非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下回族武術(shù)孟村八極拳傳承的困境與對(duì)策分析

王有鳳昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院，云南 昆明 650106

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下回族武術(shù)孟村八極拳傳承的困境與對(duì)策分析

王有鳳
昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院，云南 昆明 650106

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中凝結(jié)的精髓。我國(guó)的武術(shù)文化就是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。武術(shù)文化是由愛(ài)好體育的民眾創(chuàng)造、傳承下來(lái)的，因此，武術(shù)文化是民眾堅(jiān)強(qiáng)意志的體現(xiàn)。但是，由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，大量外來(lái)文化涌入我國(guó)，其中也包含很多優(yōu)秀的武術(shù)文化，體育形式逐漸繁多，武術(shù)已經(jīng)不再是我國(guó)民眾唯一的體育方式，所以武術(shù)文化逐漸退出了民眾生活的舞臺(tái)。但是傳統(tǒng)武術(shù)文化是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精華，具有復(fù)興和傳承的誒必要。本文對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“八極拳”為研究對(duì)象，探討孟村八極拳的傳承與發(fā)展面臨的困境，并對(duì)孟村八極拳傳承與發(fā)展提出策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 回族武術(shù) 八極拳 困境與對(duì)策

八極拳發(fā)源于河北省滄州，滄州是我國(guó)著名武術(shù)之鄉(xiāng)，為我國(guó)的武術(shù)文化傳承與發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。八極拳為回族功夫，素有“文有太極安天下，武有八極定乾坤”之稱。八極拳招式較為簡(jiǎn)潔，花樣較少，動(dòng)作樸實(shí)，但出招剛猛，發(fā)勁動(dòng)作較多。在2008年被列為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。八極拳的發(fā)展歷程較為順利，一直在傳承和發(fā)展，但是，由于國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定，我國(guó)武術(shù)文化的衰落，八極拳武術(shù)文化的傳承與發(fā)展出現(xiàn)了一些問(wèn)題。自上世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的武術(shù)文化就開(kāi)始出現(xiàn)衰落的現(xiàn)象，且一些較為冷門的武術(shù)文化正面臨著無(wú)人繼承的窘態(tài)。傳統(tǒng)武術(shù)文化是我國(guó)古代人民經(jīng)過(guò)創(chuàng)造和武術(shù)的時(shí)間形成的，不能就此隕落。所以，應(yīng)盡最大努力傳承我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化百花齊放的狀態(tài)。

1　孟村八極拳發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)河北省滄州是為中外皆聞名的武術(shù)之鄉(xiāng)，在明清之際較為盛行，孟村則位于滄州市的東南部。孟村即為八極拳的發(fā)源地，是八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要載體，由清代起，至今已有300年歷史。八極拳由空相大師與月山寺主持的公共同創(chuàng)作。從地域角度看，由于滄州是我國(guó)主要的交通樞紐城市，在歷史上，滄州也是著名的軍事重地，是兵家必爭(zhēng)之地，因此，滄州地區(qū)的民眾好武，武術(shù)文化發(fā)展較為繁榮。自上世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的武術(shù)文化就開(kāi)始出現(xiàn)衰落的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)的文化發(fā)展水平，因此，對(duì)于岌岌可危的傳統(tǒng)體育文化，必須要進(jìn)行有力的傳承和發(fā)展。

2　孟村八極拳傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承狀態(tài)

八極拳已在2008年被列入我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍，且無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的知名度均比較高。單是由于近幾年來(lái)孟村的發(fā)展?fàn)顩r不佳，很多年輕人都不愿再在落后的城之中，紛紛去往較為發(fā)達(dá)的城市務(wù)工，所以，八極拳武術(shù)文化正面臨著無(wú)人繼承的尷尬局面。而且由于中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)一直呈現(xiàn)下滑的現(xiàn)象，所以，八極拳武術(shù)文化變得極為脆弱，傳承與發(fā)展也面臨著各種困難。在孟村八極拳武術(shù)文化的傳承與發(fā)展之中，主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

