新媒體與公眾媒介素養(yǎng)

徐海星

【摘 要】本文在特定事件背景下進(jìn)行受眾研究，關(guān)注新媒體環(huán)境下受眾在新聞解碼、媒介使用、信息傳播等方面能力的變化，引入“超文本化”、“超中介化”等概念，探討新媒體與公眾媒介素養(yǎng)之間的各種問題。

【關(guān)鍵詞】新媒體 媒介素養(yǎng) 受眾研究

新媒體推動了社會的發(fā)展，也促進(jìn)了人的完善。麥克盧漢曾說過：“媒體是人的延伸”，在新媒體時代，這種延伸的效應(yīng)更加明顯：新媒體全方位融入社會生活，人們的媒介近用權(quán)得以進(jìn)一步實現(xiàn)，更重要的是，人們獲取信息、掌控信息、傳播信息、解讀信息的能力在逐步提升——換言之，在新媒體時代，人們能夠更好的使用媒體，媒體的人體延伸性，也更加明顯。

因此，研究新媒體環(huán)境中人的媒介素養(yǎng)的變化，是非常有意義的課題。媒介素養(yǎng)是一個來自西方的概念，主要包括能力模式、知識模式和理解模式。概括來說，媒介素養(yǎng)是指人們正確的、建設(shè)性的享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進(jìn)步。

媒介素養(yǎng)是一種能力，具體包括識別和使用兩個方面，用學(xué)者吳翠珍的解釋，則是釋放（liberating）與賦權(quán)（empowerment）兩種能力。

釋放是指個人在心智上能夠穿透媒體所建構(gòu)的迷障，不被媒體左右；更能進(jìn)行社會參與，使用媒體表達(dá)對公共事物的關(guān)心，促進(jìn)公民素養(yǎng)。賦權(quán)則指個人有自主能力區(qū)分辨、選擇、評估媒體及其內(nèi)容，進(jìn)透過理性的思考與對話，去影響、督促媒體改善內(nèi)容，乃至培養(yǎng)公民產(chǎn)制創(chuàng)意的、良性的、教育的訊息，共同建構(gòu)社區(qū)品位，從而提高社會的文化品質(zhì)。

從信息傳播的角度來看，“釋放”和“附權(quán)”實際上指的是公眾對于媒介信息的態(tài)度，處理方式以及所受的影響。新媒體的出現(xiàn)和普及，改變了大眾傳播，也帶動了這條鏈子上的每一個因素的更新。

可以說，在公眾的媒介素養(yǎng)問題上，新媒體扮演著雙重角色：一方面，新媒體促使公眾媒介素質(zhì)的提高，一方面，新媒體對公眾的媒介素養(yǎng)提出了新的要求。從模擬時代到數(shù)字時代，人們對于媒體的使用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“接受”，而是全方位融入到信息產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費等各個環(huán)節(jié)之中。

具體說來，在新媒體的影響下，人們的媒介素養(yǎng)有以下兩大變化：

一、超文本化

“文本”是文化研究的傳統(tǒng)內(nèi)容。“文本”在形式上和語義上都是具有系統(tǒng)性的“編碼”，讀者對“文本”的閱讀是一個“解碼”的過程，也是“意義”得以產(chǎn)生的過程。而不同“文本”之間的交織關(guān)系，構(gòu)成了在自身之外別無指涉的“文本性”。

在信息傳播中，“文本”是極為重要的元素。傳播者將信息編碼，以“文本”的形式承載特定的指向和意義，通過媒介傳遞給受眾，而受眾接受到“文本”之后，按照某種解碼方式對意義進(jìn)行重構(gòu)。在傳統(tǒng)媒體時代，受眾對于“文本”的解讀呈現(xiàn)出三種典型方式：傾向式解讀、協(xié)商式解讀、反抗式解讀。無論是哪一種解讀方式，受眾對于文本的解讀忠于其文本性，方法也相對單一、固定。例如對于《新聞聯(lián)播》中信息文本的解讀，人們要么接受，要么反抗，但都局限于文本及文本自帶的含義。

隨著網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體的興起，人們有了更多接受信息和傳遞信息的方式，對于文本的處理方式也有了明顯的突破——超文本化。具體來說，就是指人們對于文本的解讀，不再限制于文本自身和其中的線狀關(guān)系，而是在頭腦里形成鏈接，從文本到文本，集合各種文本解讀出多重意義，最終匯成意義網(wǎng)絡(luò)。

換言之，人們不再停留在一個報道，而是通過多個媒體的多種報道，來解讀事件以及報道中蘊藏的意義。

例如，5月24日至25日，李克強總理赴貴陽出席中國大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)峰會暨中國電子商務(wù)創(chuàng)新發(fā)展峰會。在傳統(tǒng)媒體時代，人們可能只通過報紙或者電視的報道，來了解這一事件，并做出類似的意義解讀——譬如總理關(guān)心大數(shù)據(jù)、支持新經(jīng)濟等。

