超越自我的修行之道成就綿延歷史的文化名片

蔡傳喜　湯立許

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族偉大復(fù)興的基石，詠春拳作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)的重要拳術(shù)之一，在當(dāng)前建設(shè)體育強(qiáng)國進(jìn)程中具有塑造當(dāng)代中國“國家形象”的時(shí)代使命。本文采用文獻(xiàn)資料等研究方法對詠春拳的流源、特征和價(jià)值進(jìn)行闡釋，研究認(rèn)為：詠春拳的特征主要表現(xiàn)在技擊簡潔實(shí)用、技法攻守兼?zhèn)洹⑷沓缟锌茖W(xué)和拳法訓(xùn)練可控；其廣泛的價(jià)值認(rèn)同歸結(jié)于“以武立人”的教育價(jià)值、舒心益智的健身價(jià)值、不懼強(qiáng)敵的防身價(jià)值和“產(chǎn)、學(xué)、研”結(jié)合的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；流源；詠春拳；傳統(tǒng)文化

2013年11月16日，習(xí)總書記來到歷史文化名城山東曲阜，參觀考察孔府、孔子研究院并同專家學(xué)者座談。他強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”詠春拳作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)的重要拳術(shù)之一，是傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)代表性品牌，已列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在中國傳統(tǒng)文化思想的熏陶之下有著深厚的理論基礎(chǔ)，集養(yǎng)生、健身、技擊和娛樂等功能于一體。時(shí)下，隨著電視劇《李小龍傳奇》，電影《葉問》《詠春》《一代宗師》等熱播后，又一次掀起功夫迷們對詠春拳的熱潮，以此締造出的詠春拳再一次被世人矚目、倍受青睞。介于詠春拳從“自強(qiáng)不息、尚武崇德”的民族精神到“忠貞愛國、不懼強(qiáng)敵”的愛國主義情懷，對人們以武立人、修生養(yǎng)性和治國安邦等產(chǎn)生巨大的影響。現(xiàn)今詠春拳國內(nèi)開花國外香，對詠春拳的流源、特征和價(jià)值進(jìn)行闡釋，有利于更好地認(rèn)識詠春拳，并指導(dǎo)詠春拳的發(fā)展，繼而感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

1.歷史透視：詠春拳之源流

不是每一道江流都能流人大海；不是每一粒種子都能發(fā)芽，江流人海、落葉歸根，只因我們是宇宙中的一息，大自然中的一份子。關(guān)于詠春拳源流的探討一直是一個(gè)“剪不斷、理還亂”但又不得不正面直視的話題。傳說中它的創(chuàng)始人頗多，追根朔源目前詠春拳緣起于何處有五種代表性的觀點(diǎn)。其一，嚴(yán)詠春創(chuàng)詠春拳說；其二，五枚創(chuàng)詠春拳說；其三，一塵庵主創(chuàng)詠春拳說；其四，至善禪師創(chuàng)詠春拳說；其五，佛山梁贊先生創(chuàng)詠春拳說等。學(xué)者黃濤著《詠春拳》一書中也認(rèn)為“其一，詠春拳創(chuàng)于福建嚴(yán)詠春；其二，詠春拳創(chuàng)于五枚師太；其三，詠春拳的創(chuàng)編與五枚師太和嚴(yán)詠春均無關(guān)系，是河南嵩山少林寺弟子一塵庵主所創(chuàng)；其四，詠春拳創(chuàng)于福建泉州少林的至善禪師。”學(xué)者侯麗紅指出“葉問作為詠春拳的一代宗師，和詠春拳有著不解的淵源。同時(shí)，他對詠春拳的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)也起著舉足輕重的作用。”歷代的詠春拳傳承人們對有關(guān)詠春拳的起源和創(chuàng)始人等都各執(zhí)一詞，均以為各自的言辭真實(shí)可信即可做權(quán)威立論代代相傳。即使是當(dāng)今的詠春拳傳承們也無人能手持證本、傾瀉確切的文字和實(shí)物史料來證實(shí)詠春拳的先哲鼻祖當(dāng)屬何人。因此，詠春拳的源起說法頗多，但是由于缺少史料文字的記載，倘若僅僅只是憑借民間傳說，時(shí)為不足以服眾。以上諸多說法各有其本，從史學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)角度出發(fā)，詠春拳的歷史背景、創(chuàng)始人、傳承脈系、創(chuàng)始的時(shí)間和地點(diǎn)等有待于進(jìn)一步考證。于此之外，由于葉問和李小龍掀起的世界性功夫熱，促使海內(nèi)外的功夫迷出于對詠春拳的敬仰、崇拜和癡迷，導(dǎo)致詠春拳術(shù)被神化、傳承人被傳奇化，使之與歷史真相相差甚遠(yuǎn)。時(shí)下，詠春拳的流源和發(fā)展被一致認(rèn)為是“源于嚴(yán)詠春，衍于梁贊，盛于葉問，揚(yáng)名于李小龍”。

