少數(shù)民族服飾開發(fā)利用和保護(hù)的問題探析

劉漢嵩

摘 要： 民族服飾不僅是少數(shù)民族的生活用品，同時也包含著深刻的、具有少數(shù)民族特色文化內(nèi)涵，它是一個民族的象征，承載著豐富的民族生存與發(fā)展的歷史文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等文化內(nèi)涵。少數(shù)民族服飾資源是民族文化的重要組成部分，在新的歷史條件下對其進(jìn)行合理的保護(hù)和開發(fā)，對加強(qiáng)國家與地方經(jīng)濟(jì)、社會和文化建設(shè)有著積極的現(xiàn)實意義。祿勸縣是一個多民族自治縣，有24個少數(shù)民族，其服飾文化資源極為豐富，具有地域性、教化性及傳承性特點。少數(shù)民族服飾文化是一筆蘊(yùn)含著重要社會、經(jīng)濟(jì)價值的歷史文化資源，如何更好地保護(hù)少數(shù)民族服飾文化資源并使之轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)就顯得尤為迫切和重要。本文以云南省昆明市祿勸縣為例，對祿勸縣少數(shù)民族服飾及文化資源的開發(fā)利用和保護(hù)、存在的問題、以及解決問題的對策進(jìn)行了調(diào)查研究與探析，以自己的一孔之見期望得到各位探究過此問題的前輩和同仁的指正。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族服飾 開發(fā) 問題 對策

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）08-0385-02

一、基本情況及背景

云南省昆明市祿勸彝族苗族自治縣地處滇中北部，是由滇入川的"北大門"，素有"三水一江之地，彝歌苗舞之鄉(xiāng)"的美譽(yù)。全縣轄13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、160個村（居）委會、41.16萬人，境內(nèi)居住著漢、彝、苗、回、黎粟等24個民族，少數(shù)民族人口13.17萬人，占總?cè)丝诘?2%。少數(shù)民族服飾是民族文化的一部形象的“百科全書”，更是民族發(fā)展的“活化石”。在漫長的社會發(fā)展過程中，各少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩的服飾文化，從不同的角度和側(cè)面，反映了各民族的社會、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗，是各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它以其豐富的色彩、精巧的技藝、獨特的造型和深厚的文化內(nèi)涵深受大眾的喜愛，少數(shù)民族服飾的開發(fā)，既能滿足日益增大的旅游市場的需要，又能帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益和間接連帶的經(jīng)濟(jì)效益，實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。同時可以促進(jìn)銀飾工藝發(fā)展、銀飾款式的開發(fā)與創(chuàng)新以和其它材質(zhì)飾品的開發(fā)與創(chuàng)收。

二、我縣少數(shù)民族服飾開發(fā)利用的前景

1.少數(shù)民族服飾，作為一種具有濃郁文化內(nèi)涵的商品，市場前景很好，不管從旅游服務(wù)的角度和文化產(chǎn)品的角度來看，還是從群眾生活必需品的角度來看，都具有吹糠見米的效果，既有社會效益也有經(jīng)濟(jì)效益，有利于可持續(xù)發(fā)展。我們可以有計劃地建立一些少數(shù)民族服飾設(shè)計加工廠，促使民族服飾產(chǎn)業(yè)形成有一定規(guī)模、規(guī)范有序的市場體系。近年來，隨著旅游行業(yè)競爭的日益激烈，我縣的政府部門，意識到了發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的旅游不僅要在表面上下功夫，少數(shù)民族文化和民族歷史更能推廣當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族服飾則是民族文化的重要環(huán)節(jié)之一，所以積極把少數(shù)民族服飾的開發(fā)利用納入黨委政府的工作計劃中，在政府積極保護(hù)自己的民族文化特色不流失的措施下，民族服裝的市場需求將會越來越大。

2.少數(shù)民族服飾文化資源是一種綜合性的文化遺產(chǎn)，是一種物質(zhì)文化與精神文化相交融的資源，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源，具有重要社會價值和經(jīng)濟(jì)價值的，例如我縣的彝族服飾，它不僅具有藝術(shù)價值、研究價值，也有實用價值和經(jīng)濟(jì)價值，有巨大的開發(fā)潛力，因而應(yīng)該充分發(fā)揮其作用，使之為社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 如果在古老服飾的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計出集民族服飾特點和現(xiàn)代元素于一體的民族休閑類服裝，必然會吸引無數(shù)消費(fèi)者的眼球，從而深受人們的喜愛。

3.它的開發(fā)利用也是一種對少數(shù)民族服飾文化的傳承和保護(hù)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無可避免，要讓民族服飾不被市場經(jīng)濟(jì)沖垮，唯有將民族服飾產(chǎn)業(yè)化。將民族服飾與其所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵結(jié)合起來，利用民族地區(qū)豐富的文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，既能促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能使民族文化得以傳承和保護(hù)，對構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)的和諧社會有著重要的意義。