而在新媒體時代，人們對于這一事件的解讀不再只限于某一個或者某一類報道之中，他在接受了《新聞聯(lián)播》、《人民日報》等媒體的報道之后，可能還會觀察其他媒體的報道、了解微博、微信群、新聞客戶端里的討論意見、關(guān)注微信朋友圈里在場人員發(fā)出的第一首“內(nèi)幕消息”，甚至通過H5、VR全景技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)圖文直播等形式，了解更多的信息。

在這一過程中，人們在腦海里構(gòu)建了一個文本意義的“互聯(lián)網(wǎng)”，通過一個關(guān)鍵詞就能夠鏈接到不同的意義，而這些意義最終造成了他對這一事件的多重解讀——總理會見了哪些企業(yè)家，這些企業(yè)為什么受關(guān)注；為何要到貴陽出席這樣的活動；大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)是否會得到更多扶持，甚至哪些企業(yè)股價會上揚等等。這種多重解讀，充分體現(xiàn)了人們在媒介使用中“釋放”和“賦權(quán)”能力的提升。

二、超中介化

在信息傳播中，媒介往往扮演著中介的角色——他們選擇信息，為人們決定議事日程，充當(dāng)所謂的“把關(guān)人”。

實際上，媒介的中介化作用影響著公眾的判斷，對于輿論的形成、公共意見的達(dá)成以及公共事務(wù)的決定都具有明顯的“干擾性”。媒體在信息傳播中扮演著客觀的中介，卻總是利用報道來表達(dá)自己的態(tài)度，引導(dǎo)受眾做出符合自己判斷和利益的選擇。

在過去，傳統(tǒng)媒體的中介化作用非常明顯，尤其是報紙和電視，由于資源的稀缺，這兩種媒介都屬于極少數(shù)人說話的工具，而這種稀缺性促成了媒介的權(quán)威性。人們相信媒體的報道，認(rèn)同其中的觀點，滿足于報道中所有的信息。由于信任，公眾缺乏了判斷和質(zhì)疑，完全沉溺在“信息中介”制造的媒介現(xiàn)實之中。

在新媒體，尤其是微博、微信等新媒體的影響下，人們不再滿足于媒體提供的信息，對于報道的內(nèi)容和觀點也持多元化的態(tài)度。這說明，公眾對于信息的選擇已經(jīng)呈現(xiàn)出超中介化的特點：去除媒體間性，主動獲取信息，并自動在頭腦中整合，以得出一個完整的印象。

例如近期發(fā)生的“和頤酒店遇襲事件”“魏則西事件”“雷洋事件”，受眾每天都能從電視、報紙、新聞客戶端上獲取大量信息。這些信息包括了各個角度、各個方面的內(nèi)容，但是，他們并不會完全相信這些信息是真實的。

和頤酒店的犯罪嫌疑人究竟是什么背景？酒店的安全漏洞誰來負(fù)責(zé)？百度競價排名是否有違道德？究竟應(yīng)該責(zé)怪醫(yī)院、百度還是監(jiān)管者？警方對雷洋之死的解釋是否可信？網(wǎng)上流傳的視頻是真是假？……對于媒體的報道，受眾會選擇性地認(rèn)同，并從不同的渠道獲取更多的內(nèi)容，觀察國內(nèi)和國外媒體、傳統(tǒng)和新興媒體、大眾和分眾平臺對于同一件事情的報道，然后進(jìn)入知乎、微博、貼吧了解其他人對于同一件事情的描述，隨后通過微博、微信朋友圈等平臺與大家交流觀點，獲取更多的信息，從而在頭腦中形成對這件事情的完整印象——或者說相對完整的印象。

在研究新聞?wù)鎸崟r，我們曾經(jīng)接觸過一個概念“馬賽克式真實”，也就是說，一個新聞事件的完整的過程，是由不同觀點、不同立場的媒體共同解釋的，一個個不同媒體的報道，就好比揭開一片片不同的馬賽克。公眾在使用媒體時的“超中介化”，正是基于對于這個觀點的認(rèn)同。這說明了在新媒體的影響下，人們對于媒介、媒介特點以及媒介使用都有了全新的認(rèn)識。

實際上，新媒體對于促進(jìn)公眾媒介素養(yǎng)的作用在于，它加大了公眾接觸媒體的頻率，使更多的人能夠在媒介實踐中提高認(rèn)識，加強能力。而這種媒介使用能力的提升，促進(jìn)了人們的民主意識、自我意識、平等意識的強化，對于建設(shè)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)參政、網(wǎng)絡(luò)民主都具有極大的推動意義——人們需要在實踐中進(jìn)步。（作者單位：當(dāng)代貴州期刊傳媒集團）

參考文獻(xiàn)：

[1]吳翠珍.《媒體教育不是什么？問與答》，臺灣政大傳播學(xué)院媒體素養(yǎng)研究室網(wǎng)站（http：//www.mediaed.nccu.edu.tw/teach/article.htm）

[2]姬德強.《大眾傳播受眾媒介素養(yǎng)研究的理論建構(gòu)——從傳受基本矛盾的分析入手》，中華傳媒網(wǎng)