2.1生存空間較小

現(xiàn)在八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化面臨的最主要的問(wèn)題就是生存空間較小。由于時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)處于現(xiàn)代社會(huì)，在社會(huì)主義的發(fā)展之下，民族統(tǒng)一，社會(huì)和諧，危險(xiǎn)事件等等意外狀況發(fā)生的概率較小，因此，武術(shù)文化已經(jīng)不能算作我國(guó)的主流文化。雖然滄州市被稱為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，但是在滄州地區(qū)愛(ài)好武術(shù)這也不多，而真正練習(xí)武術(shù)者就更加稀少，即使是在孟村，真正練習(xí)八極拳的民眾也極少。在這種情況之下，八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的生存環(huán)境較差，且生存空間也比較小。而且，我國(guó)的體育院校在招生時(shí)，對(duì)武術(shù)生的招生計(jì)劃也比較少，使得武術(shù)文化漸漸失去主流位置。

2.2教傳模式落后

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化是博大精深的，在幾百年的繼承和發(fā)展之中，形成了一套別具一格的教傳模式。過(guò)去傳統(tǒng)的武術(shù)教傳模式指適用于傳統(tǒng)射虎，在現(xiàn)代社會(huì)之中已經(jīng)不太實(shí)用，但是傳承者實(shí)用的教傳模式仍然是過(guò)去傳統(tǒng)的方式，例如，在傳承武術(shù)文化時(shí)，要遵循“不傳外姓”的原則，自己的武術(shù)文化知識(shí)傳授給自家后代，而不能傳授給其他人，有些家族的家傳武術(shù)文化甚至只傳承給一人，這種一脈單傳的傳播模式無(wú)法使傳統(tǒng)的武術(shù)文化成為體育文化的主流，因此，武術(shù)文化逐漸衰落。另外，由于傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承還遵循“留一手”的嚴(yán)責(zé)，即武術(shù)師傅在教學(xué)之中不會(huì)將自身所學(xué)武藝傾囊相授，而是有所保留，防止學(xué)生出現(xiàn)倒戈行為時(shí)無(wú)法制止，這種原則一般都使用于古代社會(huì)，雖然現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展水平較高，國(guó)泰民安，這些武術(shù)傳承原則早已經(jīng)不適用，但是在武術(shù)傳承之中，這些不合理的傳承模式仍然存在，導(dǎo)致八極拳的技術(shù)水平日漸低下。

2.3競(jìng)技武術(shù)影響傳統(tǒng)武術(shù)

由于我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)較為和諧，體育項(xiàng)目也層出不窮，在社會(huì)現(xiàn)狀的影響之下，武術(shù)也逐漸由真實(shí)對(duì)打的形式轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)技形式。現(xiàn)在大多數(shù)的武術(shù)文化都已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)技體育形式，以表演為主，注重繁文縟節(jié)。且空有招式?jīng)]有力度，而八極拳也受到一定的影響。現(xiàn)在武術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)的八極拳，大多數(shù)都是空有招式，而缺乏實(shí)際的武術(shù)理念，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，根本就不理解招式的含義，所以，八極拳的學(xué)習(xí)也并沒(méi)有實(shí)際的效果。真正的八極拳武術(shù)文化，其實(shí)是散落在我我國(guó)民間的。只有少數(shù)的武術(shù)愛(ài)好者承擔(dān)著真正的八極拳出發(fā)站與傳承的任務(wù)。

