語(yǔ)文教學(xué)：用理解與欣賞思考

【摘要】我們的語(yǔ)文課堂需要思考，更需要能有理解與欣賞他人的思考。語(yǔ)文的教學(xué)要從思考開(kāi)始，因?yàn)樗伎寄茏寣W(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愛(ài)心及悲天憫人的情懷。

【關(guān)鍵詞】閱讀；理解與欣賞；思考

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

有人說(shuō)語(yǔ)文最要掌握的技能就是讀寫；最要進(jìn)行的教育就是情思。當(dāng)下的課堂，因?yàn)橐獞?yīng)試，孩子無(wú)暇與大自然接觸，自然無(wú)法感知大自然的美；而信息來(lái)源十分便捷，百度一下，各種信息撲面而來(lái)，他們無(wú)須閱讀，無(wú)須過(guò)多思考。遠(yuǎn)離閱讀，人變膚淺，不會(huì)思考，則讓人無(wú)法想象。因此，語(yǔ)文的教學(xué)要從思考開(kāi)始，因?yàn)樗伎寄茏寣W(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)。而教育的目的，也在于培養(yǎng)能思考的獨(dú)立的人，而且是培養(yǎng)有愛(ài)心，有悲天憫人情懷的人。

一、理解與欣賞就是懷著一種理性的思想去發(fā)現(xiàn)文本中人性的美好

中學(xué)課文莫泊桑的《項(xiàng)鏈》女主人公形象爭(zhēng)議很多。她是一個(gè)小公務(wù)員的妻子。一次，接受了部長(zhǎng)舉辦的晚會(huì)的邀請(qǐng)。由于虛榮心作祟，向一個(gè)貴婦人借了一條項(xiàng)鏈。后來(lái)這條項(xiàng)鏈不慎在舞會(huì)上丟失，為了賠給朋友一模一樣的項(xiàng)鏈，落入高利貸的陷阱，就此開(kāi)始了艱辛的生活，葬送了十年的青春。最后，當(dāng)她在還清欠款后，偶遇那位貴婦人時(shí)，婦人卻告訴她那條項(xiàng)鏈其實(shí)是假的。

傳統(tǒng)的看法認(rèn)為小說(shuō)通過(guò)借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈的小故事，寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的上、中、下三等人的生活狀況，從資本主義社會(huì)貧富分化的現(xiàn)狀，從三個(gè)不同等級(jí)的人們的不同生活的對(duì)比，從對(duì)上層人士浮華生活的虛偽和毫無(wú)價(jià)值的批判的高度，描寫和諷刺女主人公的虛偽心，這樣就顯出了作品的深度。

但更多的人通過(guò)自己的理解認(rèn)為瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人，她經(jīng)歷了十年磨難，面對(duì)“還是那么年輕，那么美麗，那么動(dòng)人”的佛來(lái)思節(jié)夫人的詫異，但她沒(méi)有自卑，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有嫉妒，而是平靜甚至是自豪地說(shuō)“沒(méi)有。我是瑪?shù)贍柕隆ち_瓦賽爾。”在這一刻，她本人也完整了，與其說(shuō)瑪?shù)贍柕鲁墒炝耍蝗缯f(shuō)她找回了自我——人本來(lái)就應(yīng)該如此：自信、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)！（時(shí)寒冰讀《項(xiàng)鏈》）

兩種解讀，是兩種人生的態(tài)度，一種是以批判的眼光，一種是欣賞的眼光。前者的批判讓人變得苛刻，不會(huì)發(fā)現(xiàn)人的閃光，對(duì)人對(duì)己都是嚴(yán)厲。而后者的欣賞則能發(fā)現(xiàn)他人的美，讓自己的內(nèi)心豐富而寬容，對(duì)生活充滿了感動(dòng)與悲憫。

