科技異化現象對大學生的影響及其對策

張妍

（遼寧大學馬克思主義學院，遼寧沈陽110036；遼寧社會科學院哲學研究所，遼寧沈陽110031）

政治廣角

科技異化現象對大學生的影響及其對策

張妍

（遼寧大學馬克思主義學院，遼寧沈陽110036；遼寧社會科學院哲學研究所，遼寧沈陽110031）

科技異化作為伴隨人類發展的一種社會歷史現象，隨著科技的發展而愈演愈烈，范圍也愈來愈廣，逐漸成為人類關注的焦點。科技異化對大學生的影響是當前迫切需要解決的重要問題。因為大學生思想開放前衛，科技文化知識豐富，在高科技的影響下很容易被異化成為科技的奴隸，從而產生科技依賴、人際關系異化、抑制創新和價值觀扭曲等問題。針對科技異化現象對大學生的影響，建議加強核心價值觀教育，促進大學生的全面發展；加強人文精神教育，培養大學生積極健康的人生觀；加強媒介素養教育，提升大學生的技術批判能力；加強網絡道德教育，使大學生擁有健全的人格。

科技異化；大學生；核心價值觀；人文精神；媒介素養；網絡道德

當今時代，隨著科技的迅猛發展，尤其是網絡、移動互聯網、大數據的出現，科技給人們帶來了新的思維方式和價值觀念，也改變了人們的生活方式和行為方式。科技在帶給人們方便快捷的同時，人際關系淡漠、拜金主義、科技依賴等科技異化現象也愈演愈烈，科技對人性的控制和壓抑使人類認為科技正在成為一種影響甚至制約人類進一步發展的因素。

一、科技異化現象逐漸成為人類關注的焦點

“異化alienation”一詞來自拉丁文alienatio和alienare，具有“讓渡、轉讓、疏遠、分離、精神錯亂”之意。最初，“異化”一詞被用在西方的宗教中，指亞當與夏娃因違禁行為而從上帝的神性中異化出去，后擴展為人因其原罪而與上帝相疏遠和分離，是“化為異物”的意思。而科技異化是“按照人的愿望形成的技術的體系，一旦存在，也就開始具有自主性，并且在一定的情況下開始違背人的意志，變成反對人的力量。這就是技術的異化。”［1］

（一）科技異化隨著科技的發展而愈演愈烈

科技異化是從18世紀開始，隨著近現代科學技術的發展和廣泛應用而出現并日益加劇的。18世紀在科技發展史上是重要的轉折時期。第一次工業革命帶來了科學和技術的普遍結合，極大地刺激了科學的進步和資本主義生產方式的變革。但是，在資本主義制度下，科技的發展并沒有更多地增加工人的利益，卻造成對工人的壓迫與奴役，這時科技異化現象初現端倪。19世紀，第二次科技革命使世界從“蒸汽時代”進入到“電氣時代”，科技對現實生活和生產產生了廣泛而深刻的影響，科技異化現象也日益明顯。科學技術在資本主義生產中的應用進一步奴役和剝削了工人，對其生活環境的破壞也與日俱增，而且科技在化學工業上的應用帶來了科技軍事化的隱患，德國科技的強大為其在20世紀初發動第一次世界大戰奠定了基礎。20世紀以來，科學技術經歷了空前的革命，科技異化現象突出，對人類構成巨大威脅。1.科技異化程度不斷加強，主要體現在它的破壞性效果方面。以核武器為例，日本長崎的原子彈爆炸瞬間將這個城市化為廢墟，而且也奪去了無數人的生命。2.科技異化現象更為復雜。首先，學科間的交叉與融合使科學技術越來越復雜，進而造成科技異化出現多向性和非線性的復雜關系；其次，科學技術中包含的人為因素與社會因素加劇了科技異化的復雜性。