2.超越自我的修行之道：詠春拳之特征

2.1簡捷實(shí)用：詠春拳之技擊特征

簡捷實(shí)用是詠春拳的技擊特征。即以最簡捷的動(dòng)作、最短的距離、最快的出擊直接猛攻對手，迫使對手近距離格斗，以此展現(xiàn)詠春拳的技擊實(shí)用性。作為一門完整的武學(xué)體系諸或是格斗體系，詠春拳不僅剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外合一，而且更重要的是具有極強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)能力和殺傷力。詠春拳講求的是在短距離內(nèi)以最快的攻擊速度和反應(yīng)能力來擊敗對方。詠春拳的招法實(shí)用，動(dòng)作樸素，手法豐富多變，起腳必配手，出手護(hù)中，發(fā)腿隱蔽。講求快、巧、穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，特別是在手法技術(shù)方面更有獨(dú)到之處。其技擊實(shí)用性體現(xiàn)在迫使對手近距離格斗。“人過我橋三分險(xiǎn)，轉(zhuǎn)馬偏身把形朝，遇敵尋橋需落馬，轉(zhuǎn)身靈活標(biāo)馬快，橋入三關(guān)任我打”，這便是詠春拳尋橋的特征。要求練習(xí)者首尾相應(yīng)利用身體的重心點(diǎn)來移動(dòng)身體，以最短的路線和速度消打敵人的進(jìn)攻。“標(biāo)指”的招法柔化剛發(fā)、消打同時(shí)、落點(diǎn)穿透無不是詠春拳技擊實(shí)用性的集大成體現(xiàn)。要求有彈性、快速，并富有爆炸力，因此詠春拳練習(xí)者的手臂應(yīng)該像一根富有彈性的藤條或是彈簧一樣，當(dāng)它遭遇到外來壓力時(shí)，它會(huì)彎曲強(qiáng)韌而有力度，但是當(dāng)它回彈時(shí)的力道卻是極為驚人的。基于相同的道理，很多國家的警察都將警棍替換成富有彈性的橡膠棍。當(dāng)然為了強(qiáng)化打擊速度與增加打擊的“穿透性”，警棍的頭部還是包有鐵皮。總體看來，改進(jìn)后的警棍比原來全部鐵制的警棍看上去要文明和諧一些，而且攜帶也更加方便，但是打擊的威力卻絲毫沒有減弱，甚至更強(qiáng)焊些許。由此可見，詠春拳是一種更加注重實(shí)戰(zhàn)格斗和快速制動(dòng)的拳術(shù)。

