先秦諸子散文之《論語》的有效教學(xué)初探

洪真

摘 要：《先秦諸子選讀》通過先秦諸子篇章的學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)學(xué)生的德行，陶冶了學(xué)生的身心，通過對它的研讀，學(xué)生能提高語文素養(yǎng)，在精神方面得到更多的啟發(fā)和引導(dǎo)。高中生是人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，可是對于中國國學(xué)經(jīng)典，對于中國傳統(tǒng)文化，太多的學(xué)生知識甚少，只懂得孔子老子之名，卻無法領(lǐng)會他們思想的真諦，這正是體現(xiàn)了新一代青年人文精神的缺失。所以，在文言文教學(xué)中，國學(xué)經(jīng)典之先秦諸子散文的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：先秦諸子散文 《論語》 文言文 有效教學(xué)

先秦諸子有著異常敏銳的洞察力，他們對于社會人生等諸多問題，有自己獨(dú)特的見解。他們向人們傳遞種種智慧，告訴人們應(yīng)當(dāng)以積極的方式來看待人生問題，同時，善于啟發(fā)人們對社會人生問題進(jìn)行有效的反省。這些行為均來源于睿智的思考力，這種思考力對于現(xiàn)代社會仍然富有引導(dǎo)和啟發(fā)意義。[1]

孔子的《論語》是用文言文記錄古代先賢孔子言行的一部經(jīng)典典籍。過去人們對它敬而遠(yuǎn)之。因為我們總認(rèn)為它在社會風(fēng)俗，言語習(xí)慣等方面與當(dāng)代有著差距，文言文的表達(dá)方式距離當(dāng)代年代久遠(yuǎn)，不如白話文淺顯，現(xiàn)代學(xué)生讀起來不免陌生。可它又是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。對于它所具有的文學(xué)價值和包含的人文精神，我們毋庸置疑。認(rèn)真研讀好《論語》，能使讀者修身養(yǎng)性，啟迪智慧，打開成才大門，誦讀它，可以讓人懂得認(rèn)識美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂人生。現(xiàn)行高中教材《先秦諸子散文選讀》中收入了《論語》中經(jīng)典語段供學(xué)生學(xué)習(xí)，其教育意義頗大。[2]

一、千里之行始于足下，注重教學(xué)目標(biāo)的合理設(shè)定

教學(xué)目標(biāo)具有定向功能，使教學(xué)具有明確的方向性。一切教學(xué)都必須從定向開始。教學(xué)活動追求什么目的，要達(dá)到什么結(jié)果，都會受到教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)和制約。可以說，整個教學(xué)過程都受教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)和支配；整個教學(xué)過程也是為了教學(xué)目標(biāo)而展開。在教授《論語》語段部分時，我們不妨以“我眼中的孔子”為預(yù)設(shè)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生建立核心目標(biāo)，通過系列專題的學(xué)習(xí)，對孔子這位人物有個更全面的認(rèn)識。根據(jù)這個預(yù)設(shè)目標(biāo)，我們以此串起7個小專題，如以孔子思想的核心“仁”為重點(diǎn)，把“當(dāng)仁，不讓于師”、“己所不欲，勿施于人”、“好仁不好學(xué)，其弊也愚”串起學(xué)習(xí)；以孔子的教育思想為重點(diǎn)，把“知之為知，不知為不知”、“有教無類”串起學(xué)習(xí)。這樣，有目標(biāo)、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使學(xué)生對孔子及孔子的思想、儒家的核心有一個本質(zhì)的了解。教學(xué)目標(biāo)確定以后，就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，使學(xué)生產(chǎn)生要達(dá)到目標(biāo)的愿望。

二、從興趣點(diǎn)出發(fā)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情激發(fā)出來

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師，沒有興趣，學(xué)生就沒有學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。所以，教師欲傳授知識道理，就當(dāng)揣摩學(xué)生的興趣點(diǎn)，了解學(xué)情，走近學(xué)生，抓住他們的興奮點(diǎn)，激發(fā)他們的求知欲，力求在上課時能有個好的開始，進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

