淺論幸福德育的構(gòu)建

■　武漢第一寄宿小學(xué)　周　靚

淺論幸福德育的構(gòu)建

■武漢第一寄宿小學(xué)周靚

近年來，“締造幸福中國”成為新時(shí)代的民生發(fā)展主題。幸福中國的基石是幸福人生，而幸福人生則需要幸福教育。幸福教育是以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福為目的的，它包括幸福智育、幸福德育、幸福美育、幸福課堂、幸福勞動等多個(gè)方面內(nèi)容。其中幸福德育是學(xué)校貫徹社會核心價(jià)值觀、實(shí)施幸福教育的根本，它關(guān)乎學(xué)生的思維方式、思想觀念和道德理念，因此如何實(shí)施幸福德育、如何構(gòu)建幸福德育體系成為各個(gè)學(xué)校競相研究的主題。

德育作為一種價(jià)值引領(lǐng)，其最終的目的就是為了學(xué)生幸福地生活。因此，德育應(yīng)以幸福作為其邏輯起點(diǎn)和歸宿，以幸福觀為切入點(diǎn)建構(gòu)德育創(chuàng)新路徑。本文從幸福德育的內(nèi)涵入手，從德育功能、德育內(nèi)容、德育方式、德育評價(jià)四個(gè)方面展開了構(gòu)建幸福德育的思考，以期能夠完善幸福德育理論體系。

一、幸福德育的內(nèi)涵

從傳統(tǒng)教育理念上來說，德育就是教育者按照時(shí)代的社會要求和受教育者個(gè)體的需求以及其身心特點(diǎn)，有目的地對受教育者進(jìn)行引導(dǎo)并施加影響，再通過受教育者自己的領(lǐng)悟、感受、升華和實(shí)踐，使其形成固定的思想道德觀念的一種教育活動。中國的德育目標(biāo)主要內(nèi)容可概括為：培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會主義祖國、具有社會公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。然而從個(gè)體的發(fā)展來看，這種目標(biāo)只注重受教育者的外在要求，而忽略了對人本身的終極關(guān)懷，導(dǎo)致德育成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的傳聲筒，要改變這種現(xiàn)狀，就必須對德育工作進(jìn)行創(chuàng)新。

德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)說過：“一切的追求，至少一切健全的追求都是對幸福的追求?！痹谛聲r(shí)代，對幸福的追求已經(jīng)成為熱門話題，幸福德育也成為我國基礎(chǔ)教育變革幸福教育中的一朵美麗浪花。“幸福德育”是一種教育理念，它的終極目標(biāo)就是通過有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)的引導(dǎo)，培養(yǎng)有正確幸福觀的學(xué)生，成就學(xué)生的幸福生活，以及對生活的幸福感受，使學(xué)生能夠在感受幸福的同時(shí)產(chǎn)生幸福的行為，從而讓“愛”進(jìn)駐學(xué)生的心靈，讓“幸?！卑殡S學(xué)生的一生。可以說，“幸福德育”的宗旨就是讓每個(gè)學(xué)生都擁有個(gè)幸福人生。

二、幸福德育的構(gòu)建

筆者認(rèn)為可以從四個(gè)方面來探索中小學(xué)基礎(chǔ)教育中“幸福德育”的構(gòu)建。

1.在德育功能上，重視個(gè)體功能和社會功能的統(tǒng)一，更加注重培養(yǎng)個(gè)體的幸福感

隨著科技的發(fā)展和物質(zhì)水平的提高，追求幸福已經(jīng)成為當(dāng)代社會的共識。幸福德育是社會幸福價(jià)值觀在學(xué)校德育教學(xué)的集中體現(xiàn)，“幸福德育”也必將成為我國中小學(xué)德育實(shí)踐探索的新方向。

德育的功能主要體現(xiàn)在個(gè)體功能和社會功能兩方面。針對德育的個(gè)體功能，“幸福德育”要特別關(guān)注學(xué)生的人生長遠(yuǎn)發(fā)展以及對人生的整體規(guī)劃，關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力，尊重學(xué)生的幸福體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的幸福觀。針對德育的社會功能，“幸福德育”要特別關(guān)注學(xué)生的社會責(zé)任感、培養(yǎng)和確立馬克思主義幸福觀，幫助學(xué)生福而思進(jìn)、立志勤學(xué)，為共同幸福事業(yè)而奮斗，從而豐富幸福觀的建設(shè)，最終提高中華民族的幸福指數(shù)和幸福質(zhì)量。

