大象有形：學校文化深度建構的思考與實踐探索

倪潛梅+顧云輝

摘要：文化是介于物質和非物質之間的東西。說它無形，是因為它是人類思想的集合，產生于物質卻高于物質。說它有形，是因為它無處不得到體現，引領物質并存在于物質。所以，文化的深度構建，一定要從一般理念走向有形的課程生成、課堂構建和管理落實，成為學校工作的常態，真正觸及學校的日常工作、主要工作、核心工作，在與師生親密地、深入地接觸中產生影響，形成師生的文化人格。

關鍵詞：能仁文化；學校文化；深度建構

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）10A-0037-06

學校文化之于學校發展和師生成長有著重要的意義，已是普遍認識；加強學校文化建設，已成為提升學校品位、促進教育發展的重要舉措。但是當下學校文化建設還存在諸多問題，如：深廣度不足，與歷史的聯系不夠緊密，對社會文化的吸納不夠有力；系統性不夠，從理念到行動缺少系統的思考、清晰的闡釋、整體的建構；感染力不強，學校文化不能內化為師生員工的精神追求，不能對師生員工的人格塑造發生影響，等等。因此，學校文化應該進一步走向深度建構。

一、學校文化深度建構的理念認識

（一）人為核心，“學校文化”建設目標的再次定位

關于文化，中西方有很多種解釋，但這些解釋都和“人”的活動有關。說到底，文化就是“人化”和“化人”：“以人化文”是按人的方式改變、改造世界，使任何事物都帶上人文的性質；“以文化人”是反過來，再用這些改造世界的成果來培養人、發展人、提高人，使人的發展更全面、更自由。學校文化同樣如此，學校里的人——校長（管理者）、教師和學生，共同建設了校園、構建了課堂、開發了課程、開展了活動……，創造了學校的文化；在創造的同時，師生們共同成長，被文化所熏陶，促進了自身的發展。所以說，人是學校文化建設的核心。

“人為核心”具體應包含這三個方面的意思：其一，人是目的。學校文化建設的目的就是發展人、提升人、造就人；其二，人是關鍵。在學校文化發展的過程中，人永遠是最主要的決定性因素。只有充分發揮人的積極性、主動性、創造性，提高人的素質，才能促進學校文化的和諧發展；其三，人是主人。在學校中，人總是扮演主體的角色，必須而且只能把人作為人對待。人是目的，人是關鍵，人是主人，這三個方面共同構成“人為核心”的學校文化建設的完整內涵。

這一認識告訴我們，學校文化建設不只是校園物質環境的建設，應該拓展到與人有關的各個領域；提醒我們，學校文化建設應該把目光從抽象的“校”轉向具體的“人”，關注每個人的存在和發展，我們的行動應該深入到人的內心深處，有著感染人、引領人、改變人的力量。校園里的每個人，都是文化的體驗者、享受者、使用者和創造者，關注了人，才是真正關注了文化建設，也只有重視和推動學校文化的建設，校園中的人才能得到更好的發展。

（二）人格培塑，“深度建構”重要內涵的重新認識

只認識到“人是學校文化建設的核心”是不夠的，我們應該繼續追問：我們是什么樣的人？想成為怎樣的人？要培養什么樣的人？進而把學校文化建設的目標提升到人格層面，使它向著縱深發展。

2014年3月，“核心素養”首次出現在國家文件中。在教育部印發的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中，“核心素養”被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎地位。北京師范大學生命科學院劉恩山教授認為，核心素養是一種跨學科素養，它強調各學科都可以發展的、對學生最有用的東西。在個體終身發展過程中，每個人都需要許多素養來應對生活的各種情況，其中最關鍵、最必要、居于核心地位的素養被稱為“核心素養”。

