驗并且感覺強烈。”2“故鄉”的幻影在福克納的心中愈加黯淡。優雅、恬靜的生活沒有了，只剩下喧嘩與騷動。在工業技術時代，現代化的烙印在南方傳統社會里無處不在。文本反復提到班吉喜愛的那片牧場，即康普生家族最后一塊土地，典賣后成了高爾夫球場。這或許象征著作為萬物生命之源的大地在現代化進程面前被恣意利用的慘狀。?？思{似乎在警示人類：當最后一塊土地被我們所擠占時，人類將何以自處？同時，“高爾夫球場”在這里似乎是個指涉現代性癥候的隱喻，它帶來了無窮的生態災難，它不僅破壞自然植被，影響農業發展，而且高爾夫瘋狂的商業化炒作，使得等級、身份、腐敗等問題凸顯。自然優美的南方莊園在現代化進程中走向泯滅，留下滿目的瘡痍，這是一片自然的墳墓，悲愴地為人類唱著生命衰竭的挽歌。

二、社會生態危機的凸顯

《喧嘩與騷動》中揭露出南方社會存在的種族歧視、男權意志膨脹等社會問題，社會生態危機紅燈告急，令人堪憂。

一是種族歧視下扭曲惡化的人際關系。文本多次提到種族歧視問題，白人口中常說“不中用的黑鬼”“討厭的黑老婆子”“黑人窮鬼”等，杰生甚至直言“這個國家應該多雇傭白人勞工。讓這些沒用的黑鬼挨上兩年餓，他們就會明白自己是何等無用的松包?！?文本還通過側面描寫揭示了種族歧視下扭曲的人際關系。昆丁自殺前幻覺中出現了與黑人羅斯庫司的一段對話，“‘您不是在給一個黑老頭兒開玩笑吧，是嗎？’‘你知道我不是在開玩笑，難道有哪個南方人作弄過你嗎？’‘您說得不錯。南方人是上等人，可是沒法兒和他們在一塊過日子?！?羅斯庫司畢恭畢敬地說“南方人是上等人”，他在自我設置的上等人/下等人的區分世界里，自甘屈辱地降低身份，流露出種族自卑感。盡管蓄奴制早已廢除，但它對黑人精神戕害是根深蒂固的。這段幻覺對話實質上是福克納對種族主義的敏銳洞察和人文關懷的折射，他認為種族歧視實質上已經宣告了社會生態的嚴重失衡。

二是男權意志過度膨脹，追求解放的女性受到莫大阻礙和傷害。文本中凱蒂便是女性與男權意志激烈斗爭中的犧牲品。福克納說占據他創作空間的“是心靈深處的亙古至今的真情實感，愛情、榮譽、同情、自豪、憐憫之心和犧牲精神。”5作者把美好情感、善良天性投注給了凱蒂。她一直以“小母親”的身份呵護癡呆弟弟班吉，出嫁前夜還哀求昆丁照顧好班吉和父親；她為了能看上女兒一眼，甘心忍受弟弟杰生的侮辱和敲詐，在雨夜緊追載著女兒的馬車。然而善良的她卻因失貞而遭受著來自他人的無盡的折磨，男權社會為女性所設置的貞操觀給她戴上了沉重的枷鎖，這枷鎖猶如利器，最終將她劈殺。

哥哥昆丁是男權主義的代表，他苛刻地將男性道德貞操觀強加于凱蒂身上，甚至極端到將康普生家的榮譽與妹妹的貞操畫等號。弟弟杰生對她更是鄙視和辱罵，“賤”“妓女”“娼婦”常不離口；甚至肆意羞辱她的私生女小昆丁，利用小昆丁鉗制凱蒂，使她一輩子也回不了家。母親康普生太太愚守男權社會的道德標準，冷漠無情地將凱蒂拒之千里，甚至不允許家里人提起她。親情如此，愛情又怎樣？因為失貞，凱蒂在隨后的幾次婚姻中先后被離棄、離婚。在男性意志支配的社會里，凱蒂沒有親人的關心，沒有愛人的疼愛，她徹底被拋棄了，婚前噩夢中那個頻繁對她“獰笑的東西”隱喻性地指涉了男權社會對女性的極端戕害。

三、精神生態的嚴重失衡

《喧嘩與騷動》中康普生家三個兒子不同程度上生理與心理的失常是現代社會人類精神痼疾的濃縮，逼真地表現了人類精神生態的失衡狀況。

（一）班吉的傻

33歲的白癡班吉只有3歲嬰孩的智力，但他卻自然純真。他總是用自然事物去描述感覺，他能“聞到耀眼的冷的氣味”，能從凱蒂身上聞到“樹的香味”，但當凱蒂用香水時，他大哭不止，因為他“一點也聞不到樹的香味”，在這里，“香水”是充滿現代性意味的工業產品，“香水”與“樹的香味”是對立的；父親逝世的那天，他“能聞到死的氣味”。這些正是人類直覺的呈現，是作者對逐漸消失的人類直覺的召喚。他重視親情，一直記得姐姐的關愛，凱蒂離家后，他在沒有關愛的生活中常抱著姐姐的一只舊拖鞋，有一次他的手被火苗燙傷，他大哭不止，當迪爾西遞給他那只拖鞋時他止住了哭聲。這似乎是在告訴人類要努力抓住正在消失的美好感情。?？思{設置班吉這個角色表明生理上的病態遮蔽不了精神上的無瑕，然而，在工業技術時代，精神信仰被逼在了狹仄的角落。作者將班吉定格為生理上的白癡狀態，表達了完美精神信仰在現代社會存活的不易。

