關于漢語言文化背景下習語譯法的幾點探索

古麗沙熱依·吾馬爾別克

摘 要：語言是文化的載體，習語是文化的產物，且兩者都蘊含了豐富的文化知識。中國的歷史文化博大精深，其習語更是巧妙地承載了此語言的文化精髓。本文通過語言文化差異對習語產生的影響來探討中文習語的基本翻譯方法。

關鍵詞：語言文化差異；習語；翻譯

中華五千年的淵源歷史成就了文化的博大精深，其中更是孕育了大量的習語。習語是人民長期沿襲使用的定型詞組和短句，具有濃厚的民族文化色彩，是語言詞匯的重要組成部分。可以說，在反映文化差異上，習語比其他語言成分更具有典型性和代表性，更能夠生動形象地顯示出不同民族的文化特征。正因如此，習語的翻譯也比較復雜。但只要我們按照嚴復先生“信、達、雅”的翻譯原則，注意忠于原文的思想內容，聯系上下文和語言結構的整體性，避免死譯硬譯，在習語翻譯中遇到的困難就會迎刃而解。以下是我在英語學習過程中對漢語習語翻譯譯法的幾點探索。

一、直譯法

直譯法就是在譯文中既保持原習語的內容，又保持原習語的形式，特別是保持其比喻形象、民族和地方色彩和語言風格等。各民族的人能夠交流是因為在思維表達方式、聯想方面有許多相同之處，對許多事物的看法基本上是一致的。因此，英漢互譯時可采用直譯法。但需要大家注意的是直譯必須以不引起讀者誤解和不違背譯文表達習慣為前提。例如：在翻譯文學作品中，往往作者都會借用習語，使文章生動形象。例：出自清·邗上蒙人《風月夢》的習語“姜太公釣魚，愿者上鉤”比喻心甘情愿地上當。用直譯法譯為：Like Chiang Tai Kung fishing，they have case the line for the fish who want to be caught.又如周立波的《暴風驟雨》中提道：“他一家子在這兒，他的房子、地在這兒，他跑？跑了和尚跑不了廟。”在翻譯時把中文的習語“跑的了和尚跑不了廟”譯成：The monk may ran away，but the temple cant run with him.意思是指縱然一時躲掉，但由于其他無法擺脫的牽累，最后還是無法脫身。這一類俗語的翻譯基本上都采用直譯法，既保留了原習語的形象，又準確地傳達了原意。

二、意異法

意譯主要是指翻譯時抓住內容和喻義這一重要方面，結合上下文比較靈活地傳達原意。由于英漢兩個民族生活在不同的自然環境中，生活習俗不同，不同的事物所引發的聯想也不同。若照字面直譯不僅不能達意，而且可能會使人費解或產生誤解。中國的習語有不少源于史實或寓言故事，也有源于生活習俗。因此，對于這種習語的翻譯，應著重傳達原習語的意義，可更換形象譯出其原意，或舍棄其字面意義、形象意義譯出其隱含意義。例如：“一五一十”、“三長兩短”這類習語。如果按字面意思翻譯“一五一十”那就翻譯成fifteen and ten，“三長兩短”翻譯成three long and two short，西方讀者會一頭霧水、不知所云。因此我們應舍棄按字面意思翻譯，了解其深層次的含義。“一五一十”出自明·施耐庵《水滸全傳》。這里的“一五一十”比喻敘述從頭到尾，原原本本，沒有遺漏，也形容查點數目。所以根據上下文含義可譯成systematically and in full detail or to tell something exactly as it happened.同理“三長兩短”的意思是指意外的災禍或事故，可譯成：If anything/unexpected misfortune should happen to me.這樣翻譯就清楚明白不會產生歧義了。

三、節譯法

在漢語習語中，常有并列的對偶結構，用兩個不同的喻體表達不同的喻義。例如“愁眉苦臉”、“不學無術”、“長吁短嘆”等。對于此類漢語習語通常可采用節譯法，即省去并列重復的部分，保留它的基本喻義。例如：“愁眉苦臉”可以譯成gloomy face，無需既譯“眉”又譯“臉”；“不學無術”即uneducated之意，因而無需把“不學”和“無術”重復譯出；“長吁短嘆”這個習語“長吁”和“短嘆”表示同一個概念，所以譯文僅以sighing deeply概括兩者之意。

四、借用英語中的同義習語

英語的一些習語和漢語的一些習語采用相同或及其相似的形象或比喻，表達相同或及其相似的喻義。如“班門弄斧”和Teach ones grandmother to suck eggs，“以牙還牙”和a tooth for tooth，“一帆風順”和plain sailing，等等。遇到類似這種情況，不妨借用英語同義詞來譯。但是在借用英語習語時必須注意兩種習語各自的特點，避免時代、地點、條件、名族、習慣、色彩等方面與原作上下文形成矛盾。例如：“我沒想到他對同志們的批評竟充耳不聞。”譯成英語：I didnt expect him to turn a deaf ear to the comrades criticism.其中對習語“充耳不聞”的翻譯就是借用英語同義習語to turn a deaf ear to來表達，十分妥帖。

五、直譯和兼譯兼用

在采用直譯以保留原文比喻形象的同時，又兼用譯意，有時略作適當補充，使譯文能更加清晰地傳達原文含義。例如在曹禺的作品《雷雨》中有這樣一句話：“她一個單身人，無親無故……”譯成英文：But this girl MEi was all by herself and far from home，without a single relative or friend to help her.其中習語“無親無故”譯為without a single relative or friend，同時補充上to help her，點出含義，使全句述意完整。

六、直譯加注法

為了保留原文的民族特色和形象，一些含有典故的漢語習語也常采用直譯，但是需要加注，以免使讀者感到莫名其妙。這樣讀者容易理解中文習語所要表達的含義。例如：莊周《莊子·天運》中的習語“東施效顰”譯成Tung Shih imitating Hsi Shih，固然保留了原文典故中人物的名字，但是東施是誰？西施又是何許人？如不加注解，西方讀者是無法理解的。了解中國歷史的人都知道古時候越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。后人用“東施效顰”來比喻胡亂模仿，效果極差。所以在翻譯這個習語的時候應加注：Zhungzis story of the beautiful Xi-Shis ugly nEighbor，whose endeavors to imitate the hideous that people ran from her in terror.

中國的習語如恒河沙數，承載了中華五千年的文化歷史底蘊。在翻譯習語的時候我們往往要理解其含義，不能盲目按字面意思翻譯。與此同時要提高對文化差異的敏感性，具備雙語能力和雙文化知識，在翻譯中結合多種譯法，力求促成“信、達、雅”的完美結合。

參考文獻：

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