培塑師生的人格和發展師生的核心素養，其內涵和目的是一致的。鐘啟泉教授認為：當下關于核心素養的研究，從其發展趨勢看，大體涉及“人格構成及其發展”、“學力模型”和“學校愿景”研究三大領域，其中人格發展的研究是首要的。[1]人格結構說主張：人格并不是個體心理機能與要素的簡單總和，而是相互關聯的內在條件的總體，這些要素交互作用，使得人格不斷形成新的品質，這種品質可以稱之為核心素養。

人格并非單從個人自身之中就能求得諸要素的依據，它是受自然的、社會的條件和具體的、歷史的條件所制約的一種存在；人格并不是僅受周遭外在條件所制約的，而是能動地作用于自然與社會乃至個人自身，從而展開創造性變革的一種存在；人格并不是脫離社會集體的個體存在，唯有介入社會、集體的關系之中，才能作為社會的、集體的行為方式而存在。所以，人格的形成和文化息息相關。余秋雨說：“精神價值和生活方式養成了習慣，慢慢變成生態共同體，最后的成果就是人格。”[2]人格培塑是學校文化建設最重要的任務，也是最有利的途徑。瑞士心理學家榮格認為“文化是有故鄉的集體靈魂”，我們弘揚學校文化，就是要彰顯集體的靈魂；我們優化學校文化，就是要優化生活于學校文化中的所有人的人格，引領全體學校人的發展，從而完成真正意義上的文化的深度建構。

（三）德能兼備，“理想人格”兩大屬性的辯證思考

通過文化的深度建構要培塑師生怎樣的人格呢？我們要培養的是道德與能力兼具的全面發展的人。學校建構的“能仁”文化正是觀照了道德與能力，能夠有效推動人的全面發展、和諧發展、可持續發展。

“道德”與“能力”是理想人格的兩大屬性，因為“能力與品德是人最根本的心理素質”[3]。從心理學角度說，品德是人類個體社會行為的內在調節機制，能力是人類個體社會行為或活動進程的外在調節機制。品德與能力是個體作為社會成員所不可缺少的兩種個體心理特征，前者引導做人，后者引導做事。人立足于社會，道德與能力是最重要的素養，是托起人飛翔的雙翼，缺一不可。

“德”與“能”互相作用。首先，兩者是并列關系，它強調人內心道德和外在能力的并存。第二，“德”與“能”是偏正關系。“德”與“能”之中，“德”是核心。“士有百行，以德為首。”沒有了“德”，“能”將不能發揮作用，甚至成為“負能量”，阻礙自身的發展，給社會造成巨大的破壞。但最終，“德”與“能”應該是融通關系。“德”需要“能”的支撐，“能”需要“德”的引領，“德”生長“能”，“能”創造“德”。如果說“德”是向內無比深刻地發現內心的美好和深邃，“能”是向外無比遼闊地發現和改變這個世界，那么“德”與“能”就是人的內心與外部世界的交相輝映，和融共生，從而獲得真正意義上的全面發展、和諧發展。endprint

對“德”與“能”關系的再認識，能讓我們認清文化深度建構的目的和方向。當今社會，道德缺失成為一個普遍的現象；偏重知識，忽視了能力獲得與智慧生成是一個不爭的事實。我們應該勇敢地面對現實，把握重點，看到“道德”是人性深處最本真的要素，是教育最核心的價值，這種價值的傳遞和傳承應該彌漫于全部的教育教學活動之中；看到“能力”是人面對社會，創造幸福生活的必需，能力的重視和培養應該體現在教育的每一個細節之中。“德能兼備”是對“立德樹人”培養目標的回應，應該成為教育教學的目標和方式，它是我們面對現實，突破當下教育困境的一個必然選擇。

（四）課程實施：文化從無形到有形的應然選擇

文化是介于物質和非物質之間的東西。說它無形，是因為它是人類思想的集合，產生于物質卻高于物質。說它有形，是因為它無處不得到體現，引領物質并存在于物質。所以，文化的深度構建，一定要從一般理念走向有形的課程生成、課堂構建和管理落實，成為學校工作的常態，這樣才能真正觸及學校的日常工作、主要工作、核心工作，在與師生親密地、深入地接觸中產生影響，形成師生的文化人格。[4]

