西方學(xué)校價值觀教育淺探

摘 要 20世紀(jì)80年代起，西方價值觀教育出現(xiàn)了復(fù)興的局面。學(xué)校在西方價值觀教育中的作用尤為突出，主要體現(xiàn)在政治觀、道德觀以及宗教教育三個方面，側(cè)重于學(xué)校課程與校園生活兩個角度，對我們國家學(xué)校培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的借鑒意義。我們要正確認(rèn)識和看待西方學(xué)校價值觀教育的理念與做法，注重增強(qiáng)課程設(shè)置的合理性，注重通過校園生活進(jìn)行價值觀教育，注重充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，以此來增強(qiáng)我國學(xué)校價值觀教育的科學(xué)性與有效性。

關(guān)鍵詞 學(xué)校 西方 價值觀教育 啟示

作者簡介：禹泳如，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級在讀本科生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）02-225-02

二戰(zhàn)以后，西方各國戰(zhàn)后重建任務(wù)艱巨，因此戰(zhàn)后各國學(xué)校教育的首要任務(wù)都是為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和國家建設(shè)服務(wù)。在這樣的大形勢下，自然科學(xué)、外語和數(shù)學(xué)等“新三藝”逐漸取代價值觀教育。然而自20世紀(jì)80年代開始，價值觀教育重回西方世界，地位也越發(fā)凸顯重要。與此同時，西方各國公民的政治觀、道德觀與宗教教育普遍得到改進(jìn)并加強(qiáng)，教育內(nèi)容“意識形態(tài)化”更加明顯，教育方式則趨向于“中立化”。在此過程中，學(xué)校的地位與作用受到統(tǒng)治階級的高度重視，被看作是“公民教育的中心機(jī)構(gòu)”，是最有效的政治社會化工具。

一、學(xué)校在西方價值觀教育中的作用

在西方社會，學(xué)校是進(jìn)行價值觀教育的重要場所，我們可以從學(xué)校課程和校園生活兩個角度來分析這個現(xiàn)象。學(xué)校課程是西方價值觀教育的工具，通過設(shè)置人文社會、自然科學(xué)等門類多樣的科目，直接或間接地進(jìn)行價值觀教育。例如，語文課有利于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成基本的文明習(xí)慣以及理性認(rèn)識不同種族、民族與性別；歷史課有利于引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立民主、科學(xué)等理念；地理課可以幫助學(xué)生形成對待環(huán)境的正確態(tài)度；體育課可以培養(yǎng)學(xué)生競爭與合作等性格品質(zhì)。

此外，校園生活也與價值觀的形成和發(fā)展息息相關(guān)，學(xué)生的價值觀會在校園生活中受到潛移默化的影響，因此利用包括隱性課程等在內(nèi)的學(xué)生的校園生活進(jìn)行價值觀教育也是西方價值觀教育一種重要的途徑。

（一）學(xué)校與政治觀教育

在英國，面向大學(xué)生和中學(xué)生的政治觀教育主要是通過開設(shè)學(xué)校的政治課程來進(jìn)行。1969年，英國教師政治協(xié)會成立，主要成員是大、中學(xué)政治課教師；到了70年代，政治教育研究中心也在約克郡大學(xué)成立了，關(guān)于政治觀教育的社會調(diào)查和理論研究得到進(jìn)一步加強(qiáng)與提高。

在德國，政治教育課也是學(xué)校政治觀教育工作的一貫方法，政治教育課是所有州統(tǒng)統(tǒng)都開設(shè)的必修課，《關(guān)于政治教育和社會化的報告》中提出，每一門學(xué)科在結(jié)合自身學(xué)科的特點(diǎn)基礎(chǔ)上都要對政治教育有較大的作用。美國雖未明確提出政治觀教育這一名詞，但是在其公民教育中不乏意識形態(tài)的滲透，而且歷史課程設(shè)置的立足點(diǎn)就是愛國主義教育。

此外在學(xué)校里，校園生活作為價值觀教育的大環(huán)境，也具有很大的影響，所以我們在培育和踐行社會主義核心價值觀時要尤其注意到這些影響因素，也有人稱其為“隱性教育”。這些因素主要包括學(xué)校風(fēng)氣、教師師德、學(xué)生組成的委員會以及學(xué)校規(guī)章制度與紀(jì)律等。例如德國，教師本身的思想政治情況被強(qiáng)調(diào)為政治觀取得成功的必要條件之一。

