淺談我國民族傳統(tǒng)體育文化變遷動力的理想類型

邢 菊

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淺談我國民族傳統(tǒng)體育文化變遷動力的理想類型

邢 菊

【摘 要】中國民族傳統(tǒng)體育文化是一種民族文化的傳承，也是世界體育文化的重要組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化作為社會運行的內(nèi)在機理之一，會受到社會的發(fā)展的影響而展現(xiàn)出不同的變化。筆者認為，促使我國民族體育文化變遷的理想動力類型包括了內(nèi)驅動力、外引動力和承動力三種，本文將簡單分析這三種理想驅動力。

【關鍵詞】民族傳統(tǒng) 體育文化 變遷動力 理想類型

一、我國民族傳統(tǒng)體育文化變遷的內(nèi)驅動力

民族傳統(tǒng)體育文化由各項要素組成，要素之間互相關聯(lián)，相互牽制，其中某一要素的變化，必然導致整體結構的變化。換而言之，民族傳統(tǒng)體育文化的要素由于受到內(nèi)力和外力的影響，會發(fā)生斷裂、變異等，由此導致整體性的結構變化。新中國成立之后，民族傳統(tǒng)體育文化受到了打壓，其物質要素和組織要素等都受到了一定的破壞，民族體育活動無法正常舉行，最后導致相關要素的變異，民族傳統(tǒng)體育文化逐漸蕭條。但是，改革開放以后，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展迎來了春天，各項體育項目以及民族體育的物質、組織等要素逐漸得到恢復。但需要強調(diào)的是，任何文化都必然存在學習，文化學習過程實際就是文化對自身內(nèi)容增加或是刪除的過程。

二、我國民族傳統(tǒng)體育文化變遷的外引動力

（一）政治力量和社會因素

政府或是國家為實現(xiàn)政府權力對鄉(xiāng)村社會的滲透，往往會通過文化網(wǎng)絡、廟會組織、大眾形象資源等渠道深入下層社會，對文化的形成和變遷產(chǎn)生重要影響。這種運用政治力量干預傳統(tǒng)文化的行為在近代尤為明顯。比如，清朝末年，清政府就曾動用政府權力對一些落后的村落進行改革，包括了對傳統(tǒng)服飾、居住習慣等方面的改革，并加強了儒家文化對其的滲透。新中國成立之后，需要地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育逐漸跳出宗教祭祀的范疇，不斷融入現(xiàn)代化的元素。20世紀八十年代后，許多民族傳統(tǒng)體育項目被列入了非物質文化遺產(chǎn)保護的范疇，政府部門便加強了對其的干預和保護，對促進民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展起到了積極的作用。

（二）社會結構的變遷

民族傳統(tǒng)體育文化是我國社會文化的一部分，自新中國成立至今，中國的社會發(fā)生了翻天覆地的變化，民族傳統(tǒng)體育文化也受到其影響發(fā)生了巨大的變化，尤其表現(xiàn)在政治、文化、人口等方面。經(jīng)濟的發(fā)展促使社會的轉型升級，農(nóng)村人口快速流向城市，這種人口的流動一方面導致民族傳統(tǒng)體育文化的根基被動搖，導致其出現(xiàn)斷裂，為文化的變遷提供動力，另一方面卻又為農(nóng)村帶去了新的活力，進一步促進了傳統(tǒng)民族體育文化的變異，為促使其轉型奠定良好基礎。

（三）外來文化的入侵

外來文化的定義會受到地域性、群體性等的限制，其概念具有相對性，具體指的是出了本族群、本地域、本群體意外的文化。在我國，民族傳統(tǒng)體育文化的分布具有明顯的區(qū)域特性，大多生存在經(jīng)濟落后，交通不便的農(nóng)村地區(qū)，其傳播也限制于臨近的村落之間，發(fā)展較為緩慢，加上文化本身所帶有的排他性特性，使得文化的傳播受到了限制。隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，農(nóng)村人口的快速流動，外界文化對民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊愈加明顯。面對如此情況，民族傳統(tǒng)體育文化不得不更新觀念，與時俱進，以確保其能夠得到較好的傳承和發(fā)展。

三、我國民族傳統(tǒng)體育文化變遷的承動力

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承的過程中，無論是內(nèi)驅動力和外引力引起的文化變遷都是由人的行為來承載和傳達的。所謂的“承動力”強調(diào)的就是人對傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。人的行為對民族傳統(tǒng)體育文化的影響主要體現(xiàn)在對文化的傳承和創(chuàng)新方面。文化是人實踐的產(chǎn)物，一旦形成就具備了群體性。民族體育文化從某種程度上來講就是一種固存于主體思維、心理中的內(nèi)在存在，主體在有意或是無意的狀態(tài)下一代又一代的對文化進實踐性的演示和傳承。這種傳承的過程中，主體的事件活動受到多種外界因素的干擾，行動受到束縛，因此主體也會采取一定手段，推進實現(xiàn)文化的創(chuàng)新，以超越原有的文化模式。

民族體育文化是人實踐的產(chǎn)物，同樣具有群體性特征，主體與主體之間對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習俗的沿襲技術是一種不假思索的行動，這種不假思索導致民族文化的變遷動力弱化甚至是消失，因此作為文化主體，在民族傳統(tǒng)體育文化的傳播中應融入思考，為民族傳統(tǒng)體育文化的變遷添磚加瓦。文化學研究表明，文化反思具體包含了兩個層面。第一是對文化危機的原因等進行思考，探究其本質和問題的癥結所在，第二是提出應對文化危機的策略，幫助文化走出發(fā)展瓶頸。對于民族傳統(tǒng)體育文化而言亦是如此，伴隨著社會的變遷，文化的某些部分會變得不合時宜，這種不合時宜被人們發(fā)現(xiàn)，就能夠促使人們反思其中的緣由，進而促使文化的發(fā)展。

四、結語

總而言之，民族傳統(tǒng)體育文化的變遷動力的來源于文化內(nèi)在動力、外在動力和人為因素三個方面。文化的變遷并不取決于其中某一個因素，而是所有因素共同作用的結果。我們應充分認識民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和發(fā)展動力，才能更好地促進民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

參考文獻：

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[2]洪艷玲,施吉良,單華.試論生態(tài)文化變遷對云南瀾滄拉祜族婦女參與民族傳統(tǒng)體育的影響[J].科技信息,2013(12).

（作者單位：南通師范高等專科學校）

作者簡介：邢菊（1959-），女，江蘇海門人，教授，研究方向：體育教育與體育課程、體育教學與職業(yè)管理。