“課程”的英文“Curriculum”是從拉丁語“Currere”一詞派生出來的，“Currere”意為“跑道”（Race-course）。從這個意義上來看，課程是指學生所應學習的學科總和及其進程與安排。但是在“能仁文化”的構建過程中，特別是“能仁課程”的開發和實施，使我們認識到“課程”的意義并不止于此。課程與其說是“跑道”，不如說是“在跑道上跑”的過程，“課程所強調的應是跑的過程以及個體在課程實踐中的體驗，強調奔跑者通過理解和對話尋找意義和發現意義的活動”。它是師生共同參與尋求知識的過程，是預設和生成的結合，是動態性和多元性的統一。更為重要的是，課程不但是“跑道”，更是“跑出跑道”。[5]因為師生不但是課程被動的參與者，更是積極的創生者。從“能仁課程”的開發中，我們可以看到課程文化建構中師生主體性的體現和角色的轉變。致力于“跑出跑道”，使教師由靜態的文化復制者向動態的文化創生者轉變，學生的角色也由被動的課程實施的對象轉變成課程文化建構中的主動實踐者。在課程的開發、實施、反思、前行的過程中，“文化特質”不斷完善、豐富。所以說，一個學校的課程就是一個學校的特質，課程是一個學校文化從無形走向有形的應然選擇。

二、學校文化深度建構的實踐行動

為什么要有行動？首先是由文化的本義所決定的。“文化”這個詞源于對土地的耕種，就是按照“人”的方式和標準去改變環境和人自己。所以，它不是空泛的、虛無的，行動是它生存的地方。文化的深度建構，主要目的是尋覓、堅守、弘揚和創造學校的文化，屬于行動研究的范疇。把重點放在行動上，特別是把課堂教學和課程建構作為文化建設落腳的重要基石，才能找到理想人格培塑的途徑，完成文化建設的最終任務。海門市實驗小學建于1906年，原名“能仁學堂”。學校以“能仁”為核心，以“六大行動”為抓手進行學校文化的深度建構。

（一）尋覓“能仁足跡”，沐浴“能仁”光輝

歷史是每個人的根。如果我們都不了解自己的根，從何談起發展與未來？為了尋覓“能仁足跡”，我們尋訪校名來歷，收集舊照舊物，訪問老校長老教師，重建校史室，學習舊資料……尋覓中，我們有了如下收獲：一是明晰了歷史的沿革。一百多年來，學校歷經風雨，校址幾經變遷，校名幾經變更，但師生們始終抱著“做能者更做仁者”的信念，薪火綿延不息。二是感受到“能仁”的精神。學校“能仁致遠”的校訓，“求實”的校風，“廣積、多思、好問、善用”的學風激勵師生不斷前行。

（二）培塑“能仁師生”，涵養“能仁”氣質

培塑師生的“能仁人格”是課題研究的出發點和最終目標。我們認真學習、研究，對校長、教師和學生的素質結構進行剖析，以“能仁”為依托，這樣描述校長（管理者）、教師、學生的人格：

能仁校長：“關愛心、責任心、公正心”，“會引領、會管理、會創新”。

能仁教師：“有愛心、有童心、有耐心”，“會教書、會育人、會變革”。

能仁學生：“有孝心、有誠心、有恒心”，“會生活、會學習、會創造”。

對“能仁人格”的具體描述，具有以下特征：一是體現了我們對理想人格的理解，即“仁”為基礎，“能”為表現，“能仁合一”。二是符合校長、學生、教師素質結構的要求。三是簡單實在，重點突出，所有的要求，都讓人一目了然，既實在又易行且影響深遠。另外，怎樣做一個完美的人，要求不可能面面俱到，所以我們選擇重點，抓住要點。對學生我們關注生活與學習的情況，對教師我們關注教書育人的能力，對校長我們關注引領管理的智慧。同時，針對現代社會的要求，我們還突出了實踐創新能力的培養，對師生提出了層次不一的要求：學生偏重于動手創造，教師偏重于教學變革，校長偏重于思想創新。