（二）科技異化的范圍愈來愈廣

18、19世紀，科技異化現象主要發生在資本主義生產領域，科學技術成為統治階級殘酷剝削和壓迫工人的重要手段，不僅損害了工人的利益，而且為獲得人身“自由”的工人套上了新的枷鎖。此外，科技異化現象也滲透到人的思想和道德方面。啟蒙思想家盧梭曾提出，科學和藝術養成了人們懶惰、虛榮和奢侈的習慣，使社會風氣中流行著呆板的千篇一律的標準，并使人們違背本性地刻意模仿標準，失去了人的真實而純樸的特性，“隨著科學與藝術的光芒在我們的地平線上升起，德行也就消失了。”［2］到了20世紀，科技異化的范圍不斷拓展，集中表現在科技對自然、社會和人的異化。1.科技對自然的異化。當前，由于科技的進步，人類對自然界干預的規模和強度不斷加深，出現了環境污染、物種滅絕、能源危機、氣候異常、核恐怖等現象。法蘭克福學派認為，科技異化和消費異化是導致生態危機的根源。2.科技對社會的異化。隨著科技在經濟、政治、文化等各個領域的應用，科技建構新的社會管理體系，并以機器為載體對社會發揮統治作用，當前則主要表現為網絡和移動互聯網對人的控制。愛因斯坦曾說過：“在戰爭時期，應用科學給了人們相互毒害和相互殘殺的手段，在和平時期，科學使我們生活匆忙和不安定。”［3］3.科技對人的異化。包括人的全面物化，科技已滲透到消費等領域并創造了虛假的需求，使人成了這些物質需要和物質財富的奴隸。此外，科技異化導致人道德的滑坡，如克隆技術、轉基因技術等高科技生物技術使人類的生物倫理一再受到沖擊，等等。

（三）科技異化是伴隨人類發展的一種社會歷史現象

科技異化的產生源于科學技術的二重性特征，即自然屬性和社會屬性。從科學技術的自然屬性來看，任何科學技術都遵循一定的自然規律，受到必然性的支配。科學技術在推動社會發展并造福人類的同時，又不可避免地帶來一定副作用。恩格斯曾指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”［4］這是科學技術的自然屬性所使然，是科技異化產生的客觀依據。從科學技術的社會屬性來看，一方面，由于人的認識水平具有一定的歷史局限性，在技術的預測、選擇和設計時無法考慮到全部因素，也無力預測到可能導致的一切后果。以抗生素為例，這種用于治療各種非病毒感染的藥物在臨床使用中顯現了許多副作用，而目前我國已成為世界上濫用抗生素最嚴重的國家。另一方面，人的價值觀等所導致的科技異化是科技異化產生的主觀依據。如科技“中立論”和樂觀主義科技觀會對科技的發展采取超然或過于樂觀的態度，忽視科技的負面效應，使科技產生異化。可以說，“技術的自然屬性決定了技術異化的必然性和不可消除性，技術的社會屬性則決定著技術異化的人為性及可控性。”［5］

二、科技異化現象對大學生的影響

當今的“90后”大學生是伴隨著網絡技術的產生發展而成長起來的，他們是與新興媒體接觸最多的一個群體。他們思想活躍開放，喜歡標新立異，具有較高的科學文化知識水平，但是他們心理承受力差，價值觀尚未成型，在高科技的影響下很容易被異化成為科技的奴隸。

（一）科技依賴嚴重影響大學生的健康成長

科技依賴是科技時代人的異化的典型表現。隨著移動互聯網、智能手機的發展，手機依賴成為繼網絡成癮之后新的社會問題，并逐漸成為社會關注的焦點。手機依賴屬于過度利用現代技術導致的行為成癮，是指由于過度濫用手機而出現的手機使用者的心理和社會功能受損的一種癡迷狀態，嚴重時甚至出現手腳發麻、頭暈、心悸和腸胃功能失調等生理反應，又稱為“手機綜合癥”“手機中毒癥候”“手機焦慮癥”等［6］。中國是世界上擁有手機人數最多的國家，大學生群體更是幾乎人手一部手機。據中國互聯網絡信息中心公布的《第37次中國互聯網統計報告》顯示，截至2015年12月，我國手機網民規模達到6.2億，較2014年底增加6 303萬人，網民中使用手機上網人群的占比由85.8％提升至90.1％。在中國網民學歷結構中，大學本科及以上的網民占11.2％。

