探求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本要求

邊秀芬

[摘 要]中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。當(dāng)前，我國思想界受多元文化的沖擊，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是十分必要的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)其有效轉(zhuǎn)化和升華。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；馬克思主義

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）07 — 0056 — 02

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話，多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響和當(dāng)代價(jià)值，提出要求堅(jiān)持貫徹中華民族傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展”的文化方針。中國傳統(tǒng)文化是民族之根，是民族之源，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化具有重要意義，必須在堅(jiān)持基本要求的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在新的歷史背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的創(chuàng)新、發(fā)展和升華。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理論意蘊(yùn)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族歷久彌新的根本所在，潛移默化地影響著人們的價(jià)值觀念和行為方式。要想早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，應(yīng)該且必須傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在新的時(shí)代背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本內(nèi)涵

所謂中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其主要是指對(duì)于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步并具有重要意義的文化精華。與之相背的是傳統(tǒng)文化的糟粕。博大精深的傳統(tǒng)文化是我們與世界文化交流交鋒交融的基礎(chǔ)，根據(jù)歷史時(shí)期將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化劃分為兩個(gè)傳統(tǒng)文化：一是中國古代傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，二是中國近現(xiàn)代文化傳統(tǒng)。

何為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表的講話中第一次提出“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”①創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求，貼切地改變陳舊的形式，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)是批判地繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)造性發(fā)展的基礎(chǔ)，只有將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到更好地弘揚(yáng)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理解辨正

明確創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本內(nèi)容，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”②

深刻把握我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。中國歷史文化是一脈相承的，二者相互影響相互制約，中國特色社會(huì)主義根植于中華文化沃土。既不能以當(dāng)前的文化價(jià)值否定中國傳統(tǒng)文化的精華部分，也不能止步不前，停滯于中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，應(yīng)該繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)代境遇

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化底蘊(yùn)，是全體中華民族的精神脊梁，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程就是一個(gè)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化具有重要的意義。

（一）彰顯傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力

中國傳統(tǒng)文化重視天人關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德倫理。在中華民族傳統(tǒng)文化中為首的是儒家，儒家既講和，和為貴，又講禮，既講民富，又講國強(qiáng)。既講厚德載物，又講自強(qiáng)不息。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出了許多中國傳統(tǒng)文化的思想精華，關(guān)于自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，關(guān)于以民為本，安民富民樂民的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地等等十五條思想精華。中華民族在五千年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的燦爛歷史文化遺產(chǎn)，博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的思想資源寶庫，自身擁有十足的魅力。將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有利于增強(qiáng)其生命力。

（二）契合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際需要

當(dāng)今是一個(gè)信息時(shí)代，新潮地邁進(jìn)了自媒體時(shí)代，無論是對(duì)于價(jià)值觀的引導(dǎo)還是輿論宣傳，其宣傳范圍更廣、更寬，經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化拓展了傳統(tǒng)文化的輻射空間。同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)，消解和重構(gòu)傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式和內(nèi)涵意蘊(yùn)，處理好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前文化思潮的矛盾。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化隨時(shí)代主題發(fā)展而變化，要反映時(shí)代的聲音，凝聚時(shí)代的力量，使其在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。

（三）應(yīng)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)

我國當(dāng)前處于經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化和文化多元化的時(shí)代背景下，西方文化通過影視作品、高價(jià)物品無形中滲透自己的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念。許多大學(xué)生成為哈韓、哈日族，成為好萊塢電影的追隨者，過洋節(jié)，卻對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日罔然視之，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感極低。其次，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來對(duì)于人們價(jià)值取向的選擇帶來了極大的挑戰(zhàn)，通過新媒體消解中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要地位，對(duì)中華傳統(tǒng)文化沒有做到科學(xué)的分析。第三，對(duì)于對(duì)待和評(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)文化，我國的思想界出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的價(jià)值取向，出現(xiàn)一些歪曲的說法和言論，竟然宣傳將儒家思想上升為國家意志，要“去馬歸儒，復(fù)舊中華傳統(tǒng)”，完全與習(xí)近平的講話精神背道而馳。面對(duì)如此多的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化顯得更加緊迫。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本要求

