東方文學中女性形象的審美

孟春月?胡榮華?郭小冬

【摘 要】 本文對東方文學中女性形象從總體上進行梳理，通過比較分析，來研究其審美特征：在女性性格美方面，剛與柔是一對審美范疇，由此可以分出柔弱與剛強兩種基本性格;東方文學婦女形象的人性美，在愛情中得到了充分的表現;品格美是東方女性美的又一重要方面。東方文學婦女形象表現出的審美理想，不僅是封建統治階級的理想，而且有廣大人民群眾和具有民主進步思想的文學家的理想。

【關鍵詞】 古代東方文學;女性形象;審美特征;審美理想

人類由男女兩性構成，男女兩性問題是人類社會的永恒問題，也是文學的永恒主題，其中女性問題尤為突出。作為人類審美活動的文學，往往通過塑造女性形象來反映女性問題。婦女問題常常是一個時代社會問題的集中表現，因此，杰出的文學家對婦女問題都非常關注，常常通過塑造具有典型意義的婦女形象來反映復雜的社會生活，表現自己的審美理想。東方文學中，具有審美價值的婦女形象燦若群星，難以計數，這是東方文學的一大成就。

東方文學中著名的婦女形象，大都是本民族理想的婦女，體現了本民族女性美的理想，因此，把這些形象加以綜合比較，可以看出東方女性的審美特征。本文要談的女性美不是體型、皮膚、五官、姿態等外部特征，而是女性形象所表現出的性格美、人性美和品格美。

在女性性格美方面，剛與柔是一對審美范疇，由此可以分出柔弱與剛強兩種基本性格。剛與柔常常和“陰陽”搭配，構成所謂陰柔之美與陽剛之美。實質上，作為審美范疇，剛美不僅適用于男性，也適用于女性，柔美亦然。東方文學婦女形象的性格是多種多樣的，這種開放式的審美態度，表現了東方思想的寬容宥和精神.但是東方思想在兼容并包的前提下，又有中道和中庸的特點。在文藝美學上，特別推崇和提倡中和之美。印度文學婦女形象繼承了上古文學婦女形象的一些性格特點，因而性格剛烈的婦女形象比較多，但總的特點是剛柔并濟。沙恭達羅形象很有代表性，席勒曾稱贊她的“美妙的女性溫柔”，但她在愛情方面的大膽主動，表現出許多剛美之氣。其他形象如春軍、悉多、茉莉、羅陀、蓮花公主等性格特點都是剛柔并濟。日本文學中性格柔弱的婦女形象較多，但也被認為過于柔弱是一種美中不足，應該再加一些剛強之氣。空蟬的性情，溫柔中含有剛強，好似一枝細竹，看似欲折，卻終于不斷。其他形象如紫姬、熊野、松風等。日本文學婦女形象性格美的理想是外柔內剛。阿拉伯婦女由于社會環境的寬松和精神束縛較少，性格大都豪放、潑辣、剛強，但內心充滿柔情，總的特點可以說是外剛內柔。如祖曼綠蒂、王麗都、伊彼麗簪等都是外剛內柔的婦女形象。我國文化受儒家中庸之道影響，有中庸合度的特點，亦有中和之美的追求。表現在文學上，婦女形象性格美講究溫柔敦厚，實際也是剛與柔的二重組合。東方各國文學婦女形象性格美德一個共同特點，就是剛與柔的組合，盡管這種組合表現出不同的形式和特點，但是都表現了中和之美這樣的審美原則。這種多重組合豐富了婦女形象性格美的審美內涵，增強了藝術魅力。