三、存在的問題

1.由于傳統(tǒng)少數(shù)民族服飾大多為手工制作，且用料講究、做工精細(xì)，配飾都是銀制材料，因此，縫制出一套服裝來成本也就相當(dāng)高，因此做工精良的少數(shù)民族服飾已成為收藏市場上的稀品，這幾年價格上漲得很快，這成為了少數(shù)民族服飾銷售的瓶頸。

2.目前少數(shù)民族服飾市場給人的感覺是“吃力卻無收益”，由于沒有太多的創(chuàng)新設(shè)計，所以在圖案、材質(zhì)、工藝等方面都沿襲古老服飾的制作，這一市場雖然對于少數(shù)民族服飾的文化傳承和保護(hù)可以說很有利，但從經(jīng)濟(jì)收益來說卻無利可圖，所以經(jīng)營少數(shù)民族服飾的商家大多正轉(zhuǎn)向經(jīng)營能夠給他們帶來更多利益的項目。

3.隨著社會的發(fā)展，不少少數(shù)民族服飾已經(jīng)逐漸消失，傳統(tǒng)民族服裝的縫制后繼無人，如何來保護(hù)民族服飾，已成為不可回避的問題，而造成這種結(jié)果的原因主要是受市場經(jīng)濟(jì)的影響。首先，現(xiàn)在農(nóng)村許多年輕人選擇外出打工，而小孩要上學(xué)，沒有時間學(xué)習(xí)刺繡，使得這項手工藝術(shù)面臨窘境，在我們的問卷調(diào)查中，有72%的人回答說少數(shù)民族家庭中很少有人會或都不會刺繡，而沒有人回答都會。根據(jù)訪談，會刺繡的婦女也主要集中于50歲以上的老年人，所以我們要采取相應(yīng)的措施，對失傳或即將失傳的少數(shù)民族服飾盡最大努力給以恢復(fù)、保護(hù)、收藏、再制作，努力進(jìn)行有效的開發(fā)利用和保護(hù)。其次，目前商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給原本封閉落后的少數(shù)民族山區(qū)注入了活力并帶來了現(xiàn)代化新潮時裝的信息，一些傳統(tǒng)民族服飾已經(jīng)發(fā)生變化，在這種情況下，少數(shù)民族服飾文化正面臨著巨大的沖擊。一是少數(shù)民族人民的審美觀念發(fā)生了巨大的變化，有不少少數(shù)民族人民覺得自己的民族服飾跟不上時代發(fā)展的潮流，且穿戴不方便，所以只有部分老人還保留穿戴民族服飾的習(xí)慣；二是由于大多少數(shù)民族服裝用料多，裝飾繁瑣，工藝復(fù)雜，制作困難，有不少少數(shù)民族地區(qū)的青年人已不穿自己的民族服裝，認(rèn)為買“漢裝”便宜又實惠，即使會做又何必費(fèi)時費(fèi)工又費(fèi)錢的去做。

四、解決問題的對策

在黨委政府的正確決策和引導(dǎo)下，當(dāng)前祿勸縣少數(shù)民族服飾的開發(fā)、生產(chǎn)有了大的思路，從品種、質(zhì)量、款式、市場都出現(xiàn)了前所未有的好勢頭，如今民族風(fēng)格越來越受到現(xiàn)代人推崇，但是要想讓民族服飾藝術(shù)真正的具有生命力，真正的走向市場、走向世界，我們更需要的是一種開發(fā)性和創(chuàng)造性的研究，即在繼承和發(fā)揚(yáng)原有藝術(shù)精髓，把握和保留原有民族特色和神韻基礎(chǔ)上進(jìn)行一些符合現(xiàn)代審美情趣的再創(chuàng)造，將民族藝術(shù)的精華通過現(xiàn)代的設(shè)計手段和形式表現(xiàn)出來，并將其融入到現(xiàn)代的生活中去，體現(xiàn)民族服裝款式與時尚的結(jié)合。但目前單純憑借著民族服飾做工的考究和選材的精細(xì)還不足以打開整個市場的局面，如何能夠?qū)⑦@具有深厚底蘊(yùn)的民族文化推廣出去，我認(rèn)為關(guān)鍵是要做好以下幾個方面的工作。

1.加強(qiáng)對少數(shù)民族服飾的設(shè)計研究。目前的少數(shù)民族服飾，幾乎都屬于民間的傳統(tǒng)工藝，樣式多種化，品種多樣化，值得深入研究。應(yīng)當(dāng)從款式、規(guī)格到圖案裝飾、花邊的鑲嵌、材料的選擇、色彩的搭配等等，都加以認(rèn)真探討研究，努力發(fā)掘少數(shù)民族服飾文化。同時要樹立品牌意識，在服裝式樣、制作工藝等方面努力創(chuàng)建品牌，同時開發(fā)挎包、圍腰、馬甲等小件飾品的旅游紀(jì)念物。