培育“能仁學生”，首先要培塑“能仁教師”。我們強化教師的目標意識，每位教師認真制訂三年規劃和學年目標。為提升教師的“仁”，學校開辟“道德講壇”，學習師德標兵的事跡，宣講身邊老師的感人故事。為提升教師的“能”，學校搭建眾多成長平臺，如“能仁讀書會”、“文化之旅”、“能仁大講壇”、“名師名品工作室”等。一系列的措施，使教師向著“能仁”成長，也為“能仁課堂”找到了源頭活水。

（三）追求“能仁課堂”，助力“能仁”生長

“能仁課堂”提倡用道德的教與學的方式，在靈動的對話生成過程中，師生彼此獲得不斷生長的情智意趣以及帶得走的教與學的能力。圍繞“能仁”，我們對課堂提出了“二味”、“三自”、“四度”的要求。

行動中，我們倡導“以問題為核心”，制定了“課堂觀察表”和“‘以學評教評價表”，搭建了“每周一課”、“青研展臺”、“抽簽中獎”、“掛牌開放”、“推門聽課”、“同課異構”等豐富的教學展示平臺，保障課堂教學研究的進行。endprint

（四）構建“能仁課程”，踏出“能仁”跑道

除了對國家課程進行二度開發、個性化實施，學校還以培塑學生的“能仁人格”為核心，進行“能仁課程”的構建。其中“德育課程”重點培養學生的“仁”，技能課程重點鍛煉學生的“能”，社團課程重點發展學生的“趣”，綜合課程則讓學生在實踐活動中運用自己的“能”和“仁”更好地走向生活、走向社會、走向自然。每一個課程的目標都指向“能仁”，完善兒童的人格。

1.德育課程

德育課程以培養學生的“仁”為主要目的，其中比較有特色的是“每月一事”、“校園CEO”等。“每月一事”就是每月圍繞一個價值主題，開展豐富多彩的教育活動，讓學生養成良好的學習和生活習慣，陶冶性情。CEO是經濟組織機構中的首席執行官，是一個企業中負責日常事務的最高行政官員。學校設立“校園CEO”，就是讓學生來管理學校的日常事務，為他人服務，激發學生助人為樂、參與管理的熱情，培養學生的主人翁意識、開拓創新精神。

2.社團課程

社會課程注重發展學生的“趣”，以學科延伸為主，以社團活動的方式，對國家課程作補充和延展。學校設立了“小能人”文學院、數理學院、外語學院、藝術學院、體育學院、科學院和生活學院，共設置了八十多個興趣項目，開設一百四十多個社團，讓學生進行“選課走班”活動，極大地滿足了學生學習、活動的需求。

3.技能課程

技能課程的目的是鍛煉學生的“能”，以學會整理房間、學會做五種菜、學會游泳、學會寫一手好字、學會一種樂器或繪畫等一項藝術特長、學會一項球類運動或其他一項健身項目、學會辦手抄報或電子報、學會表演、學會主持、學會一項小發明等“十個學會”為主。學校編制了《“十個學會”學生技能發展手冊》，針對每項技能提出了達標要求和達標建議，還設計了記錄表，供師生和家長進行個性化的記錄。學校用豐富的形式對學生進行評價與激勵。如：“學會整理房間”針對學生日常表現采用形成性評價；“寫一手好字”等采用現場展示、考級證書、參加競賽等方式進行評價。為了進一步激發學生的積極性，學校借助與海門市電視臺聯合制作的少兒節目《實小風鈴》對學生活動進行宣傳、展示。

4.綜合課程

綜合課程以主題大單元活動為主，我們把它分為“我與自己、我與自然、我與社會”三個系列，開發“校園節日”、“走進四季”、“走進社區”等系列課程，讓學生能夠綜合運用所學，完成所想，全面提升能力，并獲得豐富的情感體驗。

