淺析中國為什么不能搞民主社會(huì)主義

尚金雪

【摘 要】 文章闡述了民主社會(huì)主義的嬗變及本質(zhì)，分析了“民主社會(huì)主義模式”受到推崇的原因，對民主社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義作了比較。認(rèn)為，雖然我國改革開放的過程中存在一些問題，雖然民主社會(huì)主義曾經(jīng)在歷史上取得過一些成效，但這些都不足以成為我國走“民主社會(huì)主義道路”的理由。民主社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義，無論是在指導(dǎo)思想上、對待社會(huì)主義的態(tài)度上，還是在其基本的價(jià)值理念和經(jīng)濟(jì)政策上都存在諸多實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。唯一符合中國國情的正確道路是中國特色社會(huì)主義道路，并且也只有中國特色社會(huì)主義才能擔(dān)負(fù)起富國、強(qiáng)國的重任。

【關(guān)鍵詞】 民主社會(huì)主義；中國特色社會(huì)主義；本質(zhì)區(qū)別；改革開放

中國自改革開放以來取得了舉世矚目的成就，人民的生活水平明顯提高，國際地位也明顯增強(qiáng)。但隨著改革的不斷深化，一些社會(huì)問題開始顯現(xiàn)出來，于是就有一些居心叵測之人散播否定改革、否定中國特色社會(huì)主義道路的言論，更有甚者宣稱：中國應(yīng)該推行“民主社會(huì)主義模式”。若我國推行“民主社會(huì)主義模式”，走民主社會(huì)主義道路，就是對資本主義的復(fù)辟，就是走“改旗易幟”的邪路。中國特色社會(huì)主義道路才是符合我國國情的唯一正確的道路，我們必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。

一、民主社會(huì)主義的嬗變及本質(zhì)

民主社會(huì)主義，也稱社會(huì)民主主義，是西方社會(huì)各資本主義國家社會(huì)黨、社會(huì)民主黨、工黨所共同信奉的思想體系與意識(shí)形態(tài)。民主社會(huì)主義誕生以來，經(jīng)歷了一系列的演變與發(fā)展。在第二國際晚期以前，民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義在目標(biāo)戰(zhàn)略上可謂殊途同歸，但在恩格斯逝世后，民主社會(huì)主義受到修正主義的影響，最終與科學(xué)社會(huì)主義分道揚(yáng)鑣，演變?yōu)橐环N社會(huì)改良主義，進(jìn)而對馬克思主義進(jìn)行修正，拋棄了暴力革命和無產(chǎn)階級革命主張，開始鼓吹“和平長入社會(huì)主義”。二戰(zhàn)后，民主社會(huì)主義將馬克思主義徹底拋棄了，也放棄了對社會(huì)主義“終極目標(biāo)”的追求。

從民主社會(huì)主義的歷史演變中可以看出，西方的社會(huì)民主黨已由最初的資本主義的反叛者演變?yōu)橘Y本主義的改良者，再變?yōu)橘Y本主義的共生者。[1]所以民主社會(huì)主義就其本質(zhì)而言，完全是一種反馬克思主義的資本主義改良主義，它扮演的是資本主義“病床邊的醫(yī)生和護(hù)士”。

二、“民主社會(huì)主義模式”受到推崇的原因

1、民主社會(huì)主義的某些積極影響是其受推崇的原因之一

之所以有人提出把“民主社會(huì)主義模式”引進(jìn)中國，某種意義上說是因?yàn)槊裰魃鐣?huì)主義曾取得過一定的歷史成績，曾在理論上有所建樹，在實(shí)踐中有所成效。

