不同的選擇，未必有不同的結果

作者簡介：陳紅霞（1991.12-），女，漢，甘肅平涼人，在校研究生，天水師范學院，研究方向：學科教學（語文）。

摘要：在《竇娥冤》這篇課文中，竇娥是一個典型的悲劇人物，而這種悲劇性不僅體現在她的人生遭遇上，更體現在張驢兒誤毒死他父親后的一系列選擇上。不管怎樣選擇，她終究難逃死亡的結局。

關鍵詞：竇娥；選擇；死亡

中圖分類號：P315文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）11-0271-01

在《竇娥冤》這篇課文中，三個殘缺的家庭：竇家缺妻，蔡家缺夫，張家缺妻。這三個殘缺的家庭交織在一起演出了一幕幕悲劇，而終將以殘缺告終：竇天章失去女兒，蔡婆婆失去兒媳，他們都孑然一身，遭受著白發人送黑發人的痛苦。而張驢兒不僅失去父親，最后被判刑處死。雖然最后竇娥的冤案被重新審判，但三個家庭都付出代價：以家庭的破滅或家人的失去而終結。可以說這是一個徹頭徹尾的悲劇。而在這過程中，竇娥是一個悲劇性最明顯的人物：三歲亡母，七歲成為童養媳，婚后丈夫夭折，遭張驢兒欺負，最后被冤判刑處死。可以說竇娥人生的每個階段都是不幸的。而這不幸更體現在竇娥人生關鍵點的選擇上：張驢兒誤毒死他父親后，不管竇娥選擇那一條路結果是相同的。

著名的美國詩人羅伯特·弗羅斯特在《未選擇的路》中說：林子里有兩條路/我選擇了行人稀少的那一條/它改變了我的一生。但在竇娥身上未必行的通。文中竇娥在生命悠關中面臨兩次大的選擇。第一次是張驢兒誤毒死他父親后，竇娥面臨兩種選擇：一是官休，一是私休。而張驢兒私休的條件在文中的描述是：“你早些與我做了老婆，倒也便宜了你”。而這與竇娥沒打算再嫁的本意不符合，文中的描述是：“我將這婆侍養，我將這服孝守，我言詞須應口。”因此蔡婆婆在張驢兒父子的威脅下答應婚事后，試圖說服竇娥，但竇娥堅決不答應。而當張驢兒誤毒其父親后威逼竇娥嫁給他時，從心理上說竇娥對張驢兒心懷恨意，更不可能嫁給他。但假若竇娥真的嫁給張驢兒，竇娥也未必有好結果：文中的描述為：“有一等婦女每相隨，并不說家克計，則打聽些閑是非；說一會不明白打風的機關，使了些調虛囂撈龍的見識。”一方面如果竇娥嫁給張驢兒，她會受到周圍人的流言蜚語。另一方面“在蒙元統治的元文宗時期，政府專門立法，命婦夫死不許再嫁。相比于王朝初建之時，元朝對婦女再嫁問題十分嚴厲。章義和等人在著作中也指出：‘元代的婦女貞節觀念得到了前所未有的強化。”[1]因此，竇娥假若改嫁，不僅會受到法律的懲罰，而且在道德上很可能會像《祝福》中的祥林嫂，“被逼再嫁的祥林嫂在魯鎮文化和魯鎮上的人們并沒有給祥林嫂逃出幽閉的精神恐怖以任何出路，相反，正是魯鎮文化和魯鎮上的人們卻使祥林嫂陷人更加幽閉的精神恐怖之中。[2]選擇公休，竇娥認為自己沒有犯罪，因此官府會還她一個清白。但恰巧她遇到的是“我做官人勝別人，告狀來的要金銀。若是上司當刷卷，在家推病不出門”、“人是賤蟲，不打不招”的判官，竇娥想讓官府還一個公道的希望破滅了。這也應證了張驢兒“你要官休呵，拖你到官司，把你三推六問！你這等瘦弱身子，當不過拷打，怕你不招認藥死我老子的罪犯！”的話，可見張驢兒是早有準備的。假如張驢兒按照預期計劃毒死蔡婆婆，竇娥面臨的問題也是一樣，要么私休，要么官休。而這兩種結局對張驢兒千方百計想要得到竇娥的目的毫無影響。

第二次選擇是在官府中面對昏庸官吏的強行拷打，竇娥為自己的清白始終沒有招供，希望判官能夠看出她是冤枉的。但判官無法得到答案把矛頭指向蔡婆婆時，竇娥為婆婆的身體著想便招了，最后被判為死刑。竇娥之所以這樣做是因為她善良和孝順。這在文中體現為“（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥！”假若竇娥沒有頂替蔡婆婆，蔡婆婆可能將矛頭指向竇娥，這從以下幾方面可以看出：在蔡婆婆面對張驢兒父子的威脅時，“（卜兒背云）我不依他，他又勒殺我。罷、罷、罷，你爺兒兩個，隨我到家中去來。”另一處是張驢兒誤毒死他父親后，張驢兒和蔡婆婆的對話：“（張驢兒云）你可怕麼？（卜兒云）可知怕哩。（張驢兒云）你要饒麼？（卜兒云）可知要饒哩。（張驢兒云）你教竇娥隨順了我，叫我三聲嫡嫡親親的丈夫，我便饒了他。（卜兒云）孩兒也，你隨順了他罷。”可見，在蔡婆婆的眼里活著是最重要的，假若沒有竇娥的頂替，蔡婆婆有可能會成為張驢兒的幫兇。因此，竇娥也可能被判刑。即使蔡婆婆沒有招供而被活活打死，那么逼著招供的仍是竇娥。因為蔡婆婆招供自己毒死了張驢兒父親，沒有達到張驢兒的預期目標，可能會導致竇娥認罪。在這種情況下，無論竇娥招供與否，最終還是難逃死亡的命運。

總之，竇娥注定要走向死亡。“魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》一文中指出：‘悲劇將人生有價值的毀滅給人看。魯迅認定的悲劇本質精髓有二：一是悲劇表現的是‘人生有價值的；二是這種‘人生有價值的發展終極是被‘毀滅。”[3]而在《竇娥冤》中毀滅的有價值的東西是善良，除此之外還有竇娥的生命。在竇娥身上，我們看到命運始終在推著竇娥被動地走。她無法掌控一些不幸的遭遇，更在她關乎生命的關鍵點上，雖然存在著分歧式的選擇，但這些選擇的結果是一元的，就像在一個節點分開的兩條路最終又交匯在一起，而它造成的結果是將竇娥推向死亡的道路。可以說竇娥所遭受的一切不幸和選擇都注定竇娥要走向死亡，她身上所承載的善良和生命也終將在三個殘缺的家庭偶然與必然的交織中走向毀滅。

（作者單位：甘肅省天水市秦州區天水師范學院）

參考文獻：

[1]董明倬.《元典章》中婦女再嫁問題[J].中外企業家，2014，481（35）：252.

[2]楊樸，楊旸.魯鎮文化和祥林嫂的幽閉恐怖癥—《祝福》主題的重新解讀[J].吉林師范大學學報（人文社會科學版），2007.2，（1）：48.

[3]王慶芳.《竇娥冤》悲劇的審美價值[J].孝感學院學報，2001.8，21（4）：48.