2.2攻守兼?zhèn)洌涸伌喝挤ㄌ卣?/p>

攻守兼?zhèn)涫窃伌喝募挤ㄌ卣鳌＜醋鳛榉雷o(hù)極為嚴(yán)密的格斗體系，詠春拳不僅手法“密不透風(fēng)”而且招法“快如閃電”，充分體現(xiàn)了詠春拳的攻守兼?zhèn)湫浴Ｔ伌喝且环N防護(hù)極為嚴(yán)密的格斗體系，可以算是傳統(tǒng)武術(shù)中防護(hù)技術(shù)方面的極致。詠春拳注重實(shí)戰(zhàn)功能，招式千變?nèi)f化、出招靈活、短橋窄馬，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“四兩撥千斤”的功效。詠春拳給人最大的印象就是手法“密不透風(fēng)”和招法“快如閃電”。這如此完備的攻防體系體現(xiàn)了詠春拳攻守兼?zhèn)湫缘奶卣鳌ｋm說詠春拳有短小、兇悍的近戰(zhàn)術(shù)之稱，是一種典型的直線型攻擊性拳術(shù)，但其基本策略仍是攻中有防、防中帶攻。攻守同步是詠春拳區(qū)別于其他拳術(shù)體系的一大特征。詠春拳要求每一個(gè)練習(xí)者都必須做到攻守同步或攻防合一（有些詠春拳師傅也稱之為“一手進(jìn)，一手出”），并以此作為格斗中的定律。“小念頭”是詠春拳最基礎(chǔ)、最根本的套路，是詠春拳的入門套路。“小念頭不正，終身不正”即很好的講述了練習(xí)者在練習(xí)小念頭時(shí)要注意守中用中、正面朝形的防御原則。“四門”防御是詠春拳中的重要防護(hù)技術(shù)，也是詠春拳的格斗特色之一。所謂“四門”，即在身體上半身的正面位置劃出一個(gè)四方形的面積，其“四門”標(biāo)準(zhǔn)是高不過眉、低不過腿、寬不過兩肩。詠春拳善用“寸勁”來智取，在較短的時(shí)空內(nèi)出手制勝，因此詠春拳出拳頻率較高，講究陰陽并舉，攻防兼顧。綜上所述，不論是詠春拳手法“密不透風(fēng)”、招法“快如閃電”、善用“寸勁”的智取，還是“四門”原理的格斗特色無不體現(xiàn)詠春拳攻守兼?zhèn)湫缘奶卣鳌?

2.3崇尚科學(xué)：詠春拳之拳理特征

崇尚科學(xué)是詠春拳的拳理特征。即詠春拳拳法直接精簡，每一個(gè)技法和動(dòng)作技術(shù)均是參照人體解剖學(xué)和人體力學(xué)為基礎(chǔ)，無不在體現(xiàn)詠春拳的拳理科學(xué)性。詠春拳體系中的理論和技法是詠春拳歷代傳承人經(jīng)過實(shí)踐的不斷地運(yùn)用和總結(jié)并改革創(chuàng)新而成。詠春拳拳理科學(xué)性體現(xiàn)在技術(shù)理論的合理。其間每一個(gè)技法和動(dòng)作技術(shù)均是參照人體解剖學(xué)和人體力學(xué)為基礎(chǔ)，其拳法直接精簡，拳理博大精深。詠春拳套路簡單，步法靈活多變，動(dòng)靜結(jié)合緊密，人體神經(jīng)組織和各個(gè)部位器官都相繼參與運(yùn)動(dòng)。科學(xué)地進(jìn)行詠春拳訓(xùn)練，不僅能使人體在柔韌性、靈活性、速度、力量、耐力等身體素質(zhì)方面得到很大提高，而且還能改善身體機(jī)能，調(diào)養(yǎng)氣血，提高機(jī)體免疫力，以及預(yù)防青少年易形成的弓背、含胸等不良身體姿態(tài)，使身心得到全面鍛煉和發(fā)展。在拳理科學(xué)性上，中線理論是詠春拳技術(shù)體系中必須遵循的核心原則。中線是指“一個(gè)物體的重心所在”，即承受著整體物體的核心力量，其順序遵循人體頭部至尾閭這一脈線，是防守與進(jìn)攻需要遵循的“中心線”。話且說來，例如進(jìn)攻時(shí)向?qū)Ψ街行木€攻擊使之達(dá)到破壞對方重心，致使對方肢體失去穩(wěn)定性，達(dá)到重創(chuàng)對方的目的；另一方面，例如防守時(shí)守住自己的中心線，牽動(dòng)對方的攻擊使之沿著中線這個(gè)平面如“分水”般化解對方攻擊，這即是防守最直接、最有效的可行性的最佳路線。其中像“朝面追形”“來留去送”“內(nèi)門手與外門手”和“日字沖拳”都是中線理論的集中體現(xiàn)。但是像泰拳、拳擊和跆拳道等這些現(xiàn)代搏擊術(shù)在進(jìn)行搏擊時(shí)通常采用的是“先一防，再一打”的模式（即先用一只手去格擋對方來勢的攻擊，然后再用另一只手快速反擊對方）。所以在善用“先一防，再一打”風(fēng)格的武者在同詠春拳拳師切磋時(shí)，基本上是很難把握詠春拳高效率、中快節(jié)奏的格斗風(fēng)格。大多數(shù)詠春拳的推擋招數(shù)（防守動(dòng)作）、銜接的動(dòng)作幾乎是同時(shí)進(jìn)攻。這便體現(xiàn)了詠春拳對動(dòng)作時(shí)效性的追求。綜上所述，詠春拳拳理中有如精氣神論和經(jīng)絡(luò)學(xué)說等傳統(tǒng)武術(shù)常見的技擊理論，也有如中線理論、攻守同步等風(fēng)格獨(dú)特的技擊理論，都集中體現(xiàn)了詠春拳拳理的科學(xué)性。