因此，“幸福德育”在實(shí)施的過程中，始終要重視對幸福感的追求，并結(jié)合學(xué)生的不同年齡層次和接受水平，合理地安排德育內(nèi)容。如對于低年級學(xué)生主要是發(fā)揮幸福德育的個(gè)體功能，培養(yǎng)學(xué)生的幸福感，并為實(shí)現(xiàn)德育的社會功能打下基礎(chǔ)；而對于高年級的學(xué)生則可以引導(dǎo)他們向德育的社會功能過渡，但是在整個(gè)“幸福德育”的過程中，德育的個(gè)體功能始終是關(guān)鍵，培養(yǎng)擁有正確幸福觀的人是其終極目標(biāo)。

2.在德育內(nèi)容上，重視人文性德育課程的開發(fā)，更加注重學(xué)生個(gè)體的主觀感受

在確定“幸福德育”的內(nèi)容時(shí)，教師們一定要將學(xué)生的精神需要考慮進(jìn)去，將道德認(rèn)知教育、道德情感教育、道德信仰教育與幸福感培養(yǎng)和幸福觀教育有機(jī)結(jié)合起來，將幸福、輕松、愉悅貫穿到整個(gè)教育過程中，使幸福成為道德教育的一項(xiàng)主要內(nèi)容，并將對學(xué)生幸福感的培養(yǎng)作為德育的重要環(huán)節(jié)。這就要求，一方面在德育的過程中要觸及到學(xué)生的心靈深處，給學(xué)生帶來愉悅、幸福的感受，從而產(chǎn)生樂觀的人生態(tài)度和幸福觀。另一方面，則可以加強(qiáng)“德福一致”的幸福教育，即協(xié)調(diào)好德育內(nèi)容與幸福感培養(yǎng)中所不一致的成分，徹底的改變“德福分裂”的現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)正確的幸福觀。那么這就需要教師打破繼續(xù)教授傳統(tǒng)德育教學(xué)死板、枯燥的內(nèi)容的現(xiàn)狀，重組課程內(nèi)容，開發(fā)具有人文關(guān)懷的綜合性德育課程。

第一，開設(shè)幸福主題課程

幸福德育的課程的開設(shè)不再是傳統(tǒng)德育那種灌輸式的教育方法，而是主張學(xué)生的自主探索和體驗(yàn)。傳統(tǒng)的單一式的課程方式不再能夠滿足“幸福德育”的需要，必須探索開設(shè)綜合人文主題課程來進(jìn)行幸福德育教學(xué)。

綜合人文主題課程就是以一條人文主題為線索開展的綜合課程?！靶腋５掠钡娜宋闹黝}課程是以某一人文主題為核心進(jìn)行展開，通過整合多門學(xué)科共同參與，并以德育為貫穿主線，讓學(xué)生在歡樂、愉悅、幸福的氛圍下不自覺地接受所學(xué)習(xí)的德育內(nèi)容，并形成深刻的印象。例如抓住教育節(jié)點(diǎn)，根據(jù)月份特點(diǎn)設(shè)置主題：在三月可以設(shè)置“綠精靈”環(huán)境保護(hù)主題，四月可以設(shè)置“我愛家鄉(xiāng)”家鄉(xiāng)教育月，在五月設(shè)置“小蜜蜂”熱愛勞動月，在十月設(shè)置“中國娃”愛國教育月等等。在主題設(shè)定以后，可以開展數(shù)個(gè)模塊，如“讀一讀”可以選用一些詩歌來美化德育主題；“唱一唱”可以通過贊美該德育內(nèi)容主題的歌曲演唱來深化德育情感體驗(yàn)；“畫一畫”通過表現(xiàn)美術(shù)作品來體現(xiàn)學(xué)生德育內(nèi)化后的外在體現(xiàn)；“說一說”抓住學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，通過講述一些動人的德育小故事，讓學(xué)生產(chǎn)生德育主題的情感共鳴；“演一演”則可以讓學(xué)生自己編撰一些小話劇或小音樂劇來表現(xiàn)德育情感內(nèi)容等等。那么這個(gè)德育主題課程所涉及的范圍就比較寬廣了，包括了音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、詩歌、歷史故事、地理常識等多門學(xué)科的融合，并使得每一個(gè)課程都在圍繞德育進(jìn)行，在無形中強(qiáng)化了學(xué)生對德育的認(rèn)識。