（1）民主社會(huì)主義對資本主義的弊病進(jìn)行“無情地”揭露和批判。民主社會(huì)主義雖然充當(dāng)?shù)氖恰百Y本主義病床邊的醫(yī)生和護(hù)士”，卻能發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)所存在的種種問題，并對這些問題進(jìn)行分析批判。比如民主社會(huì)主義對資本主義制度下存在的貧富不均、階級對立、勞動(dòng)者無權(quán)、失業(yè)、戰(zhàn)爭等等一系列不合理的狀況進(jìn)行了深刻的批判，并宣布要按照社會(huì)主義原則來克服資本主義的弊端，達(dá)到改造資本主義的目的。[2]西方各國的社會(huì)民主黨在批判資本主義弊病的同時(shí)，一直試圖采取各種措施來祛除資本主義的種種弊端，以期達(dá)到改造、完善資本主義的目的。

（2）民主社會(huì)主義一定程度上改善了普通勞動(dòng)人民的生活質(zhì)量，維護(hù)了人民群眾的利益。西方各個(gè)社會(huì)民主黨，普遍把改善普通勞動(dòng)人民的生活狀況，提高勞動(dòng)人民生活水平寫入它們的黨綱之中，也確實(shí)有所行動(dòng)。比如，政治上，擴(kuò)大了選舉權(quán)的范圍，從而使一些弱勢群體也享有了選舉的權(quán)利；經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行國家適度干預(yù)和宏觀調(diào)控政策，避免壟斷資本的惡性膨脹；社會(huì)政策上，調(diào)整稅收政策，發(fā)展社會(huì)醫(yī)療保障、教育事業(yè)和衛(wèi)生事業(yè)，努力使社會(huì)財(cái)富的分配趨向于公平合理。這些政策和措施都在一定程度上使普通勞動(dòng)人民的物質(zhì)生活狀況得到改觀，使他們的政治權(quán)利得到保障和擴(kuò)大，進(jìn)而使他們的社會(huì)地位有了某種程度的提高。

（3）促使西、北歐“福利國家”得以普遍建立。“民主社會(huì)主義模式”最吸引人的一點(diǎn)可能就是它推動(dòng)創(chuàng)立起來的“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠麌夷Ｊ剑怪邢聦觿诳啻蟊姷纳顮顩r有了很大改觀，在很大程度上使社會(huì)矛盾有所緩解，為西、北歐國家的發(fā)展贏得了相對穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。

民主社會(huì)主義雖然取得過一些成績，但這些不足以成為我國采取民主社會(huì)主義模式的原因，因?yàn)槊裰魃鐣?huì)主義存在著一些根本性的缺陷。民主社會(huì)主義反對馬克思主義，反對無產(chǎn)階級專政，它雖然對資本主義的弊端進(jìn)行了揭露和批判，但卻從未從根本上觸動(dòng)資本主義賴以存在的基礎(chǔ)。民主社會(huì)主義本應(yīng)與資本主義是對立的，但它卻充當(dāng)起了資本主義的維護(hù)者，并進(jìn)一步去補(bǔ)充完善資本主義。它非但沒有消滅資本與雇傭勞動(dòng)之間的對抗，反而試圖緩和二者之間的對抗并使之協(xié)調(diào)起來；它否認(rèn)社會(huì)主義是歷史發(fā)展的必然，也拒絕把社會(huì)主義看作是一種社會(huì)制度；它抹殺工人階級的歷史地位和歷史作用，也否認(rèn)通過暴力革命可以取得勝利等等。

2、“民主社會(huì)主義模式”受到推崇的其他原因

“民主社會(huì)主義模式”受到一些人的推崇，還受我國國內(nèi)一些因素的影響。

（1）首先是對改革開放政策的“反思”。我國實(shí)行改革開放政策已30多年，實(shí)踐證明改革開放的總部署與整體思路都是正確的。但是隨著改革不斷地深入，由改革所帶來的一系列社會(huì)問題也日益凸顯出來，于是，就有一些別有用心之人借題發(fā)揮，否定改革，推崇民主社會(huì)主義。這里歸納了以下幾種主要問題：