愛情是人性的升華，東方文學婦女形象的人性美，在愛情中得到了充分的表現。對純真愛情的大膽追求，是東方文學婦女形象的一個重要特征。多情是東方婦女人性美的表現，癡情更是東方女性人性美的基本特征。東方文學中理想的婦女形象，對愛情都有堅貞不渝、始終如一的特點。阿卜萊對昂泰拉一往情深，父親幾次讓她許嫁別人，她都堅決拒絕。幾次被外族騎士搶去，逼迫成婚，她都誓死不從，表現了對愛情堅貞不渝的特點。這類癡情女子還有很多：拉貝埃、西琳、蕾麗、沙恭達羅、王麗都等，這些婦女形象奏出的愛情之曲，打動了古今多少讀者的心弦，這就是愛情中表現出的人性美的魅力。婦女形象人性美的表現，東方各國婦女形象也有不同的特點。印度文學婦女形象在愛情上都比較大膽主動，就連以性格溫柔著稱的沙恭達羅都是主動表達愛情。中國文學婦女形象則不同，以儒家思想為中心的漢文化視戀愛為大逆不道，對婦女的戀愛不但在行為上防范，而且利用大量的女教，從思想上加以束縛，因而中國文學婦女形象在戀愛表現上多數是被動的。崔鶯鶯、杜麗娘、林黛玉等都是如此，她們不但在行動上小心謹慎，而且在思想上都經過一番激烈斗爭之后，愛情戰勝正統倫理道德，才能走出戀愛的第一步。聶小倩等《聊齋志異》中的婦女追求愛情是比較大膽主動，但不得不披上花妖狐魅的外衣，以區別于一般的良家婦女。阿拉伯婦女受的束縛壓抑較輕，在戀愛上都比較大膽主動，如王麗都、祖曼綠蒂都是主動表示愛情，而載玉妮等形象在愛情表現上則顯得潑辣勇敢。日本婦女形象同中國婦女形象一樣，在戀愛上表現得比較謹慎、矜持、被動，但比中國婦女自由。

品格美是東方女性美的又一重要方面。第一，東方文學婦女形象品格美的首要表現是忠貞。對丈夫的忠貞是一種義務，是對婦女品德的要求，而愛情的堅貞不渝是感情問題，是人性美的內容。第二，賢淑是東方女性品格美的又一重要表現。賢淑包括的內容很廣，對長輩的孝敬，對丈夫的順從，對子女的愛護等，即所謂“賢妻良母”所具備的條件的總和。第三，癡情與賢德作為女性美的要素在文學史上是最早出現而又反復出現的意象，是兩種原型。東方文學婦女形象的理想美是情義兩全，也就是癡情與賢德的結合。在女性的品格美方面，東方各國文學婦女形象也表現出一些不同特點。印度婦女形象的特點是賢德和癡情兩類形象的鮮明對比，史詩中的賢德婦人和后來的愛情詩中的癡情女子是完全不同的典型，前者以悉多為代表，主要表現了忠貞和賢淑，基本不談愛情。后者以羅陀為代表，主要表現了強烈的情欲，基本沒有賢德的內容。日本婦女形象的特點是對貞節不太講究，這與日本古代實行招婿婚制有關。伊斯蘭婦女有賢淑貞節的要求，但總體不是太嚴格，原因是當時伊斯蘭文化剛剛創立，還沒有形成一套嚴格的婦道體系。中國則不然，婦道體系漢代已經很完備，而婦道的基本內容不外乎貞節和賢淑，因而中國文學婦女形象在這方面要求特別嚴格，但在婦女理想上表現出層次性。

東方文學婦女形象表現出的審美理想，不僅是封建統治階級的理想，而且有廣大人民群眾和具有民主進步思想的文學家的理想。東方文學婦女形象也更多的表現出了民族文化傳統和進步的時代精神。對這些女性形象進行分析，不僅有助于我們認識這些形象本身的審美特征，而且在女性審美問題上給我們提供了有益的啟示。

【參考文獻】

[1] 陳東原.中國婦女生活史[M].上海：上海書店，1984.

[2] 樂黛云.多元文化中的中國思想[M].北京：中華書局，2015.

[3] 侯傳文.跨文化視野中的東方文學傳統[M].北京：中國社會科學出版社，2014.

【作者簡介】

孟春月，女，陜西西安人，西安美術學院講師，研究方向：東方文學.

胡榮華，女，陜西西安人，西安美術學院講師，研究方向：英美文學.

郭小冬，女，陜西西安人，西安美術學院講師，研究方向：英美文學.