第二，構(gòu)建幸福隱性課程

除了課堂教學(xué)以外，幸福隱性課程的構(gòu)建也至關(guān)重要。隱性課程是指課堂以外的課程，包括校園文化、學(xué)校風(fēng)氣、學(xué)校管理制度、學(xué)校教學(xué)理念等等，綜合起來表現(xiàn)為“和樂校園文化”的建設(shè)。

“和樂校園文化”的宗旨是構(gòu)建“和諧”，“幸?？鞓贰钡男@文化。因此在選擇構(gòu)建校園文化的時(shí)候一定要將幸福德育的觀念考慮進(jìn)去，校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的確定都要具有一定的道德寓意，校園的布局、校園的雕塑，包括校園教室、宿舍、食堂的文化布局都需要緊緊圍繞道德教育來設(shè)計(jì)和安排，使得校園文化中融入幸福德育的內(nèi)容。善于用環(huán)境熏陶學(xué)生，使德育以潤物細(xì)無聲的形式潛移默化的影響學(xué)生，這種影響是自發(fā)的、非強(qiáng)制性的，也是學(xué)生樂于接受的，因此也將會是終身的。

除了校園文化的建設(shè)，教師的言行也是一種隱性課程。教師一定要言傳身教，做好學(xué)生的榜樣。更主要的是教師要對學(xué)生充滿關(guān)愛，以一顆“博愛”的心去包容學(xué)生，鞭策學(xué)生，讓學(xué)生時(shí)刻處在“愛”的包圍之中，讓“愛”陪伴其成長，并讓學(xué)生時(shí)刻感受到溫暖與快樂。

3.在德育方式上，加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)與實(shí)踐，更加重視互動式教學(xué)方法

“幸福德育”是對傳統(tǒng)德育的創(chuàng)新，那么對于傳統(tǒng)德育單項(xiàng)灌輸式的教學(xué)方法也要進(jìn)行改革。在進(jìn)行“幸福德育”教學(xué)的時(shí)候，教師可以采取多種教學(xué)方式，加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)與實(shí)踐，讓學(xué)生在參與與實(shí)踐中親自體會，從而得到更真切的情感體驗(yàn)和道德感悟。

第一，教學(xué)形式活動化，注重學(xué)生實(shí)踐參與。活動是兒童的天性，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育時(shí)期，剛好是兒童的黃金成長時(shí)期，好奇、好動是其身心特點(diǎn)。因此學(xué)生不喜歡講授式和灌輸式的授課方式，教師可以充分的利用活動來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)生的主體性。當(dāng)然活動也不是隨意的、零散的、無組織的，教師需要將德育內(nèi)容納入活動中，讓每一個(gè)活動都有一個(gè)德育主題，確保德育的實(shí)踐，從而增強(qiáng)德育的實(shí)效。如開展“老鷹捉小雞”等校園游戲，培養(yǎng)學(xué)生敢于拼搏，敢于挑戰(zhàn)的品質(zhì)；開展“趣味運(yùn)動會”，讓學(xué)生體驗(yàn)合作與競爭的快來；開展節(jié)日活動，培養(yǎng)學(xué)生熱情、真情、激情、感恩等心智；開展“紅領(lǐng)巾學(xué)走長征路”“民族精神代代傳”“校園小交警”等特色活動培養(yǎng)學(xué)生民族精神，促進(jìn)學(xué)生全面德育發(fā)展。這些活動方式，讓學(xué)生自己親自參與實(shí)踐，既獲得了德育知識，又獲得了德育體驗(yàn)，使學(xué)生于體驗(yàn)中尋求感悟，在活動之余有所反思，并最終在實(shí)踐中實(shí)行。