（二）學(xué)校與道德觀教育

學(xué)校逐漸重視道德觀教育是因?yàn)橛兄厥獾纳鐣F(xiàn)實(shí)背景。伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的物質(zhì)生活出現(xiàn)了大幅度的提高，但是人民的精神生活卻未能協(xié)調(diào)發(fā)展，出現(xiàn)“一條腿長，一條腿短”的失衡現(xiàn)象。況且西方國家本來就存在種族歧視、婦女權(quán)利等歷史問題，加之一段時間以來對于道德教育的忽視，以至于社會風(fēng)氣每況愈下，出現(xiàn)了吸食毒品、賭博、斗毆兇殺、性道德混亂等造成社會不穩(wěn)定的社會道德問題。在此大背景下，西方國家學(xué)校普遍加強(qiáng)了道德觀教育。

在美國，傳統(tǒng)課程仍然發(fā)揮著道德觀教育的作用。比如歷史課要求學(xué)生學(xué)習(xí)國家歷史中發(fā)揮過重要作用或做出過重要貢獻(xiàn)的個人和組織，而價值觀教育的重點(diǎn)則是鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)這些人物或組織所反映出的優(yōu)秀品德、品質(zhì)。文學(xué)課程也有著類似的作用，在閱讀與寫作的訓(xùn)練中，老師會引導(dǎo)學(xué)生積極向善，記錄生活中真實(shí)地體現(xiàn)高尚品德的小故事。德國的教育人士認(rèn)為，學(xué)校的功能是雙重的，既要對學(xué)生傳授知識，又要塑造他們的心靈，后者在一定意義上是更重要的。具體而言，加強(qiáng)學(xué)校的專門課程，開設(shè)倫理學(xué)、社會勞動、經(jīng)濟(jì)和法律等課程，結(jié)合社會生活中的實(shí)例講解倫理道德規(guī)范，比如在家庭中如何同父母、兄弟、姐妹和睦相處；如何諒解和寬容別人的缺點(diǎn)；作為社會的一員如何幫助殘疾人和老人等。

除了上述課程外，在其他學(xué)科的知識教育中，教師也會結(jié)合教學(xué)內(nèi)容加強(qiáng)學(xué)生的道德教育。例如，講天文知識時，會以天體是有一定秩序?yàn)槔齺硪龑?dǎo)學(xué)生理解并維護(hù)社會秩序；外語教學(xué)中，通過講解外語在促進(jìn)各國人民相互理解中的作用來強(qiáng)調(diào)人與人之間互相理解的重要性等等。

除了正式的學(xué)校課程，開展各種輔助性活動也是學(xué)校進(jìn)行價值觀教育的重要方式，比如學(xué)生社團(tuán)活動、進(jìn)行校園勞動等，而且絕大多數(shù)的活動都承載著道德觀教育，比如積極主動、刻苦勤奮、忠誠勇敢、機(jī)智靈活、樂于助人等品質(zhì)或價值觀。在許多情況下，課外活動有助于學(xué)生培育積極向上的價值觀，形成良好品格特質(zhì)。

（三）學(xué)校與宗教教育

英國國家課程委員會認(rèn)為，宗教教育是一種重要的價值觀教育方式。有學(xué)者認(rèn)為，宗教教育主要在以下幾個維度培育學(xué)生的價值觀：認(rèn)識與體會生活的意義和目的、了解與思考價值觀和信仰的本質(zhì)、知道承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任等。宗教教育是“對心靈的關(guān)注”以及“對他人的尊重”，因此宗教教育是價值觀教育的重要方式。

大多數(shù)宗教教育在初級課程上仍然采取圣經(jīng)的故事形式，把內(nèi)容建立在閱讀圣經(jīng)的基礎(chǔ)上，在中學(xué)里則為基督徒對社會問題看法的陳述。行之有效的結(jié)果是顯而易見的，天主教價值觀可以在天主教學(xué)校中被教授，新教價值觀可以在新教學(xué)校中被教授。

集體禮拜是西方國家學(xué)校價值觀教育的一種重要形式，即利用每天在上課前15分鐘集合全校學(xué)生，然后大家集中在一起做禮拜，其活動順序通常是先是合唱贊美歌，接著是校長訓(xùn)話、學(xué)生代表講話或祈禱。有學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)，禮拜方案有著重要的意義，利于引導(dǎo)學(xué)生形成尊敬他人與團(tuán)隊(duì)協(xié)作等行為與習(xí)慣。而且西方國家的許多調(diào)查表明，許多中小學(xué)學(xué)生自己也認(rèn)為集體禮拜活動非常有助于價值觀教育與傳播。

二、西方學(xué)校價值觀教育對中國的啟示

在研究學(xué)校價值觀教育的問題時，我們應(yīng)該要以唯物辯證法為根本方法，以客觀的態(tài)度分析西方學(xué)校價值觀教育，既要看到西方學(xué)校價值觀教育的成功之處，認(rèn)真學(xué)習(xí)其先進(jìn)理念與實(shí)施辦法；也要看到西方學(xué)校價值觀教育中存在的問題，以此為鑒。