一是民生問題突出。民生問題是社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，它涉及到百姓生活的方方面面，也關(guān)系到國家的發(fā)展，社會(huì)的穩(wěn)定。溫家寶總理曾指出：“我們改革和建設(shè)的最終目的是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化需求，這就需要解決民生問題。”[3]然而，中國經(jīng)過30多年的改革歷程之后，義務(wù)教育、醫(yī)療保險(xiǎn)、廉價(jià)住房、社會(huì)保障、司法公正、社會(huì)治安等民生問題仍未能很好的統(tǒng)籌解決，同民生問題直接相關(guān)的改革沒有取得應(yīng)有的發(fā)展。[4]目前我國居民遠(yuǎn)未達(dá)到學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的狀態(tài)。而如果民生問題解決不好，勢必會(huì)影響社會(huì)安定和諧和國家發(fā)展進(jìn)程。

二是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞資雙方矛盾依然存在。勞資雙方是構(gòu)成市場經(jīng)濟(jì)的兩大主體力量，雖然他們之間是一種利益關(guān)系，但勞資雙方在利益的分配上應(yīng)該堅(jiān)持公正合理的原則，否則雙方的平衡就會(huì)被打破，市場經(jīng)濟(jì)的順利進(jìn)行必然受到影響。但目前我國在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞資雙方之間的利益分配依然不公正、不合理，勞動(dòng)者一方依然處于劣勢地位，勞動(dòng)者的權(quán)益依然無法得到全面保障。

三是社會(huì)各界的精英群體出現(xiàn)利益結(jié)盟的現(xiàn)象。中國所取得的發(fā)展離不開社會(huì)各界精英群體的共同努力，他們對我國的改革發(fā)展事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，但是隨著改革進(jìn)程的不斷深入，也呈現(xiàn)了社會(huì)各界精英群體結(jié)成利益同盟的現(xiàn)象。比如：政治精英群體同經(jīng)濟(jì)精英群體之間進(jìn)行排他性的利益分享、政治精英群體中存在的某些以公謀私的現(xiàn)象、文化精英群體同其他精英群體的資源共享、政治精英群體對經(jīng)濟(jì)精英群體的政策傾斜等。[5]精英群體結(jié)盟會(huì)對其他群體的利益造成一定的威脅，引發(fā)社會(huì)不公正現(xiàn)象。

以上是改革過程中出現(xiàn)的十分典型的社會(huì)問題，但這主要是由我國的基本國情和社會(huì)主要矛盾造成的，并非改革開放造成的。我國的改革開放事業(yè)是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，是在“摸著石頭過河”。在探索的過程中難免會(huì)出現(xiàn)問題和失誤，這就導(dǎo)致有些人在反思改革成敗得失的過程中偏向了民主社會(huì)主義。

（2）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立給某些人以可乘之機(jī)。鄧小平在“南方講話”中指出，“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”。[6]黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，它打破了人們的固有觀念，使人們對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)有了一種全新認(rèn)識(shí)與理解。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和居民收入水平的明顯提高。此外，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立還相應(yīng)地促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營管理方式、增長方式和所有制結(jié)構(gòu)等方面的重大調(diào)整與改革。而民主社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的一個(gè)重要特征就是，推崇私營經(jīng)濟(jì)與國有企業(yè)并存、計(jì)劃與市場并存的混合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)。[7]社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與蓬勃發(fā)展，使得一些人認(rèn)為我們要走的是一種民主社會(huì)主義道路，于是便鼓吹“只有民主社會(huì)主義才能救中國”。

三、民主社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的比較

1、在指導(dǎo)思想上

（1）民主社會(huì)主義奉行實(shí)用主義哲學(xué)，其指導(dǎo)思想是多元化的。對民主社會(huì)主義而言，凡是對其有用的，都可以納入其思想體系之中，所以，它的指導(dǎo)思想是多元化的。由于民主社會(huì)主義誕生于資本主義發(fā)展較早、較完善的歐洲，所以民主社會(huì)主義更多的是受資產(chǎn)階級自由主義思想、凱恩斯主義、福利國家論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、混合經(jīng)濟(jì)學(xué)、抽象的人道主義、基督教教義等資產(chǎn)階級思想以及費(fèi)邊主義、伯恩施坦主義、考茨基主義等改良主義思想的影響。