隨著智能手機在大學生群體的普及，造成“低頭族”現象頻繁出現，手機讓越來越多的大學生深陷其中，難以自拔。據《中國社會心態研究報告（2015）》藍皮書顯示，大學生每天用在智能手機上的時間平均達到5小時17分鐘，占一天全部時間的22％。可以看出，大學生的手機依賴情況還很嚴重。有關心理學研究表明，長時間接觸某一事物容易對該事物感受性降低。過度使用手機會使大學生深陷于這豐富多彩的虛擬空間，這樣就有可能造成大學生的感受性下降，思維意識混亂，自我意識弱化，以至影響正常的學習和生活。過度使用手機還會使大學生產生高度的焦慮、抑郁、人際關系敏感等不良癥狀及更強的孤獨感，這些都嚴重影響了大學生的健康成長。

（二）人際關系異化造成大學生信任危機

從大學生手機使用用途來看，網絡社交時間最長，說明大學生主要通過手機進行情感交流，QQ空間、微博、微信、E-mail等成為大學生人際交往的主要手段。這種便捷的交往手段拓展了大學生的交往空間，營造了一個輕松愉快的交流環境，同時也為當前大學生存在的不同程度的人際交往障礙提供了緩解與補充。然而，科技發展帶來的這些虛擬的交往方式給大學生帶來的確是交往上的虛假繁榮，人際交往越來越依賴于間接的和抽象的符號系統，他們在現實生活中的人際交往卻愈益減少。大學生沉浸在科技所營造出的虛擬空間中，沉湎于自己所創造的符號世界里，長此以往，會導致人際交往能力降低和人際關系疏遠，甚至產生孤獨、焦慮、抑郁等不良情緒以及交往恐懼癥。他們缺乏對自我的正確認識，沒有耐心去傾聽、理解身邊的人，因此人際交往能力漸漸弱化。尤其是大學生在人際交往中一旦遇到挫折而產生失落感時，個別學生會選擇拒絕融入集體生活而通過網絡來尋求心理安慰，這樣會加劇自身的自我封閉，有的甚至出現輕微的“社交恐懼”。而且，由于網絡具有匿名性和虛擬性，網絡交往過程中常常不知道對方的真實身份，使交往雙方缺乏信任感，這種信任危機有可能遷移到現實生活中，導致現實社會人際關系的冷漠和人際交往的信任危機，最終使人喪失了自主性，成為一個“既無力對自己負責又無力對他人負責的異化了的e代人”［7］。

（三）抑制創新，學術不端行為頻現

數字技術使人們傳輸和處理信息更加高效，然而，人們在接觸信息時常常不進行獨立思考，長此以往，必然造成人腦批判創造功能的削弱。雖然當今大學生可以更方便、快捷、高效地獲取信息，自我意識與過去大學生相比已經明顯提高，但是在面對泛媒介化時代帶來的海量信息時，很容易迷失自我甚至被信息異化。而且新媒體在每天耗費人們大量時間、精力的情況下，將人們逐漸培養成一群習慣信息接收、轉發，樂于圍觀、評論，卻懶于認真思考和付諸行動的“機器人”。大學生在信息的獲取中只需進行機械的輸入，就會得到自己想要得到的信息，長此以往，影響了大學生的思維深度與廣度，導致整體思維能力下降。在學術論文寫作中，大學生只需簡單地復制、粘貼、重組，這種學術不端行為不僅失去了學習上的創新性，而且侵犯了別人的勞動成果，形成了不良的學術氛圍。另外，大學生喜歡快餐文化，對問題的深層次思考減少。在現實生活中，多數大學生表示：喜歡接受富有娛樂性的、通俗的、輕松的、易得的“快餐文化”，對于傳統文化深刻的、經典的、需要費心思索的內容表示反感。

