中學生環(huán)境道德素質現狀調查研究

陳翠芳 姜雅楠

[收稿日期] 2016-05-30

[基金項目] 教育部人文社科

研究一般項目“生態(tài)文明視野下科技生態(tài)化研究”（13YJA710002）和湖北青少年思想道德教育研究中心重點項目“湖北青少年環(huán)境道德教育研究”（20130908）的階段性成果。

[作者簡介] 陳翠芳（1962-），

女，湖北鐘祥人，湖北大學馬克思主義學院教授，哲學博士，主要從事生態(tài)文明研究；姜雅楠（1990-），女，山東煙臺人，山東省煙臺市住房公積金管理中心工作人員。

[摘 要] 生態(tài)文明建設依賴于民眾較高的環(huán)境道德素質。中學生環(huán)境道德素質是民眾環(huán)境道德素質的重要體現。分析中學生環(huán)境道德素質的現狀，了解影響中學生環(huán)境道德素質的因素，引導并充分發(fā)揮這些因素的積極作用，從而有針對性地開展環(huán)境道德教育活動，有助于提高中學生環(huán)境道德素質，有利于我國生態(tài)文明建設發(fā)展。

[關鍵詞] 中學生；環(huán)境道德素質；生態(tài)文明；家庭教育；環(huán)境保護

[中圖分類號] X508 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）09-0050-08

生態(tài)文明建設依賴于社會的各個方面，環(huán)境倫理道德是其中最基礎、最根本的內容，正如賈丁斯所指出的：“生態(tài)文明建設如果一味依賴于科學技術（甚至包括經濟和法律）而不考慮倫理或哲學的話，新問題就會層出不窮。”[1] 7環(huán)境道德指人類為了自身的長遠利益，將人與人之間的道德關懷擴大到自然萬物，是人類處理人與自然關系的道德原則、道德規(guī)范，其“主要內容是尊重自然、保護環(huán)境、節(jié)約和合理利用資源、人與自然界和諧相處等” [2] ，環(huán)境道德素質指人在理解和處理人與自然關系時對自然環(huán)境的關懷、愛護、責任感等道德情操和道德水平，包括環(huán)境道德認知、環(huán)境道德情感和環(huán)境道德行為等方面。

生態(tài)文明是社會經濟發(fā)展的根基和重要前提，也是人民生活幸福的重要保障。生態(tài)文明建設涉及政治、經濟、法律等諸多方面，而環(huán)境道德是生態(tài)文明建設的重要內容，也是生態(tài)文明建設的精神依托。中學生作為青少年群體的重要構成，是我國生態(tài)文明建設的未來主力，因此，提高中學生的環(huán)境道德素質具有重要意義。

一、中學生環(huán)境道德素質的現狀

（一）調查情況說明

中學生環(huán)境道德素質調查于2015年9-11月開展，調查范圍為武漢市武昌區(qū)實驗中學、武珞路中學、水果湖中學、武漢中學、湖北大學附屬中學，調查對象是初中一、二、三年級學生和高中一、二年級學生。調查方式為問卷調查，問卷設計了30個問題，這些問題以環(huán)境道德為主題，圍繞中學生知識水平、心理特點和生活環(huán)境等進行設計的。問卷共發(fā)放2500份，每個年級（高三除外）選擇兩個班，每班發(fā)50份。回收問卷2358份，有效回收率為94.32%。

當前，我國中學生處在同一社會環(huán)境，所接受的教育內容基本相同，且其生理心理特點、知識結構、思維方式、價值觀念、道德觀念等均具有明顯共性。因此，以湖北省武漢市幾所中學的學生為對象進行的環(huán)境道德素質狀況調查具有一定的代表性，從中可以基本了解我國中學生群體的環(huán)境道德素質現狀。