2.4發(fā)展缺乏規(guī)劃性

八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)容極為深?yuàn)W，雖然大招是只有八式，但是在這八式之中可以衍生出無(wú)數(shù)小招式，變幻莫測(cè)，且配合不同的兵刃器械就會(huì)產(chǎn)生不同的效果，不是一朝一夕就能夠?qū)W成的。但是在八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展之中，極度缺乏規(guī)劃性，主要體現(xiàn)在兩方面：第一，研究方面，第二，發(fā)展方面。從傳統(tǒng)武術(shù)文化的研究角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是我國(guó)的文化研究機(jī)構(gòu)，還是傳統(tǒng)武術(shù)愛(ài)好者，對(duì)于八極拳的研究都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)榘藰O拳涵蓋的內(nèi)容博大精深，不是速成武術(shù)，要將其練得精妙，需要十幾年甚至幾十年的苦心研究和鉆研。國(guó)家文化機(jī)構(gòu)在研究八極拳方面的前瞻性不足，無(wú)法做出長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，只能將八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化作為普通文化來(lái)傳承，沒(méi)有實(shí)際接觸八極拳傳統(tǒng)武術(shù)，在這樣的情況之下，很難進(jìn)行深入性的研究，且深入鉆研八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的武術(shù)文化愛(ài)好者較少，大多數(shù)的八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化愛(ài)好者知識(shí)對(duì)其皮毛進(jìn)行鉆研，因此，在八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化研究的過(guò)程之中有很大一部分都流失了。從傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展角度來(lái)看，雖然孟村和八極拳都已經(jīng)被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，但是其發(fā)展態(tài)勢(shì)仍然不容樂(lè)觀。國(guó)家對(duì)于孟村傳統(tǒng)文化以及八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的規(guī)劃也不到位，如何傳承、如何弘揚(yáng)、如何保護(hù)、如何利用與如何發(fā)展都沒(méi)有具體的規(guī)劃，而在這種缺少整體規(guī)劃性的狀態(tài)之下，八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化自然如法順利傳承。

3　傳承孟村八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的有效策略

現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化。政治、科技都較為發(fā)達(dá)，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承也具有一定的幫助。針對(duì)八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，主要有以下幾點(diǎn)策略。

3.1拓展八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化生存空間

由于八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展空間較小，所以，在進(jìn)行傳承的過(guò)程之中存在一定的難度。針對(duì)這種現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的生存空間進(jìn)行拓展，加強(qiáng)八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化武術(shù)文化的傳統(tǒng)力度，開(kāi)拓生存空間，從而形成一個(gè)較為廣闊的傳播領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。孟村作為對(duì)我國(guó)古典文化得重要載體，可以適當(dāng)發(fā)展旅游業(yè)，以第三產(chǎn)業(yè)來(lái)維系孟村的經(jīng)濟(jì)收入，使孟村民眾有條件去進(jìn)行八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。發(fā)展旅游業(yè)，第一，將孟村的傳統(tǒng)古典文化傳播到其他城市甚至國(guó)外，吸引更多的武術(shù)愛(ài)好者來(lái)了解八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化，使八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化能夠在旅游業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上傳播得更遠(yuǎn)。第二，在吸引武術(shù)愛(ài)好者的同時(shí)，還能夠吸引更多對(duì)傳統(tǒng)文化持向往態(tài)度的游客，使更多的普通民眾了解八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化。

3.2改善八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化教傳模式

由于過(guò)去的武術(shù)文化處于百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，為了防止其他武術(shù)世家偷師學(xué)藝，一般的武術(shù)技術(shù)與文化都只是傳承給自家人，不對(duì)外傳播。但是現(xiàn)在我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)文化正面臨衰落狀態(tài)，過(guò)去傳統(tǒng)的傳承理念早已不適用，對(duì)武術(shù)文化的傳播還是應(yīng)該摒棄“不傳外姓”、“留一手”等等原則，將武術(shù)的精要部分公開(kāi)，使每一位武術(shù)愛(ài)好者都能夠?qū)W習(xí)到武術(shù)的精華部分，實(shí)現(xiàn)武術(shù)精華的傳承與發(fā)展。在八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與發(fā)展的過(guò)程之中，也應(yīng)該改善其文化教傳模式，吸引更多自愿?jìng)鞒械娜松瑢藰O拳傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。首先，八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承者需要具有高度的自覺(jué)性，以傳承八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化為己任，并時(shí)刻保持著對(duì)八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的熱情心態(tài)；其次，對(duì)于八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承主體，要具有高度的能動(dòng)性，在傳承的過(guò)程之中，充分了解八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵與意義，將八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化全部核心精髓部分傳承下來(lái)，避免八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的遺失；再者，在傳承的過(guò)程之中壓迫保障傾囊相授，這樣才能夠保障八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化全部完整傳承下來(lái)，防止八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化重大的部分內(nèi)容丟失。