（四）價值觀扭曲

新媒體的開放性和多元化特點，使得大學生可以獲取大量信息，接觸到多元的價值觀念。由于大學生人生觀、價值觀還未定型，對各種信息的分辨和抵御能力還很有限，而且一些虛假信息往往描述得繪聲繪色，易引起接收者強烈的心理反應和情感共鳴。因此，涉世未深的大學生在感受新事物的同時容易受到虛假信息的誘惑和蒙蔽，甚至可能造成大學生思想偏激，對生活、學習乃至整個社會產生扭曲心理。另外，當今社會存在一種“后喻文化”，這是美國人類學家瑪格麗特·米德于1970年在她的著作《文化與承諾》中提出的，她將時代劃分為“前喻文化時代、并喻文化時代和后喻文化時代”。所謂的“后喻文化”，就是年輕人因為對新觀念、新科技良好的接受能力而在一些方面要勝過他們的前輩，年長者反而要向他們的晚輩學習。這種文化傾向進一步挑戰了傳統的高校師生關系，也弱化了大學生對傳統文化及主流價值觀的認同感。

科技異化現象對大學生的這四個方面影響是相互聯系、相互作用的。如果大學生產生了科技依賴現象，就很容易忽視現實中的人際交往，缺乏對人際交往的信任，進而造成了人際關系異化；同時，由于大學生的科技依賴，會長時間深陷手機帶來的海量信息中，造成人腦批判創造功能的削弱，進而抑制其創新能力；而且，由于大學生的科技依賴，且大學生對信息的分辨和抵御能力還很有限，這就容易弱化大學生對主流價值觀的認同感，進而造成價值觀扭曲。另外，如果大學生在現實人際交往中出現了障礙與問題，產生了人際關系異化，就更傾向于深陷科技虛擬空間中難以自拔，也就形成了科技依賴；如果大學生因為創新能力得到抑制而難以寫出學術論文，則會更傾向于尋求網絡上的幫助，進行學術剽竊與抄襲，進而加劇其科技依賴程度；如果大學生價值觀扭曲，崇尚拜金主義與享樂主義，那么購買一個高檔智能手機并在“微媒體”上炫富則是其追求的目標，就容易陷入科技依賴。再有，如果大學生人際關系異化，很可能導致其價值觀扭曲；反之，如果大學生價值觀出現扭曲，也勢必會帶來人際關系異化。雖然說這些關系并不是一種絕對的必然，但卻讓人無法忽視這些關系之間的惡性循環。

三、應對大學生科技異化問題的對策

馬克思把社會歷史發展進程大致劃分為三大階段：一是人還沒有異化的階段；二是人的異化和異化發展的階段；三是揚棄即人的復歸階段。這一劃分符合事物發展的否定之否定規律，表明事物自身發展的整個過程是由肯定、否定和否定之否定諸環節構成的，這揭示了事物發展的全過程和總趨勢。可以說，應對科技異化現象對大學生的影響，前途是光明的，但是道路卻是曲折的。鑒于科技異化現象對大學生的影響是全方位的，需要采取涵蓋多個層面的全面式教育加以解決。