（二）中學生環(huán)境道德素質現狀分析

環(huán)境道德是基于對環(huán)境及環(huán)境保護等的認知，并轉化為保護環(huán)境、關愛自然的意識，最后落實在保護環(huán)境的行為上。中學時期是身心發(fā)展的特殊時期，其道德意識、價值觀念和人生觀等正初步形成，與此同時，環(huán)境道德素質也在形成之中。分析他們的環(huán)境道德素質現狀，了解其水平和特點，并尋找有效方式予以提高，使他們具備善良、高尚、仁愛等優(yōu)良品質，成為我國生態(tài)文明建設的現實影響者和未來的杰出主體，有助于我國生態(tài)文明建設的長遠發(fā)展。根據上述調查，我們對中學生環(huán)境道德各個方面的狀況進行具體分析。

1.環(huán)境道德認知現狀

環(huán)境知識和環(huán)保知識是環(huán)境道德的重要內容，它使人們對環(huán)境道德具有理性的認識，對環(huán)境知識的掌握能促使中學生的環(huán)境道德行為成為主動自覺的行為，同時，良好的環(huán)境道德行為也是中學生環(huán)境道德素質的重要體現。從表1的選項結果中，我們可以了解中學生的環(huán)境道德認知現狀。

環(huán)境保護日應是中學課程中的基本知識，也是一般常識，從表1中可以看出，正確選擇6月5日的學生僅占40.71%。生活中離不開淡水，對于我國的淡水資源情況，中學生應有基本的認識，調查中發(fā)現，僅有49.65%的學生認為很缺乏，而仍有5.89%的學生認為很充足。在城市建設發(fā)展中，施工建筑和各類車輛等造成的噪音污染嚴重影響了人們的正常學習和生活，成了一種新的公害。生活在這一環(huán)境中的中學生，正確選擇的占83.53%，不了解它是環(huán)境污染的卻占16%以上。每到春節(jié)等重大節(jié)日，煙花爆竹造成我國重大的安全隱患和環(huán)境污染，中學生應有正確判斷，但調查中只有43.06%的學生認識正確，3.53%的學生居然認為無害，52.24%的則認為“可能有害但可有限地燃放”，這反映出學生的矛盾心理，也與政府在此類問題上的決策反反復復、態(tài)度不堅定有很大關系。在影響環(huán)境污染的最密切最重要因素上，選擇環(huán)保態(tài)度的最多，占63.77%，其次選擇人口增加的占34.82%，選擇科技不夠發(fā)達的最少，占16.94%，這表明在中學生心目中，環(huán)保態(tài)度應是堅決的，而科技的發(fā)展并不是環(huán)境污染的主要根源。在涉及人對自然的應有態(tài)度時，82.35%的人選擇了“與自然和諧相處”，選擇“敬畏自然”和“征服自然”的分別為8.47%、6.12%，還有約1.65%的同學選擇不知道。

上述調查結果表明，中學生的環(huán)境知識和環(huán)保認知總體上較為積極、合理，但是，仍有部分學生存在模糊甚至錯誤的認識。

2.環(huán)境道德情感現狀

道德情感是道德主體的主觀感受，具有能動性又富有感染力。環(huán)境道德情感是人對自然環(huán)境的關心、熱愛和呵護意愿等，它直接影響著環(huán)境道德行為的主動性、持續(xù)性和感染性。對此，美國學者利奧波德有深刻體會：“我不能想象，在沒有對土地的熱愛、尊敬、贊美以及高度認識它的價值的情況下，能有一種對土地的倫理關系。”[3] 212對中學生環(huán)境道德情感，我們可以通過表2中的數據來了解。

