對中國傳統(tǒng)錫工藝傳承的思考

胡競

摘要：錫器在很長的一段時(shí)間內(nèi)是非常流行的日常用具，以其熔點(diǎn)低、易塑形、不生銹、無毒害，抑制細(xì)菌滋生等特點(diǎn)被普羅大眾廣泛使用。錫器還曾以禮器的角色出現(xiàn)在一些傳統(tǒng)的祭祀場合。文人錫器是錫工藝品發(fā)展的最高峰，在文人墨客的案頭，錫器的功能已經(jīng)不僅僅是一件實(shí)用器皿，擁有了更多的裝飾意味和文化內(nèi)涵。曾經(jīng)走街串巷的小爐匠在我們的生活之漸行漸遠(yuǎn)，錫器制作手藝和錫器本身都在逐漸消失，中國傳統(tǒng)錫器中所包含的精神意味和文化內(nèi)涵需要我們思考和傳承。

關(guān)鍵詞：錫器；傳統(tǒng)；文化內(nèi)涵；傳承

中圖分類號：J52文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0241-01

在我們的日常生活中很少有錫制品的使用，偶爾在焊接電路板時(shí)會見到錫絲，在燒烤時(shí)會用到錫紙，其實(shí)我們現(xiàn)在用到的錫紙并不是錫做成的而是鋁制品。在中國古代，錫制品有更加廣泛的應(yīng)用，曾經(jīng)還一度成為文人墨客手中的珍寶。

在唐宋時(shí)期錫器制品十分的流行。相傳蘇東坡與友人泛舟游玩于西湖之上，在使用錫壺倒酒的時(shí)候由于船的擺動，失手將酒壺劃落到湖水之中。船上友人看到此景即興寫了對聯(lián)的下聯(lián)：“提錫壺，游西湖，錫壺掉西湖，惜乎！錫壺”，成為千古名句。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期編著的《考工記》中就有對錫金屬用法的記載：“金有六齊，六分其金，而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金，而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金，而錫居一，謂之戈戟之齊；三分其金，而錫居一，謂之大刃之齊；二分其金，而錫居一，謂之削殺矢之齊。”從這兩個(gè)例子中就可以看出錫金屬運(yùn)用歷史的悠久。

在明代中晚期，錫器以茶壺制品為代表發(fā)展成為文人錫壺。現(xiàn)在常見的傳世錫器制品中，也以明清兩代的茶壺制品居多。這些文人錫壺常常是集詩書畫于一身，充分體現(xiàn)文人的興趣特點(diǎn)，有很強(qiáng)的把玩意味。錫器從裝飾工藝上來講，常見的有鏨刻、雕塑、鑲嵌等。文人錫壺鏨刻和雕塑的內(nèi)容與文人畫的內(nèi)容基本一致，有山水、花鳥等再配以相應(yīng)的詩句。錫器的鑲嵌是其比較獨(dú)特的工藝。有時(shí)看到一把錫壺，從表面看上去好像全部都是用錫制成的，但當(dāng)你打開壺蓋時(shí)發(fā)現(xiàn)壺的內(nèi)部是紫砂制作的，這把壺是在紫砂的基礎(chǔ)上又包裹了一層錫，并在外邊包裹的錫上進(jìn)行了精細(xì)的雕刻。這種裝飾原本是為了修補(bǔ)陶瓷而出現(xiàn)的，后來逐漸演變成錫制品的一種工藝門類，變成了一種裝飾手法。后來，這種工藝又進(jìn)一步演進(jìn)，同玉石相結(jié)合，發(fā)展成為三鑲錫壺，在壺嘴、壺把、壺蓋提手的位置進(jìn)行玉石的鑲嵌以滿足人們的審美需求。文人錫壺在實(shí)用的基礎(chǔ)上漸漸發(fā)展成為注重觀賞和審美性的工藝品。

錫器在明清時(shí)期造型多變，有錫器制作的大煙槍，還見有錫器制作的嗩吶形的酒壺。這些多變的造型也吸引了當(dāng)時(shí)的人們喜歡和使用錫器。傳世錫器由于經(jīng)歷過漫長的歲月，其表面大多形成了厚厚的包漿質(zhì)感，這種包漿質(zhì)感也為傳世錫器增加了獨(dú)有的魅力。