（2）中國特色社會(huì)主義始終以馬克思主義及中國化了的馬克思主義為指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，自誕生之日起就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，始終高舉馬克思列寧主義偉大旗幟，并自覺將馬克思主義與中國的具體國情、具體實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國化了的馬克思主義。歷史和實(shí)踐已表明馬克思列寧主義的正確性、科學(xué)性，中國特色社會(huì)主義只有始終堅(jiān)持馬克思列寧主義以及本土化了的馬克思主義，才能不斷沿著正確的道路前進(jìn)。

2、在對待社會(huì)主義的態(tài)度上

在對待社會(huì)主義的態(tài)度上，民主社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義也截然不同。

（1）民主社會(huì)主義并不把社會(huì)主義看作一種社會(huì)制度，而是把社會(huì)主義看作是一種道德取向，認(rèn)為社會(huì)主義的基本特點(diǎn)就是“自由、民主、公正、互助”，并把建立一種社會(huì)公正、民主自由、世界和平的民主社會(huì)主義作為其奮斗目標(biāo)。[8]

（2）中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)主義是一種根本區(qū)別于資本主義的獨(dú)立的社會(huì)制度，并把社會(huì)主義的本質(zhì)確定為“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”。而且中國特色社會(huì)主義始終為達(dá)到更高階段的社會(huì)主義即共產(chǎn)主義而不懈奮斗。

3、在經(jīng)濟(jì)政策上

（1）民主社會(huì)主義主張保留私有制，實(shí)行“混合經(jīng)濟(jì)制度”。在經(jīng)濟(jì)政策上，社會(huì)民主派先是不把全部生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會(huì)所有的口號寫在自己的旗幟上，[9]后來又否定生產(chǎn)資料公有制與社會(huì)主義之間的聯(lián)系，不承認(rèn)生產(chǎn)資料公有是社會(huì)主義必不可少的條件和基礎(chǔ)。他們不支持消滅私有制，僅僅把生產(chǎn)資料公有看作是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段，甚至還幻想能夠在不推行生產(chǎn)資料公有、保留資本主義私有制的前提下實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。民主社會(huì)主義還主張實(shí)行國有經(jīng)濟(jì)、私人經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)成分并存的“混合經(jīng)濟(jì)制度”。[10]

（2）中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。中國特色社會(huì)主義主張社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該堅(jiān)持生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有，即歸全民所有和勞動(dòng)群眾集體所有。認(rèn)為公有制為主體、國有經(jīng)濟(jì)居于主導(dǎo)地位是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義必須堅(jiān)持的基本原則。正如黨的十八屆三中全會(huì)所指出的，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基”。[11]雖然十八屆三中全會(huì)提出，我們要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，但我們要發(fā)展的混合所有制經(jīng)濟(jì)同民主社會(huì)主義的“混合經(jīng)濟(jì)制制度”是不一樣的，我們的混合所有制經(jīng)濟(jì)依然是堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的，而民主社會(huì)主義的“混合經(jīng)濟(jì)制度”則是私有經(jīng)濟(jì)是所有制結(jié)構(gòu)的絕對主體。

4、在價(jià)值觀上

（1）民主社會(huì)主義的基本價(jià)值觀是自由、公正、互助（團(tuán)結(jié)）。1959年的《哥德斯堡綱領(lǐng)》中指出：“自由、公正、互助和從共同的結(jié)合中產(chǎn)生出來的彼此間所承擔(dān)的義務(wù)，即是社會(huì)主義意向的基本價(jià)值”。[12]社會(huì)黨國際十八大宣言中指出：“民主社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)自由、社會(huì)公正與團(tuán)結(jié)一致的國際運(yùn)動(dòng)。實(shí)現(xiàn)這些基本價(jià)值和實(shí)現(xiàn)民主是民主社會(huì)主義的長期任務(wù)”。[13]

