淺析高雅文化與高校大學生思想政治教育的邏輯關系

馬小華 鄭麗波 孫瑜

[摘 要]高雅文化一般指能夠培育積極的人生意志、引導人們培養向上進取精神的思維方式和文化范疇，其與通俗文化有著本質上的區別。在現代大學的教育體制內，正確論證高雅文化與通俗文化的辯證關系，以高雅文化引導通俗文化，是高校完善文化育人環境的新的切入點。從文化存在的方式進行釋析，一般認為，高雅文化僅指人們的精神文化范疇；從高雅文化元素的育人功能分析，高雅文化與大學生思想政治教育具有一定的學理關系。探析高雅文化的基本內涵和高雅文化育人模式創建的基本思路，發揮高雅文化獨特的育人功能，是加強大學生思想政治教育的新的有效路徑。

[關鍵詞]高雅文化；大學生；思想政治教育；育人

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）10 — 0144 — 02

一、高雅文化的基本內涵及其與通俗文化的區別

關于“文化”這個詞匯，一般認為，其本義是指對人的教化和培養，而后又逐步被人們解讀為，人本身在社會發展進程中所形成的思維方式和行為方式。高雅文化是指人們培育積極的人生意志、引導人們具有向上進取精神的思維方式和文化范疇，其一般具備底蘊深厚、人文精神豐富、格調典雅等基本特征。對于大學來說，深入釋析高雅文化在高校開展全過程育人工作中的德育效能，高等教育工作者應首先明確高雅文化的獨特內涵，從理論和實踐兩個方面明晰高雅文化與通俗文化的界限，發揮好高雅文化引領通俗文化的獨特功能。

（一）高雅文化與通俗文化的區別

高雅文化是以培育積極的人生意志和態度，培育樂觀向上進取精神為文化創造主導的文化范疇。而通俗文化則是人們以實現主體間實現生產生活地位平等的文化創造意識為主導的文化范疇，其有時會表現出一定的低俗性與麻痹性。從學理角度分析，通俗文化也可稱之為大眾文化。從馬克思主義唯物史觀關于社會存在與社會意識的關系分析，文化作為人的思維方式顯然是由一定社會生產和生活條件所決定的，是建立在一定社會人們生產生活實踐基礎之上的。在這個問題上，無論通俗文化還是高雅文化都是如此，這兩個文化范疇都是人們在日常生產生活實踐中的具體行為反映。在如今這個鼓勵文化創造的時代，高校廣大青年學生日趨成為了文化發展中最為龐大的文化創造群體，大學生群體越來越依賴通過快速、直觀、生動、多樣的現代化傳媒手段接受各種文化的影響。但是，我們在這里要直面一個非常嚴肅的問題，那就是通俗文化如果缺少了高雅文化的引導和調和，其勢必會走向低俗甚至麻痹。從時空因素釋析，隨著市場經濟的發展，人們思想觀念發生錯綜復雜的變化，高雅文化與通俗文化的界限模糊不清，通俗文化中低俗的東西也隨之泛濫。從文化的本質來說，“低俗不等于通俗，通俗不等于高雅”。在現如今的文化發展新常態下，如果高校校園仍排斥高雅文化，回避傳統文化，任由通俗文化自由發揮，就難免會使廣大青年學生不斷疏遠高雅與文明，其后果是非常嚴重的。

目前，在高校校園里，通俗文化確實是一種非常受歡迎，尤其是大學生群體都普遍喜好的文化范疇。但是，如果我們從高雅文化與通俗文化兩者的辯證關系考量，可以明確得出結論，一切文化的產生都源于人們生產生活的真實實踐，高雅文化源于通俗文化，其本身的各種元素是在通俗文化發展到一定程度基礎上逐步培育而成的。所以，利用高校已經形成的通俗文化土壤和環境，來培育大學的高雅文化元素，已然成為高校打造高雅校園文化環境，培育大學生文化自覺和文化自信的邏輯起點。

（二）關于大學高雅文化的釋義

研究大學高雅文化，我們應該主要從狹義方面即從文化的表現形式上來剖析高雅文化。高雅文化的外在表現形式和載體一般可包括名家書籍、時代話劇、經典舞劇、高雅音樂會等集思想性和藝術性于一體的文化表現形式。對于高校來說，大學高雅文化即指大學校園內反映師生積極、健康、向上學習生活方式的精神文化形式。依據內容與形式的辯證關系，我們所釋義的高雅文化即指由大學校園內的師生所創作的高雅文化藝術形式，其一般表現為由師生群體主要參與編制、排演的具有積極、健康、向上引領作用，并能有效傳遞正能量的文化作品。一般意義上說，高校校園內的高雅文化藝術作品均體現為教育者與受教育者之間雙向的文化反映和文化創造。

在高校校園里，無論是通俗文化還是高雅文化，毋庸置疑都是來源于教師和大學生群體學習生活的實踐，都是建立在這所高校傳統歷史文化發展基礎之上的，是一定時期，高校師生員工從事教學、科研和學習生活實踐的集中體現。對于大學師生群體來說，高雅文化不但是出自于大學中的通俗文化，而且引領和調和著大學里的所有文化元素。尤其是在高雅文化藝術進校園的精品項目實施進程中，大學里的高雅文化有了進一步發展培育的土壤和空間。其中，由高校師生共同創作的高雅文化藝術作品，融入了很多大學傳統辦學的優秀文化元素，這些優秀文化元素及時全面的反映著同時期，學校發展和辦學的基本理念、人文價值觀等。從這個角度釋析，自覺培育大學高雅文化，發揮其對于大學通俗文化的引領和調和功能，最大限度剔除低俗文化。