二、理解與欣賞更要用一種同情的眼光去看待文本

在魯迅的作品《祝福》中飽受批判的柳媽，她地位低下，同為下人，只能與祥林嫂等人為友，與祥林嫂私下交談也最多，很多人認(rèn)為她在祥林嫂之死中負(fù)有很大的責(zé)任。認(rèn)為她將別人內(nèi)心深處的痛苦當(dāng)作茶余飯后的談資，將自己的快樂(lè)建立在他人的痛苦之上，填補(bǔ)自己壓抑無(wú)聊空虛的生活。她并沒(méi)有真心同情祥林嫂的悲慘遭遇，正是她對(duì)祥林嫂精神上會(huì)造成打擊。有人說(shuō)，她實(shí)在令人痛恨！因?yàn)樗c祥林嫂同為社會(huì)的最底層的弱者，卻抽刃向更弱者更卑微者。

但，我們?yōu)槭裁床粡耐楹捅瘧懙慕嵌瘸霭l(fā)，重新去審視柳媽呢。她生活艱辛，受盡苦難，從她那“打皺的臉”，笑起來(lái)“蹙縮得像一個(gè)核桃”，“干枯的小眼睛”可以得到印證。盡管生活貧窮苦澀，艱辛壓抑，她仍真誠(chéng)地信奉封建禮教、封建思想所宣揚(yáng)的一切東西，并自覺(jué)地化為實(shí)際行動(dòng)：做“善女人”，“吃素，不殺生，只肯洗器皿”，與人為善。正是因?yàn)樗纳屏嫉囊幻妫v陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，確實(shí)是出于真誠(chéng)的關(guān)心，她想幫助祥林嫂找到“贖罪”的辦法，救祥林嫂出苦海。她本身也是一個(gè)受害者，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女，一個(gè)弱者。我們?cè)诎淹槟抗馔兜较榱稚┥砩系臅r(shí)候，為什么不同情同樣也是弱者的柳媽呢？柳媽和“魯鎮(zhèn)的人們”決無(wú)意去加害于比她們還要不幸的祥林嫂，正如丁玲所說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣使她精神上增加痛苦。”

沒(méi)有寬恕就沒(méi)有真正的同情，因?yàn)槟軐捜莸貙?duì)待他人，寬恕他人，幫助他人的人，那么他的行動(dòng)將會(huì)帶有公正和博愛(ài)的印證。

曾經(jīng)有一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：對(duì)于一切有生命之物的同情，是對(duì)品行端正的最牢固和最可靠的保證。誰(shuí)滿懷這種同情，誰(shuí)就肯定不會(huì)傷害人、損害人、使人痛苦。中學(xué)時(shí)代正是人生觀與價(jià)值觀形成的時(shí)代，如果沒(méi)有種下同情的種子，不懂得對(duì)弱者的同情，是殘忍而偏執(zhí)的；一個(gè)沒(méi)有同情心的世界，是冷漠可怕的。但同情心不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，同情心也要靠平時(shí)精心的培護(hù)，在心靈里播下寬恕與理解的種子，才能長(zhǎng)成同情之花與別人和睦相處、互相幫助。

三、理解與欣賞還要用對(duì)他人關(guān)注與關(guān)懷來(lái)反思人生的情感去理解文本

古人曾說(shuō)：文章合為時(shí)而著。它意味著自己對(duì)時(shí)代的一種關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種關(guān)切，對(duì)改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種責(zé)任和使命。

巴金的《小狗包弟》我們都熟悉。文章開(kāi)頭寫作者如何得到包弟，且并和包弟建立了深厚的感情。然而，為了保全自己，不要讓一家人跟自己一起墮入地獄，作者出賣了包弟，把它送上了解剖臺(tái)。巴金對(duì)自己這種自私的行為感到愧疚，但巴金并沒(méi)有把這件事遺忘在記憶的角落，而是大膽地剖析自己，對(duì)自己進(jìn)行了良心的譴責(zé)。