為了激發(fā)學(xué)生對《論語》選讀的學(xué)習(xí)興趣，在進(jìn)入學(xué)習(xí)的開始階段，筆者引入如下內(nèi)容——孔子被歷代讀書人尊為“圣人”，世人對于他也是萬分推崇。一說到孔子，人們的印象便是一位彬彬有禮的文弱書生。但是，真實(shí)的孔子不僅僅是博學(xué)多才的大學(xué)問家，他人高馬大，有著高強(qiáng)的武藝，是個威猛之士。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子身長九尺有六寸，人皆謂之長人而異之。”折算起來，孔子身高約有1.91米，可見他身材之高大威猛。《淮南子》上說，孔子十分勇猛，甚至超過勇士孟貪，他奔跑的速度很快，能夠追上野兔。或許這些描述不免夸大其詞，可是這也能反映出孔子是一個有著健壯體格、勇猛之力的人物。介紹了孔子與眾不同的身世，教師就把學(xué)生想去了解孔子的學(xué)習(xí)熱情激發(fā)出來了。又譬如，很多學(xué)生認(rèn)為孔子是至圣先師，是一位大圣人，那想必肯定面容冷酷，板著面孔的大教育家模樣。為了消除這種誤解，我們在學(xué)習(xí)《論語》章節(jié)之前也可以先播放電影《孔子》，選取一些貼近生活的片段作為開場白來導(dǎo)入課堂：無法實(shí)現(xiàn)理想時，孔子說要坐個木筏飄向大海算了（子曰：“道不行，乘桴浮于海”）；別人說孔子是一位狼狽的喪家犬，孔子聽后不予爭辯，嘿嘿笑說：“真是像……”圣人可愛的言行，使學(xué)生感受到的并非一個冷冰冰的圣賢，而是我們身邊可愛的老頭，一個有肉有真性情的智者。就是這種文化的認(rèn)同與心靈的貼近激發(fā)了學(xué)生求知欲望和學(xué)習(xí)熱情。[3]

三、靈活多樣，多種教學(xué)方法有效結(jié)合

俗話說：教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。有效教學(xué)有助于激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。有效教學(xué)要求教師采用科學(xué)實(shí)效的教學(xué)方法促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。在教授《論語》選讀時，我們可以采取多種教學(xué)方法有效結(jié)合的形式，如①講授式教學(xué)法：教師先對文本進(jìn)行有條理、有啟發(fā)性地講解，學(xué)生充分理解文本內(nèi)容，掃清閱讀障礙，這樣，教師即可在學(xué)生和文本之間架構(gòu)一座橋梁。②自主閱讀教學(xué)法：在學(xué)生自主閱讀的前提下，要求學(xué)生做好閱讀筆記，圈點(diǎn)勾畫出有感悟的詞句，隨時標(biāo)注心得體會，做好讀書筆記也是有效的學(xué)習(xí)方式。③探究式教學(xué)法：新課程要求學(xué)生以自主開放的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以，盡量給學(xué)生構(gòu)建開放的語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，充分利用學(xué)校的圖書館、網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)資源，搜羅材料，讓學(xué)生先自主閱讀、探究，而后可以通過辯論會、演講活動、讀書交流會的形式展示研讀成果。

在選擇有效教學(xué)方法的時候，教師應(yīng)當(dāng)杜絕“一言堂”，不將自己觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，應(yīng)鼓勵學(xué)生鏈接生活，自己去展開聯(lián)想，去用心體會，去參與，去思維碰撞。這種開放的教學(xué)方式在我們現(xiàn)在的教學(xué)過程中經(jīng)常用到，但是在先秦散文教學(xué)中則用之甚少，其原因在于學(xué)生討論有一定的難度，可是我們也應(yīng)當(dāng)清楚，《論語》所選的這些文章大多并非難懂，學(xué)生可以通過查工具書，老師的講解來明白其中包含的內(nèi)涵。要達(dá)到真正的領(lǐng)會古人的用意，與我們現(xiàn)代的生活結(jié)合起來，必須要學(xué)生就感興趣的問題進(jìn)行深入的討論。比如，以下是本人在教學(xué)《論語》中使用過的問題：①怎樣看待楚狂接輿對待孔子的態(tài)度，你更贊同哪一種觀點(diǎn)？②孔子的交友是不是很“滑頭”？③孔子同意曾點(diǎn)的觀點(diǎn)是否意味著孔子的政治 ？④“中庸之道”在現(xiàn)代社會是否有生命力？

先秦時期孔子就提倡讓學(xué)生“樂學(xué)”，在《論語·侍坐》一章中有這樣的記載，孔子和學(xué)生冉有、公西華、曾點(diǎn)等就學(xué)生感興趣的問題以聊天的形式，讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分討論。在這種輕松的氣氛中，學(xué)生們踴躍發(fā)言，教學(xué)效果是不言而喻的。

四、環(huán)環(huán)相扣，巧設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)