興趣是最好的老師，也是激發(fā)中學生關愛環(huán)境的重要動力。在問及對環(huán)境問題的興趣時，學生中選擇很感興趣的只占23.53%，選擇有點興趣的占64.24%，選擇不感興趣的占11.77%。表明中學生的環(huán)境興趣不濃，這必然會限制他們的環(huán)境道德行為。在問及環(huán)境保護是否很緊迫時，82.59%的人認為“確實很緊迫，必須從現在、從每一個人做起”，2.35%的人認為“我國的環(huán)境還沒到非要刻意去保護的地步”，8%的人選擇“應該先把生活水平提高到一定程度，再談保護環(huán)境”，5.88%的認為“確實很緊迫，但那是國家的事”。表明絕大多數中學生認識到了環(huán)境問題的重要性和緊迫性，而且意識到每個人都應行動起來保護環(huán)境。在問卷第17題環(huán)境保護與自己的關系的答題中可發(fā)現，67.77%的人認為環(huán)境問題“與自己關系密切”， 28%的人認為“與自己有一點關系”，2.8%的人覺得“離自己很遙遠”。而在第4題問及“個人在環(huán)境保護中的作用”時，僅有44.47%的人認為個人的作用“非常大”，48.94%的人選擇“一般”，6.35%的人選擇“幾乎沒有”。這一調查結果與上面兩題的調查結論相矛盾，其矛盾原因在于：一是我國對待環(huán)境問題客觀上存在應然與實然的矛盾，即理應是涉及到個人利益，也應該是每個人都應參與，但實際上卻是個人參與的機會少、成效小；二是環(huán)境保護目前還沒有成為中學生必須關心的內容，與其現實生活相距較遠。

上述調查結果顯示，中學生的環(huán)境道德情感總體上較積極而強烈，但還存在一定的矛盾心理，特別是對個人在環(huán)保中的作用認識不足，覺得個人的力量太弱，起不到有效作用，同時也反映出個人在環(huán)保問題上熱情低、責任感差等。更重要的是，這種情況并不僅僅存在于中學生，而是我國普遍存在的現象，是導致人們環(huán)保認識與環(huán)保行為分離的根本所在。

3.環(huán)境道德行為現狀

環(huán)境道德行為直接而現實地體現著環(huán)境道德素質，也是中學生對生態(tài)文明建設的認知、態(tài)度、情感等最集中、最現實的表現。正確的環(huán)境道德行為是環(huán)境道德教育所期望的重要目標。從表3中我們可以了解中學生在其學習和生活中表現出來的環(huán)境道德行為。

中學生日常生活的很多方面，都能真實地反映中學生環(huán)境道德行為和素質。在第8題問及“日常生活中會注意節(jié)約用水嗎？”，69.41%的學生作了肯定回答，30%的學生持否定或不太確定的態(tài)度。在第10題“你最后一個離開教室時會自覺關燈嗎？”的回答中，82.82%的學生選擇“會”，6.35%的學生選擇“不會”，其余學生則選擇“偶爾會”。節(jié)約用水、用電是節(jié)約自然資源的具體形式，相關的各類宣傳也很多，但中學生在這方面的行為還存在不足。

愛護環(huán)境、保護環(huán)境是環(huán)境道德行為的重要表現。第9題涉及到對校園內的草坪愛護，調查顯示，73.18%的學生選擇“不走”草坪，選擇“經常走”和“偶爾走”的分別占3.77%和22.82%。相類似的第13題涉及到名勝古跡觀光時是否會亂涂亂寫時，90.59%的學生選擇“不會”，但仍有近10%的學生選擇“會”或選擇“想留沒機會”。一次性塑料餐具既浪費資源，又污染環(huán)境，而在第11題中，選擇“不用”的人數僅占16.94%，選擇低于“經常用”的占19.53%，選擇“偶爾用”的占63.06%。這一調查結果令人堪憂。

各類垃圾都不同程度地影響著環(huán)境，正確處理垃圾直接體現個人的環(huán)境道德素質。調查中第12、14題涉及到中學生如何處理自己產生的垃圾，結果顯示，正確處理垃圾的分別占65.18%、67.29%，而錯誤處理的占10%。表明中學生這一群體環(huán)境保護行為總體良好。