錫器的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是其具有抑菌防腐的作用。我們熟悉的紫砂壺能夠保證茶水隔夜不餿，這是利用了紫砂壺透氣的原理。錫器也能夠保證茶水隔夜不餿，錫金屬其本身具有電解效應(yīng)可以抑制細(xì)菌的滋生，保護(hù)茶水的品質(zhì)。在江浙一代的民間，至今還有將錫塊沉入井中以提高飲水質(zhì)量的傳統(tǒng)。

在過去，錫器的制作大部分是由走街串巷的錫器匠人完成的，俗稱“小爐匠”，一般是兩個(gè)人，一個(gè)師傅一個(gè)徒弟，一人挑一個(gè)扁擔(dān)，里邊放著炭爐、風(fēng)箱、錘子等制作錫器的工具。由于錫的熔點(diǎn)很低，只有232℃，所以一個(gè)炭爐和一個(gè)小鐵鍋就可以將錫融化成液體再使用簡單的模范將其澆注成薄片，進(jìn)而進(jìn)行塑形加工。錫器匠人在遇到破損的比較嚴(yán)重的錫器時(shí)，一般都選擇直接將其回爐重造。錫金屬具有很好的延展性，焊接也方便，制作起來比較便捷，因此，錫器在以前的民間擁有廣泛的應(yīng)用。

傳統(tǒng)的錫器正在離我們越來越遠(yuǎn)，在我們的日常生活中再也見不到挑著扁擔(dān)走街串巷的打錫匠人。錫器現(xiàn)在出現(xiàn)的場景大多是在古董商店或是博物館里。偶爾在江浙一代的婚慶或者祭祀場景中還可以看到錫器的出現(xiàn)。我們現(xiàn)在有幸還能看到很多優(yōu)秀的傳世錫器，還能記得錫器曾經(jīng)廣泛的使用過，曾經(jīng)很多文人墨客的案頭都有錫器的陪伴，文人也將自己的喜好賦予到錫器之上。錫器不僅是一種器物的存在，更擁有深刻的精神和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)錫器的制作工藝和其背后的造物思想、文化底蘊(yùn)需要我們的傳承。

現(xiàn)在的錫器以機(jī)器加工為主，大部分的器形都是使用車床削切出來的，這樣做可以使錫器厚薄更加均勻，器型能夠嚴(yán)格對稱，使其表面光潔亮麗。或許這是祖輩做錫藝人畢生追求的目標(biāo)，均勻、對稱、亮潔的錫器制品。這種技術(shù)確實(shí)很好，可以使錫工藝在技術(shù)層面達(dá)到一種新的高度。但隨著這種技術(shù)的廣泛運(yùn)用，錫制品的種類變得越來越單一，大家做的都是光彩照人的圓形錫器，錫器表面的裝飾也逐漸被忽視。傳統(tǒng)的鏨刻、雕塑技術(shù)也很少有人愿意去細(xì)細(xì)的研究了，鏨刻、雕塑的內(nèi)容也變得越來越膚淺，那些鑲嵌工藝也幾乎看不到有新的作品誕生。錫器開始變得只剩下軸對稱的形狀，原本存在的仿動植物、仿古家具的造型也只能在傳世作品中見到。傳統(tǒng)錫器飽含的文人氣息更是消失的無影無蹤。錫器的造型曾經(jīng)是那么的多變，那么的富有想象力。這種在造型和裝飾上的精細(xì)考量是我們今天習(xí)慣于使用機(jī)器的人們所缺失的。比如說，現(xiàn)在用機(jī)器制作出來的光芒刺眼的錫制品確實(shí)可以做為一種擺件而存在，但是好像太嚴(yán)肅或者說是太單調(diào)了。其中缺少了人們想要靠近它、把玩它的趣味。這種趣味也正是我們進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義所在。如何保證錫器在造型和裝飾上的多變，如何保證錫器的把玩意味，是將錫器傳承下去關(guān)鍵所在。在今天的時(shí)代背景之下，錫器幾乎不可能再以一種日常用品的角色進(jìn)入我們的生活。錫器制作者要設(shè)法使錫器不僅是一個(gè)器物的存在，更是一個(gè)與持有者有互動和交流的“小寵物”。這也是錫器在很長的一段歷史中原本的角色所在。