（五）營建“能仁環境”，默化“能仁”意蘊

“能仁環境”營造，就是讓學校的每一處環境都蘊藏“能仁文化”的內涵，傳遞“能仁文化”的意蘊，行“不言之教”。

我們把校訓、辦學理念、師生“能仁人格”的“三心三會”及古今中外關于“能仁”的名言布置于校園之中，讓這些精美的圖文無聲地濡染師生的言行。我們還精心規劃，統一樓色、題寫樓名，布置了“心語雕塑”、“鹿野苑”、“天天向上”、“文化走廊”等景點，創設了“交通主題公園”、“青少年警示館”、“未成年人成長指導中心”等情境教育場所，影響和指導師生的成長。教室布置，我們力求能彰顯班級精神，展示學生發展，每個教室有“班級名片”、“植物角”、“圖書角”、“展示角”、“特色角”等，讓教室成為師生幸福成長的樂園。

（六）探索“能仁管理”，營造“能仁”氛圍

“能仁管理”的目標是激活師生的內在需求和動力，滿足師生的自尊和自我價值實現需要，讓師生體驗到成長的幸福與自由。在不斷地探索中，我們發現“情境化”管理能夠和諧管理者和被管理者的關系，在對“情、真、美、趣，理寓其中”的管理境界的追求過程中，實現學校管理從“制度管理”向“文化管理”的躍遷，是一種“能仁兼具”的管理方式。

首先，每年評選“能仁教師”、“優秀師徒”、“優秀教研組”，開展“我與實小的故事”、“感動實小”、“我愛我家”等活動，使大家感受到前進的動力和集體的溫暖。學生方面，我們建立了“五好學生”評價體系，通過爭獲“文明”、“智慧”、“藝術”、“運動”、“實踐”五顆星，激勵學生全面發展、特色發展；還評選“能仁好少年”，布置“笑臉墻”來樹立榜樣，增添校園活力，激勵學生成長。其次，通過引入、創設生動具體的情境，親近師生、了解師生，使師生在積極的情感體驗中工作學習。我們開設“校長信箱”，開展“做一天學生”、“當一天老師”等活動，發現校園問題，做出合理決策。因此有了“以問題為核心的教學研究”、“讓鐘準時走”、“快樂大課間”、“食堂監督”等很小卻實實在在讓師生受益的“好點子”。以“情境”為載體，管理顯現出“情真、求善、愛美”的特征，“在情境深處與師生共呼吸”成為“能仁管理”的詩意寫照。

三、學校文化深度建構的基本策略

（一）精確提煉實現“文化認同”

學校文化建設的首要任務是提煉學校的核心價值理念，因為這是學校的靈魂，是統領全校師生員工的精神動力，是對學校培養什么樣的人和怎樣培養人的應答。學校辦學特色的不同首先是學校核心價值理念的不同，這是學校各種環境文化和行為文化的根源和本質。一個學校的辦學理念可以是學校傳統的積淀和升華，可以是成功經驗的反思與濃縮，還可以是學習后的思考與提煉，……但無論怎樣，我們都要做到對學校的歷史和現狀進行反思，對學校的發展進行分析與展望，并進行廣泛的研討與深入的論證，最后以科學精準的語言進行表述。這樣的核心價值理念，才能觸動師生的心靈，得到師生的認同，形成強大的凝聚力。

（二）概念闡述確保“文化到位”

我們往往看到學校將課堂和課程貼上文化的標簽，比如進行“魅力文化”建設就把課堂命名為“魅力課堂”，進行“智慧文化”的研究就把課程定名為“智慧課程”等，而對課程內涵的闡述卻沒有什么校本化的特色。在這樣標簽式、口號化的做法之下，文化對課程是起不到作用的。我們應該對課程內涵有一個很清晰的描述，這種描述既符合國家對課程實施的要求，又要將學校的核心價值觀融于其中。這就需要校長和教師深入研究學校文化，抓住學校的特點和學生學習的實際，在國家課程要求和學校文化之間找準契合點，對校本課程的內涵作準確的描述。這樣，學校文化和課程要求才能是一體的，以此為要求設計的課程，才有可能帶有鮮明的學校文化特征。endprint