第15題問到，看到別人亂扔垃圾或有其他破壞環(huán)境的行為時，你會如何做，選擇“阻止”的僅占44.47%，選擇“不管”的占47.06%，此調查結果遠低于正確處理自己制造垃圾的比例，選擇“向有關部門報告”的只有8%。這一結果表明，中學生在涉及監(jiān)督他人環(huán)境行為時的態(tài)度大多是置身事外，任其所為，無論是主動直接阻止還是間接阻止的選擇都很低。這與中學生應有的率真、熱情和無所顧及的正義感的特征不相符合。參加環(huán)保活動，是良好環(huán)境道德素質的直接體現，而在參加過任何組織形式的環(huán)保活動的問題上，44.24%的學生從沒參加，15.77%的學生參加過一次，參加過三次及以上的學生占25.88%。

上述調查結果表明，在環(huán)境道德需求的節(jié)水節(jié)電行為方面，中學生做得相對較好，而涉及到相關的社會監(jiān)督時，他們則積極性偏低，能正確處理的比例不到50%，說明中學生的環(huán)境監(jiān)督行為總體上偏低，且低于其環(huán)境道德認知水平。

二、影響中學生環(huán)境道德素質的因素分析

中學生年齡普遍在18周歲以下，屬于未成年人，其身心處于生長發(fā)育期，具有如下特點：好奇心、求知欲強，但知識儲備有限；思維活躍，但獨立判斷能力有限；人生觀、道德觀、價值觀等處于形成之中，可塑性強，易受環(huán)境影響。

中學生的生活環(huán)境主要在家庭和學校，其環(huán)境道德素質高低在很大程度上受到這些環(huán)境的影響。分析這些因素對中學生環(huán)境道德素質影響的性質、程度、方式等，努力改善這些環(huán)境，為中學生形成良好的環(huán)境道德素質創(chuàng)造有利條件，是非常有必要的。

（一）影響中學生環(huán)境道德素質的家庭因素

在我國，中學生在家里的時間相對較多，其環(huán)境道德素質必然深受其家庭環(huán)境影響。家人及與家人關系密切的朋友對環(huán)境知識的掌握將直接或間接地影響著身邊的孩子。表4反映了家庭對中學生環(huán)境道德的影響情況。

調查結果顯示：中學生和家人、朋友談論環(huán)境的情況，“很少”談的比例最高，為37.88%，“從不”談的為8%，經常談的僅占11.53%。這表明在中學生的家庭生活環(huán)境中，環(huán)境及環(huán)保問題很少成為他們共同談論的話題。可以說，父母是中學生的半個老師，其言行對孩子的影響很大，而在談到父母的環(huán)境意識時，20%的學生認為“不強”，44.47%的學生認為“經常談到，但做得并不多”，明顯高于占比為33.41%的“以身作則，并指導我的言行”。這些數據表明，中學生的家庭里并沒有較好的環(huán)境道德氛圍，父母在環(huán)境道德方面積極的言行十分不足。這必然限制中學生對環(huán)境問題的興趣，也會影響中學生良好環(huán)境道德素質的養(yǎng)成。

（二）影響中學生環(huán)境道德素質的學校因素

對于中學生來說，除了家庭因素，學校是其生活學習的另一重要場所，學校對環(huán)境道德教育的重視程度將直接影響著中學生的環(huán)境道德素質。調查結果顯示，在學校是否有必要開設環(huán)境教育課方面，選擇“非常必要”的占28.71%，選擇“有必要”的占54.12%，僅有14.82%的學生認為沒必要。說明中學生對學校的環(huán)境道德教育有較高期望。而在學校對環(huán)境保護的宣傳活動上，選擇“三次以上”的占15.29%，選擇“無”的占22.12%，選擇“一次”的占18.59%。這表明在環(huán)保宣傳工作上，學校做得明顯不足。在老師課堂上是否涉及環(huán)境方面內容上，選擇“偶爾”的占61.65%，選“沒有”的占13.41%，選“經常”的占23.29%。說明中學課堂教學中，教師較少談及環(huán)境知識和環(huán)保問題。