二、高雅文化與大學生思想政治教育的內在學理關系

對于大學生群體來說，大學學習生活實踐是其創作和演示高雅文化藝術作品的源泉。對于高等教育工作者來說，應堅持積極、健康的創作指導原則，引導學生自覺樹立科學的思維方式，有效接受高雅文化作品的熏陶。

（一）高雅文化是高校開展育人工作的有效平臺

對于高校來說，高雅文化與大學生思想政治教育有一定內在學理關系，其主要表現為高雅文化的吸引力、說服力、影響力在人才培養中具有一定教化作用。具體而言：一是指大學高雅文化本身蘊含著高雅的人文價值理念，其各要素都體現一定的人文教育意義；二是指高雅文化育人模式，在教育引導大學生傳承求學精神，打造高雅人文氣息，反映高校傳統辦學文化方面具有獨特功能；三是指高雅文化充分代表著積極、健康、向上的人文精神，對于大學生具有重要教育價值。這三方面在邏輯上具有相互促進，互為支撐的作用，其共同構成了高雅文化與大學生思想政治教育建立學理邏輯關系的完整模式。

（二）高雅文化育人模式的創建思路及價值取向

面對具有許多新的時代特點的文化存在方式，大學中的教育者應不斷增強文化創造的自覺性和自信心，應以傳承傳統文化和打造高雅文化為工作切入點，打造高雅文化的育人模式。在文化傳承與交流互鑒中，高校應注重思考構建高雅文化的育人體系，遵循傳統文化優勢和大學生群體的現實文化需求，以文化供給側結構性改革為切入點，保證文化作品實現有效供給，使大學高雅文化建設圍繞文化供給側結構性改革展開。

第一，在大學體制內，高雅文化育人模式應滿足大學生群體的現實文化需求。高校應注重發揮自身傳統文化的人文價值，將符合大學生現實文化需求的本校固有的傳統人文理念和優秀文化有機整合，根據大學生成長和發展的需要選擇適當的文化培育介體，從而通過大學生群體自組織系統的矛盾運動，挖掘出大學本位文化元素、提升大學生對高雅文化的認知水平，成功完成新知轉化為新質的轉變，進而實現將高雅有益的文化元素有效灌輸給大學生群體。

第二，發揮社團文化活動在高雅文化創建中的平臺作用，引導大學生開展高雅的社團文化活動，不斷提升文化素養，提升人文知識水平。通過引導大學生群體在真實的社團實踐場景中，系統接受高雅文化元素的熏陶，進而使大學生群體有效規范學習生活行為，讓大學生社團文化能夠成為高雅文化育人的載體。

三、高雅文化在大學生思想政治教育中有獨特的引領功能

第一，通過高雅文化藝術形式所反映的學校傳統人文精神，能夠引領大學生群體自覺增強愛校情懷，自覺提升學習生活動力。就大學生群體而言，大學中的高雅文化是大學生個體在參與學習生活實踐中所集中表現出來的成熟的思維方式和行為范式。因此，對于大學生群體來說，高雅文化有助于其培育并遵循科學的思維方式和行為范式。同時，教育者們應注重發揮校訓、校風等學校傳統辦學文化的育人功能，讓傳統文化與后天形成的高雅文化形成合力。

第二，在大學體制內的學生管理工作中，如果把高雅文化元素嵌入大學生思想政治工作，可以有效促進大學體制內的各項規章制度在大學生個體和群體中深入發揮規制作用。在現代大學里，大學體制內“制度文化”已是校園文化的基本組成部分，這些文化元素集中存在于大學各項規章制度中，并體現為一定的教育觀念和行為準則，其對于引導大學生構建理性的思維方式和培養良好的學習生活習慣具有重要的約束和規范作用。在學校規章制度規制下，每一個大學生就可以自覺處理好個人與群體間的共處關系，進而形成比較健康的社會人格。

第三，在高校文化育人模式運行過程中，高雅文化形式可以有效引導大學生群體“非智力成長因素”的自覺形成。高雅文化潛移默化地影響著大學生群體的認知、情感和行為，對大學生起到凈化心靈、陶冶情操的教化功能。高校學生管理部門可以制定切實可行的文化育人環境建設規劃，凸顯大學獨有的高雅文化品位，引導大學生群體自覺培育并形成良好的“情商”，挖掘自身“非智力因素”在成長中的作用，不斷提高服務社會的能力和水平。

第四，對于現代大學來說，如建成比較完善的高雅文化育人模式，可以有效引導大學生群體樹立社會主義核心價值觀理念，全面引領大學生群體自覺培育和踐行人生價值準則，從而自覺培養正確的思想價值觀。換句話說，這種由大學生自覺培養的思想價值觀就是大學高雅文化育人成果的集中體現。

總之，關于現代大學，構建高雅文化環境就是發揮其“文化傳承與創新”的基本功能?，F代大學只有在有效傳承其自身優秀傳統文化基礎上，自覺的去打造高雅文化品牌，并將高雅文化的元素自覺的融入大學生思想政治工作中，不斷創新育人工作的平臺和載體，才能有效引導當代大學生自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕劉國帥.淺議校園文化建設與大學生思想政治教育的結合〔J〕.山西高等學校社會科學學報，2011，（08）.

〔2〕張學洪.提升大學校園文化育人思想政治教育功能模式〔J〕.高校理論戰線，2012，（08）.

〔3〕權迎.學校文化育人模式實施探討〔J〕.中國教育學刊，2013，（S1）.

〔4〕神彥飛.大學文化需求探究〔J〕.山東農業工程學院學報，2014，（03）.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>