（一）加強核心價值觀教育，促進大學生的全面發展

美國著名心理學家、教育家布魯姆研究發現：決定未來取得卓越成就的首要因素不是“天才”，而是“動機”和“奮斗目標”。核心價值觀教育就是教育學生具有崇高的精神信仰和強烈的責任感，為國家和民族振興培養志存高遠的人才，這對于當前因科技異化而信仰缺失、價值觀扭曲的大學生來說尤為重要。習近平總書記指出，廣大青年要“勤學、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循”。只有以社會主義核心價值觀來凝聚大學生的共同價值追求，才能真正在大學生中形成價值共識和思想共鳴，才能保證大學生全面發展的正確方向。而如何在互聯網時代讓社會主義核心價值觀更好地“落地”，教育者需要創新教育方式方法，要挖掘大學生的成長需求，不能強行灌輸；要饒有興致地講故事，不能僵化刻板地講道理；要雙向互動，加強大學生的參與度，不能簡單說教。此外，還應加強對大學生理想信念和社會責任感教育。理想信念是大學生社會責任感的源泉和精神動力，遠大的理想信念，能激發大學生的社會責任感。加強理想信念教育，需要用科學理論武裝學生頭腦，使大學生認識社會發展規律，認識自己的社會責任；需要緊密結合大學生思想狀況，有的放矢，對癥下藥；也應開展青年志愿者活動、公益勞動等，把理想信念教育落實到學生實踐中去。

（二）加強人文精神教育，培養大學生積極健康的人生觀

人文精神反映了人的內在價值和社會的普遍正義，是大學教育的靈魂。第一，在當今科技不斷發展、物質生活不斷豐富的時代，需要克服科技崇拜，倡導人文精神，突破物質越豐富、精神越匱乏的悖論和怪圈。人文精神是科學精神的不竭動力，唯有接受人文精神的引導，科學精神才能沖破功利主義的藩籬，擺脫唯我主義的束縛。正是那種頑強的求真精神、崇高的獻身精神、不懈的探索精神和無窮的創造精神，才是推動人類發展進步的真正動力。第二，教師要充分發揮人文關懷和心理疏導作用，培養學生積極健康的人生觀。黨的十八大報告再次強調，加強和改進思想政治工作要注重人文關懷和心理疏導。教師需要以學生為本，真正關心學生、尊重學生、理解學生，只有與學生進行良好的感情溝通，取得學生足夠的信任，才能保證學生心理健康，并使學生形成積極健康的人生觀。第三，確立個性教育理念，激發學生創新精神。個性教育是培養大學生創新能力的基本路徑，這一教育方式的實施需要兩個前提條件：一是構建開放式教學系統，建立民主的師生關系，對學生進行啟發式教學，強化學生的創造動機和創造意識。二是教師發揮促進、引導和協調的作用。教師需要充分了解學生的思想情況和興趣愛好，并尊重和信任學生；同時，教師應重新組織和調整學科內容體系，創新選擇和組合教學方法，在民主開放的氣氛中傳授知識和價值理念。

（三）加強媒介素養教育，提升大學生的技術批判能力

大學生作為媒介接觸的主流人群，他們的媒介素養及整體素質決定著國家未來的整體實力和形象。因此，加強大學生媒介素養是迫在眉睫的大事。第一，重視媒介知識普及，強化媒介功能意識。讓大學生了解基本的媒介知識，知道媒介信息的制作過程，認識媒介信息與社會現實的差異，培養大學生對媒介信息的判斷力，引導大學生對媒體文本進行正確解讀。第二，思想政治教育中蘊含的科學技術觀，可以提升學生的技術批判能力。陳昌曙指出，技術批判思想的產生具有歷史必然性，這既是社會日益技術化的發展要求，也是為了應對各種技術異化風險的挑戰。因此，高校應提高大學生對科學技術發展規律的認識，引導大學生深刻理解科學技術觀的內涵，樹立正確的科學技術觀。在此基礎上，提升大學生的技術批判能力，提高大學生在信息時代對信息的選擇、理解與評價能力，從而抵制各種消極思想的影響，增加大學生在新時代的適應性。第三，正確運用高科技手段提高思想政治教育的有效性。充分利用“微媒體”構建思想政治教育新平臺，切實通過“微媒體”進行網絡課堂教學，這樣可以不受時間和空間的限制，開展形式多樣的多媒體教學；開設學校、學院官方微博、專家教授微博以及知名校友微博等，用積極、健康的信息占領“微時代”的陣地，達到信息發布、文化傳播、權威發聲的目的。