上述調查結果說明，對中學生影響最大的家庭和學校對環(huán)境問題的關注度不高，教育很有限，這樣的環(huán)境必然限制中學生的環(huán)境興趣、環(huán)境道德情感和環(huán)境道德行為。

三、提高中學生環(huán)境道德素質的措施

提高中學生環(huán)境道德素質，必須從影響中學生環(huán)境道德素質的主要因素著手。改善這些影響因素，增強其環(huán)境道德內容認知和相應的行為，將有助于中學生環(huán)境道德素質的養(yǎng)成與提高。至于采取何種具體措施，如何才能有效落實，其依據不僅有理論方面的，也有中學生的期望和現實選擇，從調查結果中，可分析出提高中學生環(huán)境道德素質的有效具體措施。

（一）營造愛護環(huán)境的良好社會氛圍

在期望改善環(huán)境狀況的同時，中學生較重視的是“加強環(huán)境道德教育”，其次是加強環(huán)保知識學習和環(huán)保宣傳力度。將環(huán)境問題納入德育教育，“化做德育的組成部分或者德育之所以要生態(tài)化、綠色化，環(huán)境教育與德育之所以要結合而構成環(huán)境道德教育具有必然性”[4] 19。

調查顯示，中學生獲取環(huán)境知識的具體方式中，通過網絡獲取的占73.18%，通過電視、廣播、報紙等獲取的占77.88%，從家庭中獲取的占42.35%。由此可知：一方面，要適應時代特點和中學生的年齡特征，充分利用網絡和傳統媒介宣傳環(huán)保；另一方面，必須將環(huán)保知識和環(huán)保意識滲透到家庭，通過提高長輩環(huán)境道德素質，潛移默化地影響中學生。因此，進行環(huán)境道德教育，社會、家庭和學校都應肩負起不可推卸的責任，形成全社會關心環(huán)境、愛護環(huán)境的良好氛圍。

（二）加強并改善學校環(huán)境道德教育方式和途徑

環(huán)境道德教育是指“為了使人們在生產生活中遵循環(huán)境道德行為的基本原則和規(guī)范，自覺履行維護生態(tài)平衡的義務，有組織、有計劃地對人們施加系統的環(huán)境道德影響的一種活動”，它能促使環(huán)境道德要求轉化為人們的環(huán)境道德品質[5]。

然而，學校如何才能有效地進行環(huán)境道德教育？調查顯示（見表6），選擇最樂意從“課堂教學”中獲得環(huán)境教育的僅占13.18%，選擇“活動參與”的比例最高，占53.65%。這意味著，課堂式的環(huán)境教育并不很受學生歡迎。因此，學校在開展環(huán)境教育時，應多舉行一些相關的活動，如開展環(huán)保宣傳、植樹和清潔垃圾等直接保護環(huán)境的活動，這類活動既適合中學生活潑好動的年齡特點，又能通過環(huán)境道德行為強化其環(huán)境道德興趣和情感，從而提高中學生環(huán)境道德素質。

[參考文獻]

[1]戴斯·賈丁斯.環(huán)境倫理學：環(huán)境哲學導論[M].林官民、楊愛民，譯，北京：北京大學出版社，2002.

[2]莫神星.生態(tài)文明視野下的環(huán)境道德建設[J].生態(tài)經濟，2009，（12）.

[3]奧爾多·利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒[M].侯文蕙，譯，長春：吉林人民出版社，1997.

[4]曾建平.尋歸綠色——環(huán)境道德教育[M].北京：人民出版社，2004.

[5]孫春月，古 萍.環(huán)境道德教育的過程和內容[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版），2000，（1）.

[責任編輯：李利林]