淺談提高寫作素養的途徑

孫益民

摘 要：提高寫作能力的前提是提高寫作素養。寫作素養是寫作主體思想意識、文化水平、價值觀念、思維方式和生活積累的綜合反映。要提高生活素養，就得深入生活，洞察生活本質，豐富生活積累；要提高學識素養，就得博采各類知識，抓住重要知識，吸收新知識，構建自己的知識體系，鞏固已有的知識；要提高思想素養，就得提高思想品格，更新思想觀念，強化社會意識；要提高審美素養，就得學習美學理論，培養審美情趣。

關鍵詞：寫作素養；寫作能力；途徑

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）20-0022-02

從寫作的生成和傳播系統來看，寫作活動是由寫作主體、寫作客體、寫作載體和寫作受體等因素構成。主體是寫作活動的實施者，客體是寫作的基礎和本源，載體是寫作的成品，受體是寫作成品的接受對象。其中，主體在寫作活動中始終起統攝、主導作用，是其他因素合而為一的歸宿。寫作素養是寫作主體思想意識、文化水平、價值觀念、思維方式和生活積累的綜合反映。筆者將分別探討提高這些素養的途徑。

一、生活素養

各種體裁的文章都是社會生活在寫作主體頭腦中的反映的產物，說明文中介紹的事物是生活中屬于自然物或產品物的部分，應用文直接涉及生活中的實際情況和問題，議論文所闡述的是生活中的社會道理，新聞報道的是生活中新近發生的事件，文學作品則是生活的藝術化反映。王蒙在《談短篇小說的創作技巧》一文中指出，要使自己的寫作暢通無阻、左右逢源，就必須具備“豐厚的生活積累、思想積累、感情積累”。離開了社會生活，一切寫作都會變成無源之水、無本之木。離開了社會生活的積累，不論是文學大師還是科學巨人，都無法寫出新的作品和論著。

我們可以通過以下途徑提高自己的生活素養：

一是熱愛生活，做生活的主人。一個人如果對人類的禍福、國家的安危、人們的苦樂及各種社會活動漠然視之，冷眼旁觀，必定寫不出感動人心的作品。古往今來，在寫作中有成就的人，無不熱愛生活，深入生活。司馬遷能寫出不朽的巨著《史記》，一個重要原因，就是他到處游歷，足跡踏遍了半個中國，廣泛收集了各方面的史料。

二是熟悉生活，洞察生活本質。深入生活不只意味著到生活中去，還要細心地、反復地考究生活，洞察生活的本質。司馬遷游歷山川名勝的時候，不是單純的觀光，不是無所用心的游玩，不是獵奇式的攫取，而是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。當然，人們面對復雜的生活，有個逐步深入的過程。先認識表面的、偶然的事物，后認識本質的、必然的事物。王充在《論衡·別通》中說：“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。”只有一步一步地深入考究生活，才能挖掘藏在生活深處的“蛟龍”。

三是記錄生活，豐富生活積累。茅盾在《創作的準備》一書中寫道：“在開始寫作的時候或寫作之前，就應當時時刻刻身邊有一支鉛筆和一本草簿，無論到哪里，你要豎起耳朵，睜開眼睛，像哨兵似的警覺，把你所見所聞隨時記下來，你要和你的生活圈子以外的人做朋友，和他們多談，記錄他們的談話，寫下你隨時地對他們的觀察的所得。”

二、學識素養

豐厚的學識是任何類型的文章寫作所必備的基礎。從寫作的角度看，學識有兩種類型：一是一般知識，多來源于學校教育和對報紙、大眾化雜志、通俗書籍等的廣泛閱讀。二是專業知識，如學術論文、科研報告、學科專著等都屬于專業寫作。不僅學術性文章需要專業知識，紀實性文章也往往需要具有相關的專業知識。專業知識來源于專家學者的傳授和對學術期刊、學術專著的潛心研讀。

我們可以通過以下途徑提高自己的學識素養：

一是兼收并蓄，博采各種類型的知識。盡管不同類型的文章對相應層面的知識的要求有所側重，但從總體的知識結構看，一般知識和專業知識都不能偏廢，要全方位地展開，全面采集。知識量太小，視野必然窄小，作品的境界就受到限制；知識面廣，寫起來得心應手，揮灑自如，作品就會開闊宏大。秦牧認為：“積累大量知識，對提高寫作水平關系也很重大。直接知識和間接知識都要大量吸取……只有直接知識和間接知識都很豐富，寫起東西來，才能得心應手，觸類旁通。”秦牧的散文具有開闊宏大的境界，主要得益于他平時廣泛涉獵知識。

二是提綱挈領，抓住所需的重要知識。我們在積累知識的時候，要圍繞自己的專業、特長、愛好以及即時的寫作目的去抓關鍵性的、急需的知識。韓愈在《進學解》中說：“萬山磅礴，必有主峰，龍袞九章，但摯一領。”抓住了關鍵性的重要知識，就等于畫山水畫出了主峰，穿衣服提起了領袖。

三是與時俱進，吸收剛涌現的新知識。當前社會日新月異，隨著高科技的不斷更新和社會節奏的不斷加快，知識的更新也日益加快。在這種情況下，我們要有時代的敏感性，要及時吸收新知識、新概念、新思想、新理論，跟上時代發展的步伐。