2.4訓(xùn)練可控：詠春拳之練習(xí)特征

在傳統(tǒng)控制理論中，可控性的概念是指對被控對象而言的。即是指能否從某一初始輸出狀態(tài)通過控制使其按照預(yù)定軌跡達(dá)到預(yù)定的輸出狀態(tài)，或是能否通過控制使對象從某一初始狀態(tài)點(diǎn)達(dá)到預(yù)定的任意狀態(tài)點(diǎn)，但是不管其運(yùn)行路徑如何（點(diǎn)狀態(tài)可控性）。訓(xùn)練可控是詠春拳的練習(xí)特征。即在詠春拳整個(gè)體系中，前三套徒手拳法，基本上都是在原地打完，在進(jìn)行練習(xí)時(shí)并不需要特別大的場地，以此突出了詠春拳的訓(xùn)練可控性。詠春拳在進(jìn)行練習(xí)時(shí)并不需要特別大的場地。在詠春拳整個(gè)體系中，前面所說的三套徒手拳法，基本上都是在原地打完，僅此第二套“尋橋”有向兩側(cè)的移步動(dòng)作，除了器械中的八斬刀、六點(diǎn)半棍以外。作為一種典型的直截了當(dāng)?shù)亩檀蛐腿g(shù)，并不像其他傳統(tǒng)武術(shù)需要10m以上的場地有著多個(gè)分段的來回，另外還需要附加閃轉(zhuǎn)騰挪以及滾翻跳躍來彰顯風(fēng)云再起的威武雄風(fēng)。“拳打臥牛之地”用以形容詠春拳訓(xùn)練的可控性。所謂“臥牛之地”，即牛臥直接倒下所占的面積。“拳打臥牛之地”，則表意為該拳術(shù)對場地大小要求不高，即便是在狹小的環(huán)境里依然可以進(jìn)行搏斗來擊敗對方。其具體方式因各拳術(shù)而異，但不外乎主要是在原地進(jìn)行各種拳、肘、膝、腳等動(dòng)作來進(jìn)行單個(gè)動(dòng)作和組合動(dòng)作的空擊練習(xí)。首先，因?yàn)樵伌喝谥v求瞬間決定勝負(fù)，出敵致勝是在詠春拳技擊風(fēng)格上，穩(wěn)穩(wěn)抓住了有效戰(zhàn)機(jī)快速解決戰(zhàn)斗的緣由，從而決定了詠春拳不同于其他格斗術(shù)跟對手進(jìn)行大范圍搏斗的根結(jié)所在。其次，詠春拳在器械的練習(xí)上要求并不高，可以說不論是居于家中還是戶外場所均可隨時(shí)隨地進(jìn)行詠春拳的練習(xí)。不同于健身健美和拳擊散打需要懸掛式沙袋和杠鈴啞鈴等工具來輔助練功，所以詠春拳的練習(xí)方式具有極強(qiáng)的可控制性。