第二，運(yùn)用音樂滲透法，加強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)。在孔子時(shí)期就有“禮樂”，即以音樂來輔佐?？梢哉f，音樂教育不僅具有輔德的作用，而且音樂也是一種使人身心愉悅的形式，“幸福德育”引入音樂滲透法，可以加強(qiáng)學(xué)生對德育內(nèi)容的理解。同時(shí)音樂教育又是情感教育，它非常注重情感的體驗(yàn)，所以在“幸福德育”中滲透音樂，能夠加深學(xué)生對德育內(nèi)容的情感體驗(yàn)。如在《國歌》的音樂中，可以讓學(xué)生獲得愛國主義情感的體驗(yàn)；在《黃河大合唱》的音樂中，可以讓學(xué)生獲得民族情懷的情感體驗(yàn)；在《感恩的心》的音樂中，可以讓學(xué)生獲得感恩的情感體驗(yàn)；在《命運(yùn)交響曲》的音樂中，讓學(xué)生獲得敢于與命運(yùn)斗爭的情感體驗(yàn)；在《如果感到幸福你就拍拍手》的音樂中，體會幸福感等等。在音樂的情緒引導(dǎo)下，學(xué)生們可以自由暢想，自由體驗(yàn)與感受。當(dāng)然教師在選擇音樂的時(shí)候一定要注意選擇帶有一定的德育情感內(nèi)容的音樂作品，那些無標(biāo)題的音樂是很難引起學(xué)生情感共鳴的。

4.在德育評價(jià)上，構(gòu)建多元化評價(jià)體系，更加注重老師、學(xué)生、家長三位一體和發(fā)展性的評價(jià)方法

科學(xué)的評價(jià)機(jī)制是促進(jìn)“幸福德育”有效開展的保障。在進(jìn)行幸福德育的評價(jià)的時(shí)候，教師不宜單一地再采用傳統(tǒng)的書面考試模式，而應(yīng)該采取多元化的評價(jià)體系，確立老師、學(xué)生、家長三位一體和發(fā)展性的評價(jià)方法。

老師、學(xué)生、家長三位一體的德育評價(jià)方式是：在學(xué)校實(shí)行學(xué)生自評、學(xué)生互評和老師評價(jià)；在家里實(shí)行學(xué)生自評和家長評價(jià)；最后將學(xué)生自評、學(xué)生互評、教師評價(jià)和家長評價(jià)綜合起來進(jìn)行考察學(xué)生的道德水平。發(fā)展性的評價(jià)方式就是運(yùn)用文本考試評價(jià)法、評語評價(jià)法、模糊評價(jià)法等多種評價(jià)方法，力求改變過去以“分?jǐn)?shù)”為主要標(biāo)準(zhǔn)的德育評價(jià)方法，建立以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、使學(xué)生獲得幸福生活能力的發(fā)展性德育評價(jià)方法。

這里還需要注意的一個(gè)問題就是，在評價(jià)的過程中，教師應(yīng)更多地體現(xiàn)出對學(xué)生的關(guān)懷和愛心，對于班級和個(gè)人進(jìn)行一定的表揚(yáng)和贊美。如開設(shè)“校園之星”評比活動，選出誠信之星、尊師之星、環(huán)保之星、進(jìn)步之星、愛班之星、助人之星、孝親之星、禮儀之星等。對于班集體可以評出“優(yōu)秀班集體”“特色班集體”，給予掛牌表揚(yáng)。這樣學(xué)生將會更加有動力的將德育開展下去。

總之，幸福觀是德育的樞紐，幸福德育是堅(jiān)持以人為本的道德教育理念，它以德育工作為切入點(diǎn)，以培育健全的人、有教養(yǎng)的人、精神幸福的人為目標(biāo)。實(shí)施幸福德育是時(shí)代的要求，是教育本質(zhì)的要求，因此教師們應(yīng)該加強(qiáng)德育過程中對學(xué)生“愛”的呵護(hù)，培養(yǎng)學(xué)生終身的幸福觀念，探索幸福德育的教育方式，構(gòu)建幸福德育的教育體系。

責(zé)任編輯鄭占怡