從哲學(xué)角度來看，矛盾的對(duì)立雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，中國的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，需要滿足一定的條件。實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要滿足一些基本要求。

（一）根本：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)就是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。厘清馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，絕不是用中國傳統(tǒng)文化抵制甚至取代馬克思主義。馬克思主義傳入中國之后，我們將馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，包括中國歷史和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化一貫的態(tài)度就是堅(jiān)持馬克思主義批判地繼承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間是同構(gòu)共生，相得益彰的關(guān)系。

堅(jiān)持馬克思主義的方法，堅(jiān)持一分為二的方法。對(duì)中國傳統(tǒng)文化的完全肯定和完全否定是錯(cuò)誤的思維方式，不能采取全盤接受的偏執(zhí)態(tài)度。對(duì)于我國文化思想界出現(xiàn)的歷史虛無主義和文化復(fù)古主義要秉持否定的態(tài)度，而應(yīng)該在批判中繼承，在繼承中發(fā)展。另一方面，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須是科學(xué)轉(zhuǎn)化，要采取去粗取精、去偽存真的方法。甄別中國傳統(tǒng)文化中精華和糟粕，將其精華部分賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將部分帶有糟粕性的東西辯證轉(zhuǎn)化，發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值。

（二）基礎(chǔ)：增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同

文化是民族的靈魂與血液，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中華民族的精神命脈。在建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中，總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題，有些人對(duì)傳統(tǒng)文化漠然置之。殊不知，國家也需要民族文化的指引，迫切要求加深對(duì)中華民族獨(dú)有的文化認(rèn)同。“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”①對(duì)待中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度，重新審視其獨(dú)有的品性，準(zhǔn)確解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

我們都知道文化的核心是價(jià)值觀，那么認(rèn)同民族文化，核心就是對(duì)價(jià)值的認(rèn)同。建構(gòu)民族文化的認(rèn)同，首先深入了解、把握、領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央相關(guān)的文件政策，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。既要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，又要與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與社會(huì)主義先進(jìn)文化相匯通。

（三）主線：創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)

傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗，中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅是過去的，現(xiàn)在的，更是未來的。首要的是滿足時(shí)代發(fā)展的實(shí)際，立足于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)際。我國正處于全球化經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)期，多元文化的沖擊之下，與傳統(tǒng)文化所處的背景不同，所學(xué)習(xí)的方式不同，我們要把傳統(tǒng)文化放到新的時(shí)空背景下給予新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的需要，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓賦予新的內(nèi)涵，但是不能偏離其原有的含義。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，概括了時(shí)代性，創(chuàng)造性，符合與時(shí)俱進(jìn)的要求。在新的時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代的溝通對(duì)話，實(shí)現(xiàn)蛻變，獲得新生。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化符合人民大眾的實(shí)際，符合人們接受知識(shí)的方式及社會(huì)實(shí)踐的實(shí)際。人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代后，一種視覺文化的傳播時(shí)代，在帶來便利的同時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生一些魚龍混雜的影視文化，深深地毒害人們的心靈，加大了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的難度。同時(shí)也帶來一定的機(jī)遇，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要善于結(jié)合輿論熱點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)熱詞，轉(zhuǎn)換成傳統(tǒng)語言文字表達(dá)，吸引對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注。其次，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日常化，一定要注意方式方法，采取人民群眾喜聞樂見的形式。服務(wù)人民，貼近人們的精神文化需求，綜合利用各種資源對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)漫長的過程，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，創(chuàng)新話語表達(dá)方式，適時(shí)有效地將馬克思主義教育與中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，并行不悖，相得益彰。只有這樣，才能不斷凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕毛澤東選集，第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔2〕習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25，（02）.

〔3〕習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014，02-06（01）.

〔4〕林泰.對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持馬克思主義的分析方法〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2015，（05）.

〔責(zé)任編輯：張 港〕