3.綿延歷史的文化名片：詠春拳之價(jià)值

3.1以武立人：詠春拳之教育價(jià)值

以武立人作為詠春拳教育價(jià)值所在，從詠春人謙虛忍讓的性格到詠春人救死扶傷的行為方式無不是詠春拳教育價(jià)值的體現(xiàn)。說來也巧，在詠春拳歷史上出現(xiàn)的多位頂尖高手都頗具書生氣質(zhì)，或本身就是儒家子弟。查閱文獻(xiàn)資料，不難發(fā)現(xiàn)他們都是大戶人家的子弟，自小就飽讀詩書都有著深厚的文化素養(yǎng)。眾所周知，中華武術(shù)博大精深，武術(shù)派別眾多。詠春拳同其他所有拳術(shù)一樣歷來重視“武德”。“以武立人”作為詠春拳體系教育的基本原則，這種精神正是中華武術(shù)凝聚力的體現(xiàn)，用以培育學(xué)生養(yǎng)成尚武崇德的民族精神。謙虛忍讓是詠春人的性格特征，救死扶傷是詠春人的價(jià)值所在。梁贊大師行醫(yī)習(xí)武救過無數(shù)傷病人員，葉問在上個(gè)世紀(jì)戰(zhàn)亂的年代用自己的所能捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)，并廣收弟子，在弘揚(yáng)中國武術(shù)的同時(shí)，也進(jìn)一步傳承了“忠貞愛國、不懼強(qiáng)敵”的愛國主義情懷。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，仿佛我國的民族精神有些跟不上時(shí)代精深的步伐，近幾年以詠春拳為題材的電影憑借高票房和高關(guān)注度的傲人成績，無疑使詠春拳在繼承中發(fā)展成為我國民族精神的重要載體，更加促使了詠春拳“以武立人”教育價(jià)值的彰顯。

3.2舒心益智：詠春拳之健身價(jià)值

舒心益智作為詠春拳健身價(jià)值所在，科學(xué)地進(jìn)行詠春拳訓(xùn)練，不但能使人體在速度、力量、柔韌性、靈活性等身體素質(zhì)方面得到很大提高，而且還能改善人體機(jī)能，提高機(jī)體免疫力，具有舒心益智的健身價(jià)值。時(shí)至今日，在我國開始實(shí)施推行“全民健身計(jì)劃綱要”的今天，詠春拳作為一項(xiàng)既實(shí)用又簡單的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可以說是老少皆宜。經(jīng)常練習(xí)詠春拳的人，能提高人體肌肉的力量和伸展性，提高關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的幅度，增強(qiáng)骨骼抗折、抗彎、抗壓縮、抗扭轉(zhuǎn)的能力。如果是年長的人經(jīng)常堅(jiān)持鍛煉，還能減少骨質(zhì)疏松等癥狀的出現(xiàn)，延緩衰老的退行性變化。詳細(xì)說來，對于青少年而言可以促進(jìn)身體氣血循環(huán)提高內(nèi)臟器官的功能，促進(jìn)身體的成長發(fā)育。對于中年人而言，練習(xí)詠春拳可以大大緩解工作的壓力愉悅心情。對于老年人而言，練習(xí)詠春拳可以促進(jìn)血液循環(huán)、保健強(qiáng)身和延年益壽的目的。如此說來，如果越來越多的人學(xué)習(xí)詠春拳并且能夠合理的運(yùn)用自己的所學(xué)也將有助于我國社會(huì)的穩(wěn)定，有助于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。詠春拳套路簡單，步法靈活，動(dòng)靜結(jié)合，人體神經(jīng)和各部位器官都參與運(yùn)動(dòng)。科學(xué)地進(jìn)行詠春拳訓(xùn)練，不但能使人體在耐力、速度、力量、靈活性、柔韌性等身體素質(zhì)等方面都得到很大提高，而且還能改善人體機(jī)能，調(diào)理氣血，提高機(jī)體免疫力和抵抗力，預(yù)防青少年易形成的含胸、弓背等不良身體姿態(tài)，使身心得到全面鍛煉和發(fā)展。