（三）整合提煉實現“文化凸顯”

經常聽到有校長說“某某學校做的事情我們也做的”，可是為什么別人所做的事情得到了關注，形成了文化，自己所做的事情會被淹沒在學校的雜事中呢？這就是因為文化使學校的課程得到了統整，煥發出不同的光彩，起到了獨特的功效。我們可以把有相同文化因素的東西提取出來，通過研究、梳理，統整為一門課程，使文化充分地彰顯出來。如我校的“十個學會”課程，提出的“十項學習和生活技能”，很多學校也是進行的，只是它們像芝麻一樣散落在學校課程的許多角落里，未能得到重視。我校以“能”這一核心價值為導向，提出了“學習生活技能”這一概念，并把這十項技能統整起來，有步驟有計劃地進行訓練與評價，開發了一門富有深刻文化意義的課程。這樣的整合提煉使課程得到更多的關注、更多的認可、更多的時間、更合理的強化，在文化建設中所具的價值就更大。

（四）元素添加濃郁“文化味道”

使文化在課程中得以突顯，還有一種方法就是在既有的課程中添加與學校文化相關的元素，使其具有鮮明的校本色彩。比如在本市，每個學校都進行“每月一事”課程的開發與實施，都是每個月定一個主題，通過閱讀、實踐、評價等活動促成學生良好行為習慣的形成。但我校的課程內容與其他學校不同，學校的“每月一事”都有一個主題，是圍繞“仁”去開展的。學校以“仁愛”為核心，借鑒石中英教授研究的“中小學價值教育體系圖”[6]，設計了12個主題。這樣的課程，在實施過程中，因為目標的專一顯性，對于文化的形成和內化有著更為明顯的作用。

（五）持之以恒保證“文化常態”

我們對學校核心價值理念有了精準的描述，也把文化建設融入到課程之中，文化建設有了明確的方向和載體。可是我們應該看到，并不是所有的要求都能成為現實，在具體實施中一定會遇到各種各樣的問題。況且，師生之間存在著很大差異，他們的個性不同、理解力不同、創造力不同。為了保證文化建設的常態，學校第一要制訂和完善規章制度，把核心理念物化為具體的行為準則，優化師生的言行。第二，要加強校本研修，不斷調整課程實施的步伐，打磨課程實施的細節。第三要持之以恒，向著理想不斷前行。英國作家塞繆爾·約翰遜說：“偉大的作品不是靠力量，而是靠堅持來完成的。”課程的改革需要長久的堅持，文化的滲透需要時間的浸潤。在我校，“能仁”是堅持了百年的追求，學校以“內涵發展”為基本思路，課程研究一直是學校工作的主要抓手。“組內請客課”、“每周一課”、“天天教研”這些活動已經堅持了二十多年，課程研究形成一種氛圍。在研究中，老師各有所長，各有其能，在能中各顯其仁。正是這些持續的研究，使學校“實事求是”、“精益求精”等優秀傳統得以傳承，并沉淀為學校的獨特氣質。

文化是無形的，但通過認真的學習、探索和思考，我們應該能夠對文化有著更清晰的認識，從而真正讓文化為學校發展產生有形的推動。

參考文獻：

[1]鐘啟泉.核心素養的“核心”在哪里[J].中國教育報，2015-4-1（7）.

[2]余秋雨.君子之道[M].北京：北京聯合出版公司，2014：5.

[3]馮忠良.能力與品德是人最根本的心理素質[J].中小學心理健康教育，2002（07）.

[4]成尚榮.學校文化呼喚“深度建構”[J].人民教育，2011（20）.

[5]龔曉林.課程：“跑道”變“在跑道上跑”[J].忻州師范學院學報，2007（12）.

[6]石中英.關于當前我國中小學價值教育幾個問題的思考[J].人民教育，2010（08）.

責任編輯：楊孝如endprint