（四）加強網絡道德教育，使大學生擁有健全的人格

網絡道德教育是應對大學生網絡道德失范行為的有效措施，也是高校德育工作的重要組成部分。第一，充分利用中華民族的傳統倫理觀。中華民族傳統倫理觀是引導大學生道德踐行和道德修養的重要內容，也是中華民族精神的核心內容。古人把“修身、齊家、治國、平天下”定為當時的德育目標，用儒家的“慎獨”思想要求人們在獨處的時候也應該謹言慎行，嚴格要求自己，等等。第二，深化學生的科技倫理意識。對大學生進行科技倫理教育是科技與自然、社會和諧發展的客觀要求，也是高校德育的重要內容。高校應開設科技倫理相關課程，營造重視科技倫理的良好氛圍，宣傳科學家為追求科學真理而勇于獻身、無私奉獻、拼搏進取和團結協作的精神，引導學生提高科技倫理意識和素質。第三，應用隱性思想政治教育模式，營造寬松的成才環境，遠離“網癮”。“低頭族”、人際交往異化等科技異化現象仍舊是大學校園里迫切需要解決的問題，而真正能起到教育作用的就是受教育者的自我教育，而隱性教育模式能夠很好地引導受教育者的自我教育。教師可以利用微媒體傳遞主流文化和正確的價值觀，并利用微信、微博等新媒體溝通平臺，以一種平等的姿態與學生溝通與互動，使學生在潛移默化中接受教育。

［1］賈星客，李極光，劉漢杰.作為時代主題的技術哲學［J］.云南師范大學學報：哲學社會科學版，2004（3）：1-5.

［2］盧梭.論科學與藝術［M］.何兆武，譯.北京：商務印書館，1963：11.

［3］愛因斯坦文集：第3卷［M］.北京：商務印書館，1979：58.

［4］恩格斯.自然辯證法［M］.北京：人民出版社，1971：158.

［5］王立新，陳凡.論技術異化的二重性影響［J］.遼寧大學學報：哲學社會科學版，2008（2）：11-14.

［6］徐華，吳玄娜，蘭彥婷，等.大學生手機依賴量表的編制［J］.中國臨床心理學雜志，2008（1）：26-27.

［7］徐世甫.虛擬生存的哲學反思［J］.南京社會科學，2003（2）：25-29.

The Influence of Alienation of Science and Technology on College Students and the Countermeasures

Zhang Yan
（CollegeofMarxism，Liaoning University，Shenyang Liaoning 110036；Liaoning Academy ofSocialSciences，Shenyang Liaoning110031）

The alienation ofscience and technology，asa socialand historicalphenomenon accompanied by human development，is becoming increasingly fierce and more and more extensive with the development of science and technology，which has gradually become the focus of human beings.The influence of alienation of science and technology on college students is an important issue to be solved urgently，because college students are open-minded and have higher levels of technologicaland cultural knowledge，and they are easy to become the slaves of science and technology under the temptation ofhigh technology.College studentswillhave problems，such as dependenceon science and technology，the alienation of interpersonal relations，the inhibition of innovation and the distortion of values，and these four aspects of problems are interrelated and interacted.For the influence of the alienation of science and technology on college students，it is suggested to strengthen the core values education which will ensure the correct orientation ofcollege students’all-round development；to strengthen thehumanistic spiriteducationwhichwill cultivate college studentswith a positive and healthy outlook on life；to strengthen themedia literacy educationwhichwill improve the college students’ability of technological critique；and to strengthen the networkmoraleducation which willenable collegestudents tohaveasound personality.

alienation ofscience and technology；college students；core values；humanistic spirit；media literacy；networkmoral

G641

A

1674-5450（2016）04-0031-05

2016-05-05

中國博士后科學基金第58批面上資助項目（2015M581359）

張妍，女，遼寧沈陽人，遼寧社會科學院副研究員，科技哲學博士，遼寧大學博士后，主要從事科技哲學與大學生思想政治教育研究。

【責任編輯：趙穎 責任校對：楊抱樸】