（二）昆丁的痛

昆丁的精神病癥是現代人精神痼疾的典型體現，突出表現了現代人“精神的真空化”和“行為的無能化”6。昆丁沉溺于生活的空虛絕望之中，并受其父信仰喪失、悲觀主義的影響，精神狀態嚴重失衡。作者借助具有象征意義的時間、自殺對昆丁虛無的生命進行了悲涼解說。昆丁認為，時間總是在越來越有氣無力地行進，他的生命也是這般，他猶如信仰喪失的人在精神荒原上孤獨游蕩。他死死捍衛舊家族的榮耀，愚蠢地將家族榮耀與妹妹的貞操畫等號，凸顯了現代人精神無可寄托而胡亂投宿的荒謬狀態。在時間面前，昆丁逃避、恐懼，他曾砸碎象征時間的表，他感到生活的無聊與絕望，感慨一肚子都是幾年來郁積的苦水。他身心處于高度焦躁與緊張狀態，精神的病癥帶來生命的脆弱，最后他選擇自殺。

（三）杰生的險

貪婪與算計的杰生是現代工具理性時代人性異化的典型代表，他表現出現代人“心靈的拜物化”7。他的精神生態處于嚴重污染狀態。一是漠視親情，為了攫取金錢，他敲詐勒索親姐姐，挾持小昆丁，逼迫姐姐有家不能歸；他把班吉視為累贅，母親過世后，他無情地將班吉送走；他埋怨父親，提及凱蒂時常出言不遜，對母親言語上尖酸刻薄。二是算計愛情，他用金錢衡量愛情，燒毀情人的書信，怕惹麻煩從不給情人寫信，這種個人中心主義的愛情觀注定了他與愛情無緣。三是喪失信仰，他不相信上帝的存在，褻瀆宗教，拋棄基督教教義，自私自利，最終成為物質的奴隸。文本借助杰生這個典型形象表現出強大的物欲洪流淹沒了人性、信仰、溫情，爭奪、奸詐、傷害滋生，人類精神荒蕪的大地上毀滅著自我。

四、“走出”與“返回”的探索之路

面對生態世界的嚴重失衡，我們應該反思生態危機凸顯的原因。文藝復興運動是“人的發現”的時代，個人價值突出，人成為萬物的尺度。隨著啟蒙運動的深入及現代進步思潮的推動，工具理性和人類中心主義的價值體系最終確立。從生態批評的視角看這一價值體系會發現問題重重。人類為了解放自我而不惜犧牲自然，一味地“走出”必然要付出沉重的代價，莽撞的前進釀成了現代文明的偏頗。因此，人類需要尋求救贖之道。《喧嘩與騷動》中，?？思{既揭露了生態失衡的狀況，也探索了兩條“返回”原點，使人類擺脫困境的拯救之路。

一是關于人性的拯救。作者借助保姆迪爾西這一人物形象表現了人性復活的寄托。迪爾西勇敢、大膽、溫存、誠實，她是作為拯救者形象出現的。文本中，迪爾西關愛著康普生家的每一個孩子，她用真誠與寬容呵護著缺失母愛的他們。她在班吉33歲生日時，自掏腰包為他買生日蛋糕，為缺少關愛的班吉帶來溫暖；即使康普生太太常用充滿誤解、尖酸刻薄的話語攻擊她，她也表現出過人的包容和善良。從迪爾西身上可以看到拯救自然人性的希望。在尋求拯救的道路上，要回歸這種和諧的人性，就要對現代社會的價值觀念、生活方式作出調整，要張揚人類的脈脈溫情。二是關于信仰的拯救。“我們今天所面臨的全球性生態危機，起因不在生態系統自身，而在于我們的文化系統。要渡過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響?！??？思{在文本中試圖借助基督教文化為人類重拾信仰。自私自利的康普生太太對上帝的信仰是不虔誠的，床腳的《圣經》被迪爾西拾起，卻又一再地掉落。個人主義者杰生是典型的拜金主義者，他沒有任何精神信仰，只對算計與實利感興趣。然而迪爾西對宗教是虔誠，她的信仰代表了精神荒原中的一片綠水青天。文本借助人物信仰的對比，表達了精神復活的焦慮與期盼。

總之，困境中的人類唯有返回生命的本真狀態，調整主流價值觀念，重拾喪失了的信仰，人類才能得到拯救，世界才能呈現生存的大和諧。這為我們面對現代社會中亟待解決的生態問題提供了有益的啟示與借鑒。

注釋：

1.5.李文俊.?？思{評論集［M］.中國社會科學出版社，1980：256，255.

2.潘小松.?？思{：美國南方文學巨匠［M］.長春出版社，1995：259.

3.4.?？思{著，李文俊譯.喧嘩與騷動［M］.上海譯文出版社，2004：207，111.

6.7.魯樞元.生態文藝學［M］.陜西人民出版社，2000：152-153，157.

8.王諾.生態批評：發展與淵源［J］.文藝研究，2002（03）：48-55.