四是精心梳理，構建自己的知識體系。人們在積累知識的過程中，必須自主地梳理、分析、消化，及時地內化為自己的知識，從而構建自己獨特的知識體系。袁枚說：“熊掌豹胎，食之至珍貴者也，生吞活剝，不如一蔬一筍矣。”這說明對各種知識都應當通過自己的胃口去過濾，去消化。一味地機械吸收、生吞活剝，只能弄巧成拙，寫出文理不通的文章。

五是勤于寫作，鞏固已經擁有的知識。寫作是一種手腦并用的創造性活動，不僅能用到知識，還能起到進一步理解知識、鞏固知識的作用。當前，社會文化持續普及，社會信息不斷更新，社會交往日益頻繁，這些為我們從事寫作開辟了廣闊的天地。在寫作活動中，寫作主體不但運用了自己積累的知識，還進一步鞏固了已經擁有的知識。

三、思想素養

思想素養是個人相對穩定的精神心態和行為風范的整體素質與修養。寫作是一種思想的表達和交流，是一種精神文化的創造性活動，自始至終受到寫作主體思想素養的支配和制約。正如王國維所說：“無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。”思想素養對寫作的影響，一方面在于它決定文章的選材和立意。寫作主體總是按自己的價值標準選取材料，按照自己的價值標準安排文章的主題。另一方面在于它決定文章的格調和價值。李白能寫出氣壯山河的篇章，在于他有“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”的開闊胸襟；杜甫能寫出關心民間疾苦的“史詩”，在于他有胸懷天下的思想情懷。要提高作品的格調，就得從思想素養的修煉上下功夫。

我們可以通過以下途徑提高自己的思想素養：

一是提高思想品格。思想品格是社會范疇和人文范疇的問題，主要依靠后天的熏陶、教育、學習和修養而得到提高。《易·乾·文言》中說：“君子進德修業，忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。”這里把道德情操同言論表達結合起來，認為品德高尚的人說出的話真誠自然，發自肺腑，充滿正義，包含情感，有實實在在的內容。古今中外的大量寫作實踐證明，偉大的文章來自偉大的思想和人格。屈原有高尚的人格，《離騷》才有忠貞的思想；陸游有愛國的情懷，他的詩篇才滲透濃烈的愛國熱情。

二是更新思想觀念。當今社會發展很快，現代意識此起彼伏，如果不及時更新思想觀念，就會在時代大潮中落伍。寫作主體應該積極參與各種改革、變新活動，從中受到感染和影響，使思想充滿新的活力和朝氣。這樣必將有助于開拓思路、翻新形式、剔除陳言，從而寫出富有時代氣息和具有實效價值的文章。

三是強化社會意識。寫作主體的人格品位和文章的思想意義必將在文章的社會影響和社會功能中得到反映和驗證。文章的積極的社會影響和社會功能只有在符合或不損害人民大眾的利益的前提下才有可能獲得。我國古代的思想家和文論家在這個問題上有著詳細的論述。王充認為：“為世用者，百篇無害；不為用者，一篇無補。”顧炎武強調文章必須“有益于天下，有益于將來”。李漁指出：“文章者，天下之公器，非我之所能私。”他們所強調的正是文章的積極的社會功用。

四、審美素養

審美素養是人所具備的審美經驗、審美情趣、審美能力和審美理想等各種因素的總和，它既體現為對美的接收和欣賞的能力，又轉化為對審美文化的鑒別能力和審美文化的創造能力。寫作是一種精神文化的創造行為，這就使得從事寫作的人，除了需要具備一定的生活素養、知識素養、思想素養外，還必須具備一定的審美素養。審美素養對寫作的影響一方面體現在文章要有美的內涵。許多文章都直接或間接地體現著美的內涵或美的對象。例如，文學作品是審美文體，以形象美、情感美、意境美、理趣美為追求的目標和構成的內容。通訊反映特定的人和事，同樣也反映出美的生活內容。議論文對正義的傳播，本身就是對美的傳播。說明文介紹的事物，也包含著美的屬性和美的價值。另一方面體現在文章要呈現美的形式。例如，文學作品直接通過表現手法、結構技巧和修辭手法去實現美的形式。實用文章也可以突出相應的美的形式，如標題的清楚美觀、結構的條理分明、語言的通暢和諧和邏輯的嚴密合理等。

我們可以通過以下途徑提高自己的審美素養：

一是學習美學理論。美學理論是從大量的審美現象中總結出來的系統知識，既包括有關審美的概念、原則，也包括美學史常識、藝術名作常識和作品鑒賞常識等。學習審美理論有助于了解和掌握審美活動的規律和特點，有助于認識、理解美的本質及表現，從而增強審美的主動性和自覺性。寫作主體懂得了有關美學原理和常識，不論是欣賞作品還是撰寫文章，都能開闊思路，豐富、填補有關材料，從而進入一個較高的藝術境界。

二是培養審美情趣。大自然中存在著天然的美。自然風光、天生珍奇、山河名勝、花木草果之中，深含著美的情趣，可以鐘靈毓秀，陶冶情懷，啟迪人們對美的追求。社會活動中存在著生活的美。講話文明，待人接物有禮節，是一種美；助人為樂，團結友善更是一種美。一個人如果老是覺得周圍的一切很平常或太無聊的話，那么只怪他自己缺乏發現美的眼睛。寫作主體要想提高審美素養，就得熱愛大自然，積極參加社會實踐，在日常生活中不斷豐富和完善自己的審美情趣。