社會(huì)民主黨人始終堅(jiān)持把自由、公正和互助（團(tuán)結(jié)）作為他們的基本價(jià)值取向和追求目標(biāo)，但這些卻是建立在抽象的人性論基礎(chǔ)之上的，是試圖借助于私有制和資產(chǎn)階級政治制度來實(shí)現(xiàn)的基本價(jià)值，在自由主義意識(shí)形態(tài)占絕對主導(dǎo)地位的資本主義社會(huì)，無疑是空中樓閣。[14]

（2）中國特色社會(huì)主義的基本價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[15]雖然我們的核心價(jià)值體系中也包含有自由、公正，但它們是在馬克思主義的指導(dǎo)下，根據(jù)我國的國情和社會(huì)發(fā)展階段，在堅(jiān)持以人為本的原則下確定下來的。我們所說的自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展自由，公正是指社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提。[16]這些并不僅僅是一種口號，而是經(jīng)過國家和人民的共同努力可以切實(shí)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

四、總結(jié)

每個(gè)國家都有自己的發(fā)展模式，這種模式是在長期的實(shí)踐中探索出來的。民主社會(huì)主義在歐洲發(fā)展的比較好，是因?yàn)闅W洲是資本主義發(fā)展較完備的地區(qū)，那里有適合民主社會(huì)主義生存發(fā)展的土壤，歐洲各主要資本主義國家的歷史文化傳統(tǒng)也給民主社會(huì)主義以生存的空間。而中國的國情和歷史文化傳統(tǒng)都與歐洲各國有著本質(zhì)上的區(qū)別，所以將“民主社會(huì)主義模式”移植到中國是行不通的。蘇聯(lián)走民主社會(huì)主義道路的后果就是血淋淋的教訓(xùn)。理論與事實(shí)均已表明，民主社會(huì)主義模式不適合中國，唯有中國特色社會(huì)主義才是適合中國國情的唯一正確的道路，唯有中國特色社會(huì)主義才能夠承擔(dān)起富國、強(qiáng)國的重任。

【注 釋】

[1] 季正矩.如何看待民主社會(huì)主義[J].國外馬克思主義，2009（8）26.

[2] 呂薇洲.民主社會(huì)主義的流變及與中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別[J].紅旗文稿，2010（4）12-13.

[3] 溫家寶總理答中外記者問[N].人民日報(bào)，2007-3-17.

[4][5] 吳忠民.走向公正的中國社會(huì)[M].山東：山東人民出版社，2008.317，203.

[6] 中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）[M].中央文獻(xiàn)出版社，2011.705.

[7] 曹長盛.民主社會(huì)主義模式比較研究[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，1996.152.

[8][9] 徐崇溫.如何認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義[J].毛澤東鄧小平理論研究，2010（4）.68.

[10] 汪亭友.中國為什么不能搞民主社會(huì)主義[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009（10）63.

[11] 習(xí)近平.中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[R].2013.11.12.

[12] 中共中央黨校科學(xué)社會(huì)主義教研室國外社會(huì)主義問題教學(xué)組.社會(huì)黨重要文件選編[Z].中共中央黨校科研辦公室，1985.48.

[13] Socialist Affairs[J].1989：29.

[14] 祿德安.民主社會(huì)主義模式與中國模式比較分析[J].求實(shí)，2012（2）.71.

[15][16] http：//baike.baidu.com/subview/893054/893054.htm.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 殷敘彝.民主社會(huì)主義論[M].北京：中央編譯出版社，2007.

[2] 徐崇溫.民主社會(huì)主義評析[M].重慶：重慶出版社，1995.

[3] 張傳鶴.全球視野下的民主社會(huì)主義研究[M].北京：中共中央黨校出版社，2009.