不求甚解讀古詩

熊巧枝

詩歌是我國傳統文化中的一顆璀璨明珠，在動員全國人民關注國學的大形勢的主導下，人們對古詩文的學習熱情空前高漲。在小學語文課本中，每一冊都收錄了一定數量的古詩。中國青少年發展基金會在1998年就已經推出了“中華古詩文經典誦讀工程”，最難能可貴的是《新課程標準》也首次附上了古詩文推薦篇目。之所以開展古詩文誦讀活動，是因為古詩文的背誦量是學生國學積累的基礎。在傳統古詩文教學觀念中，教師不但要求學生能背誦古詩文，更要求學生能夠逐字逐句地翻譯古詩文，學生被“強求甚解”。如此一來，導致學生學習古詩文的興趣驟然下降，背離了推廣小學生背誦古詩文的初衷。由此可見，在誦讀古詩文活動中，教師必須遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則，鼓勵學生自由地誦讀和學習古詩文。

在我國古代，學習和鑒賞古詩文早已形成了一種流行、廣泛且公認有效的方法，即“吟誦”。吟誦與今天推崇的“朗讀”“朗誦”“熟讀”“背誦”很相似，即用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品獨特的神韻。“吟誦”有助于學生理解和繼承優秀的中國古代文化，提高學生的閱讀和寫作能力。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“書讀百遍，其義自見”“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些名言分別從深度和廣度上強調了詩文積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。清代學者陸世儀認為：“凡人有記性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性。故人凡有所當讀之書，皆當自十五以前使之熟讀。”現代心理研究也表明，小學生正處于機械識記占主導地位的黃金時期，過多地講解古詩文，勢必會降低學生誦讀古詩文的興趣、效率和質量。筆者現在還能記得多年前吟誦過的許多文學經典，對其中經典名句、名篇隨手拈來，但對于教師過分解釋其意的古詩文卻沒有記憶，這便是證明。巴金在《讀我的散文》中這樣說過：“從小讀過不少散文，當時背得很熟的幾部書中間，有一部《古文觀止》，讀多讀熟了，就能慢慢地摸到文章的調子。”學生誦讀的過程，實際上是心、口、眼、耳等感官綜合運用、學習和思考的過程。深入透徹地思考了，想象力才會隨之提高。

中華古詩文充滿著文學藝術的魅力，它描寫細致，語言精練，抒情、寫物生動活潑，在吟誦熟讀之后，其高尚的情操宛如空谷幽蘭，在不知不覺中已經轉化為我們可以運用的知識和智慧。人們常說：“入芝蘭之室不聞其香”，就是表明經典誦讀對一個人成長的特殊影響，也就不難理解蘇東坡會發出“腹有詩書氣自華”的感嘆！

經典誦讀不但可以增加學生的閱讀量，提升學生的語文素養，而且能潛移默化地提高學生的寫作能力。如果學生長年累月地誦讀經典古詩文，那么他們在寫作時就會文思泉涌、水到渠成，再也不用臨渴掘井、搜索枯腸了。大畫家鄭板橋就有這樣的體驗：“倘能背誦如流，則下筆思潮洶涌，不患枯澀矣。”經典詩文的力量就像陳年老酒一樣，時間越長，越能散發出其獨有的韻味。筆者還記得，楊振寧教授在一次書面發言中曾回顧了自己從小學一年級開始背誦古詩文的經歷。他說：“即使當時有些詩句不能全懂，但這并不會影響背誦。七十多年來，在人生旅途中經歷了陰晴圓缺，悲歡離合之后，我越發地體會到許多名句深藏的含義。每過十年，在理解上就會有一個新的境界。”

多背誦經典，不求甚解，但求熟背，是為學生做出一種終生可以去消化、理解、受益的文化準備。因此，在小學階段開展古詩文誦讀活動時，教師無需面面俱到地分析和講解古詩文，學生只要能初步理解文章的大意或一些名言警句的含義就可以了，這似乎和陶淵明先生提到的“每有會意，不求甚解”的思想不謀而合。

誠然，在提倡小學生不需要死記硬背古詩文的前提下，教師也不要反對個別學有余力的學生較為深入地了解和研究古詩文。這就是“誦讀為本，不求甚解”這一原則的真諦吧。

參考文獻：

[1]趙紹軍.小學語文新課程古詩教學的原則[J].科技信息（科學教研），2007，（15）.

[2]張晶.小學語文古詩教學淺析[J].中國校外教育，2015，（23）.

（作者單位：江西省豐城市實驗小學）