2.加強(qiáng)對民族服裝開發(fā)生產(chǎn)的扶持力度。依托少數(shù)民族深厚的文化底蘊(yùn)的同時，因地制宜的進(jìn)行出租或銷售民族服飾，用古老的民族文化去打動消費(fèi)者，許多游客為領(lǐng)略到當(dāng)?shù)鬲毺氐拿褡屣L(fēng)情，會對少數(shù)民族服飾情有獨鐘，他們就會將自己喜歡的民族服飾買回家，可是我縣少數(shù)民族服飾專賣店屈指可數(shù)，因此要把少數(shù)民族服飾資源轉(zhuǎn)變?yōu)榉椢幕Y本，黨委政府就要加強(qiáng)這方面的扶持和助推。一方面鼓勵現(xiàn)在從事少數(shù)民族服飾制作的民間工藝生產(chǎn)者的發(fā)展，在稅收等方面給予優(yōu)惠；另一方面要將少數(shù)民族服飾的開發(fā)生產(chǎn)列入扶持內(nèi)容，在少數(shù)民族服飾的研究、調(diào)查、收集、收藏、設(shè)計、技術(shù)培訓(xùn)和新產(chǎn)品開發(fā)等方面給予必要的扶持。例如2014年12月，為了讓更多的少數(shù)民族婦女掌握刺繡技能，祿勸縣撒營盤鎮(zhèn)黨委政府精心組織舉辦了少數(shù)民族刺繡技能培訓(xùn)班，聘請民間刺繡大師為大家講解少數(shù)民族手工刺繡原理、選材、設(shè)計、繪圖、制作等知識，加大了對手工藝人的扶持力度，激發(fā)他們的從事民族服飾工藝事業(yè)的熱情，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)攸h委政府對少數(shù)民族服飾開發(fā)利用的重視。

3.充分利用傳統(tǒng)節(jié)日展示民族服飾。以祿勸縣為例，在我縣可以充分利用彝族的“火把節(jié)”和苗族的“花山節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日來展示宣傳民族服飾，既開發(fā)了民族服飾旅游資源，又促進(jìn)了縣域經(jīng)貿(mào)活動的開展，還可擴(kuò)大銷售范圍和知名度。

4.強(qiáng)化少數(shù)民族人民對本民族服飾的重視。德國人文地理學(xué)家拉采爾說“物質(zhì)文化只有通過人，同人一道，隨著人，在人身上，特別是在人的心上，才能傳播”。所以要實現(xiàn)對祿勸少數(shù)民族服飾的開發(fā)利用，首先要改變?nèi)说挠^念，喚醒我縣境內(nèi)各少數(shù)民族對本民族服飾的重視與熱愛，才能使得民族服飾有生存和可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。

5.獲得利潤是促進(jìn)少數(shù)民族服飾開發(fā)的目的。在少數(shù)民族服飾產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，要使少數(shù)民族服飾經(jīng)營者獲得看得見摸得著的利益和實惠，這才是他們心中最大的追求，所以我們要通過政府行為激發(fā)他們以此作為謀生手段的意識，使少數(shù)民族服飾既能獲得利益又對民族服飾文化起到保護(hù)的作用，把保護(hù)傳統(tǒng)工藝和商業(yè)開發(fā)有機(jī)結(jié)合起來。

6.民族服飾要得到傳承與發(fā)展，必須加強(qiáng)創(chuàng)新。在與漢民族服飾的交流中，積極吸收新的內(nèi)容，在保持其民族特性的同時，注意吸收現(xiàn)代化的元素?？梢哉f少數(shù)民族服飾只有加強(qiáng)創(chuàng)新，與時尚接軌，使其符合新的審美要求，才能得以傳承，獲得更多的發(fā)展機(jī)會。

7.在少數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)校教育中，可將民族服飾的制作工藝引入課堂，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而產(chǎn)生對民族服飾文化的認(rèn)同與熱愛，更好的繼承與保護(hù)少數(shù)民族服飾文化，有利于將來培養(yǎng)更多的民族服飾手工藝?yán)^承者。

總而言之，目前少數(shù)民族穿著本民族服裝的頻率、人數(shù)都在減少，由于缺乏群眾基礎(chǔ)，民族服飾的開發(fā)、傳承與保護(hù)依然任重而道遠(yuǎn)，但只要我們積極努力，重視少數(shù)民族服飾和文化的發(fā)展，把各族人民對自己本民族服飾的開發(fā)利用的積極性調(diào)動起來，相信我縣的民族服飾文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)事業(yè)一定會得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

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