3.3加強(qiáng)對(duì)實(shí)戰(zhàn)技術(shù)的研究

八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化并不是一種觀賞武術(shù)，而是實(shí)戰(zhàn)型武術(shù)，其招式樸實(shí)無(wú)華，但是威力極大。所以在進(jìn)行八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的過(guò)程之中，不應(yīng)將招式改變?yōu)閺?fù)雜形式，而是應(yīng)該保留其樸實(shí)性。由于現(xiàn)在的武術(shù)文安話多以競(jìng)技為主，所以，研究傳統(tǒng)體育文化并沒(méi)有實(shí)際的進(jìn)展。這樣會(huì)影響武術(shù)核心內(nèi)容的傳承。在傳承八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的過(guò)程之中，應(yīng)盡量減少競(jìng)技，增強(qiáng)對(duì)實(shí)戰(zhàn)的研究，在武術(shù)學(xué)校教授的八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化，也不能僅僅以招式為主，還應(yīng)增加更多實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，使武術(shù)學(xué)校的學(xué)生更加理解八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化的真實(shí)含義。

3.4細(xì)致規(guī)劃八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展

任何文化的發(fā)展都離不開(kāi)系統(tǒng)的規(guī)劃。因此，對(duì)于八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化也應(yīng)進(jìn)行細(xì)致地規(guī)劃，加強(qiáng)孟村當(dāng)?shù)氐陌藰O拳傳統(tǒng)武術(shù)文化主導(dǎo)性，以八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化為主流文化發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護(hù)，為八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。國(guó)家應(yīng)培養(yǎng)更多的人才對(duì)八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行研究，使八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化能夠逐漸走向復(fù)興道路。這樣能夠使八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播得更加深遠(yuǎn)，使我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)文化更加大眾化、通俗化。在大眾化的過(guò)程之中，吸引更多的武術(shù)愛(ài)好者來(lái)進(jìn)行武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)八極拳傳統(tǒng)武術(shù)文化復(fù)興。

4　結(jié)語(yǔ)

對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承是我國(guó)文化發(fā)展的畢竟之路，現(xiàn)代文化也需要利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深，由古至今不斷傳承下來(lái)，在傳承的過(guò)程之中，已經(jīng)遺失了大量精華部分，使傳統(tǒng)武術(shù)文化更帶有一絲神秘色彩。傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)岌岌可危，所以，必須要利用有效策略對(duì)其進(jìn)行傳承，防止傳統(tǒng)武術(shù)文化的隕落。

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On Hui Ethnic Baji Boxing Inheritance Difficulties and the Countermeasures from the Perspective of Intangible Cultural Heritage

Wang Youfeng
(Jinqiao College of Kunming University of Technology, Kunming Yunnan 650106, China)

Abstract：Intangible cultural heritage is an important part of cultural heritage in China, is our country traditional culture essential condensation. Chinese Wushu culture is a kind of intangible cultural heritage. The Wushu culture is created and inherited by people loving sports, therefore, the Wushu culture is a reflection of people strong will. However, because of the economic and social development, a large number of foreign culture come into China, which also contain a lot of excellent martial culture, sports form is gradually various, and Wushu is no longer people’s only way of sports in our country, so the Wushu culture gradually withdrew from public life stage. But the traditional Wushu culture is the essence of Chinese traditional sports culture, with a renaissance and status necessary. In this paper, China's intangible cultural heritage Baji boxing" is takne as the research object, taking Mengcun Baji, discusses the plight of the inheritance and development, put forward some strategies and countermeasures for Mengcun Baji Boxing inheritance and development.

Keywords：Intangible cultural heritage Hu ethnic Wushu Baji boxing Difficulties and countermeasures

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096—1839（2016）02—0029—03

作者簡(jiǎn)介：王有鳳( 1985～),女,碩士,講師。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。