（一）應(yīng)注重增強(qiáng)課程設(shè)置的合理性

學(xué)校課程是價值觀傳輸和接收的主要工具，也是價值觀教育的主要途徑，科學(xué)、合理的課程設(shè)置對于增強(qiáng)價值觀教育的有效性有著重要的意義。學(xué)校在設(shè)置課程時，應(yīng)以學(xué)生的接受能力和學(xué)習(xí)心理為依據(jù)。低年級學(xué)生相對于高年級學(xué)生更喜歡并擅長談?wù)摃旧咸峒暗膬r值問題，而高年級學(xué)生則比低年級學(xué)生更多關(guān)注實(shí)際發(fā)生在生活中的價值問題；從教育內(nèi)容上看，低年級學(xué)生容易接受與實(shí)際生活行為相關(guān)的具體的價值教育，而高年級學(xué)生更容易接受思想和政治方面抽象的價值教育。因此，我們首先應(yīng)根據(jù)不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行價值觀教育內(nèi)容和方式的挑選編排，比如低年級學(xué)生應(yīng)更注重個人品德和行為習(xí)慣的教育，而高年級學(xué)生應(yīng)引導(dǎo)他們從社會現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題。其次，應(yīng)注重課程形式的協(xié)調(diào)和配合，將直接教育與間接教育相結(jié)合，一般來說，學(xué)生的自主思維能力會隨著年齡增長而提高，他們會越來越反對機(jī)械地灌輸?shù)慕逃椒ǎ菀捉邮芫哂嘘P(guān)懷主義性質(zhì)的教育方法。在我國，目前主要通過思想品德課、思想政治教育理論課進(jìn)行價值觀教育，課程單一、形式枯燥，不利于學(xué)生主動接受，所以應(yīng)在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上，尋找融入價值觀教育的突破口。

（二）應(yīng)注重通過校園生活進(jìn)行價值觀教育

雖然通過課程對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育是西方學(xué)校價值觀教育的主要路徑之一，但隨著社會的發(fā)展、觀念的更新，通過課堂之外的教育形式進(jìn)行價值觀教育得到了越來越多的關(guān)注重視，這種被稱為“隱性課程”的教育方式發(fā)揮著越來越大、越來越有效的作用。比如通過校園團(tuán)隊(duì)活動引導(dǎo)學(xué)生樹立集體主義的觀念，通過參與學(xué)生組織鍛煉和培育學(xué)生的勇氣、毅力等品質(zhì)，通過校園勞動使學(xué)生確立履行責(zé)任和義務(wù)的價值觀念等。此外，結(jié)合中國國情來看，負(fù)責(zé)價值觀教育的教師的個人德行顯得尤為重要，不僅要學(xué)高為師，還要身正為范，若是教師品行不端，則很可能對學(xué)生的價值觀養(yǎng)成造成消極的影響。這些在校園生活中體現(xiàn)的教育方式種類多樣層次各異，比如校風(fēng)班風(fēng)、課余活動以及校園文化等。

（三）應(yīng)注重充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性

我們進(jìn)行價值觀教育，僅僅讓學(xué)生接受不是最終的目的，要想使其成為指導(dǎo)和約束個體行為的準(zhǔn)則，更重要的是先使其內(nèi)化于心。因此，價值觀教育過程中學(xué)生的主動參與尤為重要，不是單方面地灌輸，而是互動的過程，要體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，這樣才有利于推動價值觀教育的進(jìn)行。

以西方流行的一種價值觀教育方法——圓桌時間為例，圓桌時間的一些具體要求如下：所有參與者圍坐在一張圓桌周圍，大家從完全平等的位置來分享自己的思想和感情；討論需要事先制定一個明確的主題，這個主題從小的方面來說可以是校園內(nèi)發(fā)生的生活小事，從大的方面來說也可以是社會上發(fā)生的道德事件；在討論過程中要盡量按順序發(fā)言，保證每個人都享有說話的權(quán)利和機(jī)會；參與者應(yīng)該認(rèn)真聽取別人的觀點(diǎn)，不要隨意打斷別人的陳述；對別人的觀點(diǎn)要持有尊重和欣賞的態(tài)度，不要做出消極的評價和解釋；參加圓桌討論的學(xué)生也可以邀請家長或其他成年人加入，因?yàn)槟挲g、閱歷的不同可能會影響看問題的角度。此外，圓桌時間并不僅僅是純粹的語言上的交流，也可以加入游戲、故事、音樂等多樣的形式和豐富的內(nèi)容。

最后需要說明的是，學(xué)校的確對價值觀教育起著至關(guān)重要的作用，但僅僅依靠學(xué)校顯然是不夠的，還需要家庭與社會的合力相助，促進(jìn)我國價值觀教育的發(fā)展。

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