在教學(xué)目標(biāo)合理設(shè)置前提下，據(jù)教學(xué)目標(biāo)去設(shè)置符合學(xué)生學(xué)情的教學(xué)環(huán)節(jié)，促使文言文教學(xué)環(huán)節(jié)層層推進(jìn)，是達(dá)成良好教學(xué)效果的關(guān)鍵，對《論語》選讀部分，筆者做了以下嘗試：

第一步：引導(dǎo)學(xué)生對《論語》進(jìn)行宏觀把握與方法指導(dǎo)，形式可以如下：①開設(shè)講座，從形象與傳說、生平經(jīng)歷、貢獻(xiàn)地位和后人肯定幾方面介紹孔子，從成書常識、內(nèi)容角度和核心理念幾方面介紹《論語》。②以學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，提出學(xué)習(xí)要求，要求學(xué)生做好讀書筆記并介紹讀書筆記基本體例：解題、摘錄、翻譯、評述。借用學(xué)生研讀所形成的讀書筆記增強(qiáng)師生間的交流，學(xué)生的疑惑、體會、偶然產(chǎn)生的思維火花、即興議論都在筆記上留下記錄。在要求學(xué)生做好讀書筆記的同時，應(yīng)該向他們推薦適合中學(xué)生閱讀的參考資料：楊樹增《〈論語〉導(dǎo)讀》，來可泓《論語直解》等。

第二步：專題解讀和學(xué)生活動并行，讓人文情感走進(jìn)文言課堂：按照教學(xué)進(jìn)度設(shè)立以下幾個專題任務(wù)①理解孔子的生平和為人。②理解孔子思想的核心“仁”。③理解孔子的教育思想。④理解孔子思想之于現(xiàn)代生活的重要意義。

專題解讀的同時引導(dǎo)學(xué)生將思維動起來，在自主活動中體會人文情感。據(jù)此，可以設(shè)置幾個自主探究的版塊：版塊① 要求學(xué)生自主閱讀整理7個小專題后的“鏈接”內(nèi)容，進(jìn)而在學(xué)習(xí)小組內(nèi)部形成討論后以“我眼中的孔子”為題，寫一篇2000字的人物介紹。版塊② 教師示范導(dǎo)讀“己所不欲，勿施于人”“當(dāng)仁，不讓于師”“天下有道，丘不與易也”“知之為知，不知為不知”等篇章。版塊③ 學(xué)生自主閱讀“有教無類”“不義而富且貴，于我如浮云”“好仁不好學(xué)，其弊也愚”。按要求撰寫讀書筆記并交流讀書心得。版塊④ 學(xué)會表達(dá)，要求學(xué)生有學(xué)必思，讓他們學(xué)完《論語》語段用一句話語概括孔子的思想，或用一段文字展現(xiàn)對孔子最精粹的評價，或發(fā)表對《論語》的內(nèi)容與價值的看法，引導(dǎo)學(xué)生在課上進(jìn)行小組互助交流，善于表達(dá)，讓思維進(jìn)行激烈的碰撞。版塊⑤ 可以在班級內(nèi)部開展以小組為單位的辯論賽，既加強(qiáng)學(xué)生對思想內(nèi)容的思考，也訓(xùn)練了學(xué)生的口語表達(dá)能力，辯論的主題可如：a在現(xiàn)代社會，以德報怨好，還是以直報怨好？b“為仁由己”還是“為仁不盡由己”？

先秦諸子散文等國學(xué)要想真正走入課本，融入學(xué)生內(nèi)心。在教材里增加國學(xué)比重只是最基本的要求。國學(xué)精髓源于生活，受用于生活，其思想性的價值遠(yuǎn)勝于古文本身的字詞義。要讓文言文教學(xué)熠熠生輝，就要打通語文教學(xué)理念所積結(jié)的問題，變革傳統(tǒng)的單一古文教學(xué)模式，讓學(xué)生盡情感受古文之美，體驗傳統(tǒng)文化的博大精深，這樣一來，語文課才會真正活起來，學(xué)生才能獲取美的享受和感悟。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇悅.高中語文經(jīng)典誦讀——《論語》的教學(xué)實(shí)踐與研究【D】 長春；東北師范大學(xué)，2007

[2]鄭文鳳.高中語文選修課程《先秦諸子選讀》教材與教學(xué)探索，河北師范大學(xué)，2014.5

[3]王安逸. 《先秦諸子選讀》教學(xué)法的探究，語文教學(xué)與研究【J】.2011-04-15