但我們仔細(xì)去閱讀，我們能發(fā)現(xiàn)，小狗成為家庭的累贅和包袱并不是真正的事實(shí)，而是作者內(nèi)心的極度緊張?jiān)斐傻摹ｊ愃己拖壬摹稇曰趶倪@里開(kāi)始》說(shuō)到巴金在文中也提到并非是真的有什么殺狗的政策，而是因?yàn)閾?dān)心狗的叫聲會(huì)引來(lái)紅衛(wèi)兵或是街坊里愛(ài)搗亂的小孩的注意或搗亂。小孩子本身的行為，構(gòu)不成政治迫害，他們也不可能真的進(jìn)去殺狗。但受到迫害的知識(shí)分子如巴金，已似驚弓之鳥，從頑童的惡作劇聯(lián)想到引來(lái)紅衛(wèi)兵災(zāi)難的可能，結(jié)果只能犧牲可愛(ài)的小狗。這本來(lái)是迫害之外的事件，并非政治迫害過(guò)程中的必然事件，正因?yàn)槭瞧群σ酝獾氖录徒鹚惺艿男撵`痛苦的代價(jià)也就特別的大。再說(shuō)出賣或者說(shuō)放棄一條狗的生命，對(duì)于人類的正常生活倫理而言并沒(méi)有過(guò)分的罪惡，但巴金卻在這里開(kāi)始反思自己的人生。當(dāng)文革過(guò)去，一切都恢復(fù)平靜的時(shí)候，他終于悲哀地發(fā)現(xiàn)，他家里的花園一片衰敗，當(dāng)年的親人也不見(jiàn)了。這一切都不是小狗包弟給他帶來(lái)，然而包弟卻白白成了一個(gè)犧牲品。為了保全自己安寧的家庭生活，為了使災(zāi)難遲一點(diǎn)到來(lái)，人類可以任意處置動(dòng)物的生命，即使這條小狗非常惹人喜愛(ài)。巴金感到自己的靈魂欠了許多債，他決定要還債，要向小狗道歉，要對(duì)自己過(guò)去的十年做個(gè)總結(jié)，懺悔從這里起步。

陳思和先生的解讀讓我們領(lǐng)悟到：閱讀不僅僅只是一種理解與欣賞，還要通過(guò)對(duì)他人的寬容與悲憫來(lái)反思自身，這樣人才能得以進(jìn)步，社會(huì)也更加和睦。人就是在生存中閱讀，也是在閱讀中生存。

時(shí)寒冰在博客里介紹讀書經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)“有悲憫心，才能真正洞悉真相，才能真正領(lǐng)略到知識(shí)之美。”在文中他說(shuō)“因?yàn)闅埲蹋驗(yàn)槿狈ν楹捅瘧懼模袊?guó)式的教育讓我們遺忘了這一切，遺忘了溫情和人性的東西，讓我們只記住了嘲弄和挖苦，這導(dǎo)致我們?cè)谧x書的時(shí)候，該汲取的營(yíng)養(yǎng)沒(méi)有汲取，反而把糟粕——中國(guó)式教育制造出來(lái)的糟粕留在了我們的記憶深處。這種錯(cuò)誤的教育帶給了我們錯(cuò)誤的思維方式，以至于很多人到老，都保持著非黑即白的極端思維模式”。或許，時(shí)寒冰先生的話也過(guò)于偏激，但是，在一個(gè)個(gè)正在成長(zhǎng)孩子心中種下理解他人、欣賞他人、同情他人的種子，他們長(zhǎng)大之后，會(huì)覺(jué)得世界更美好不是嗎？

巴金先生說(shuō)：語(yǔ)文教育的目的就是讓人變得更美好。因此，我們的語(yǔ)文課堂需要思考，更需要能有理解與欣賞他人的思考。

參考文獻(xiàn)

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[3]曲竟瑋.《小狗包弟》結(jié)構(gòu)與主題的多重分析[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2013（4）.

作者簡(jiǎn)介：鄧遠(yuǎn)凌，男，1974年生，中級(jí)，現(xiàn)任教于福建省三明市清流縣第一中學(xué)。

（編輯：龍賢東）