中國(guó)印章藝術(shù)發(fā)展趨向調(diào)查分析研究

侯建華　賈春旭　焦建紅

摘要：印章藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其研究有助于弘揚(yáng)中華民族精神，樹立民族自信心，詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。研究針對(duì)中國(guó)印章藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析，收集了來(lái)自全國(guó)不同省市、不同從業(yè)人員對(duì)印章藝術(shù)的理解，以及對(duì)印章藝術(shù)發(fā)展、保護(hù)與傳承的意見(jiàn)與建議。系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)印章藝術(shù)在信息化時(shí)代發(fā)展中存在的問(wèn)題、解決方法，提出了將印章藝術(shù)生活化的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)對(duì)印章藝術(shù)的學(xué)習(xí)，以全面了解印章藝術(shù)，讓印章的“工匠精神”回歸；加大宣傳推廣力度、拓寬印章藝術(shù)的宣傳渠道，特別是要加大網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字媒體的宣傳力度；同時(shí)，提出了印章藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用要進(jìn)一步革新、發(fā)展的觀點(diǎn)，要進(jìn)一步拓展印章藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用空間。

關(guān)鍵詞：印章藝術(shù) 調(diào)查分析 藝術(shù)設(shè)計(jì) 民族文化

中國(guó)印章藝術(shù)是一門獨(dú)特而古老的藝術(shù)形式，它集書法、字畫、雕刻為一體，“方寸之間，氣象萬(wàn)千”，印章藝術(shù)是耐人尋味的中華傳統(tǒng)文化瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在沒(méi)有硝煙的和平年代，熱愛(ài)、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華人民愛(ài)國(guó)的重要表現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的詮釋與體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承可以提升偉大中華民族積極向上的正能量；挖掘中華民族的優(yōu)秀文化思想精髓，以樹立民族自信心與自豪感，加強(qiáng)人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。印章藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，但是它在人民生活中的應(yīng)用亟待創(chuàng)新與發(fā)展。通過(guò)調(diào)查研究、分析，希望呼吁更多的中國(guó)人關(guān)注印章藝術(shù)、學(xué)習(xí)印章藝術(shù)、保護(hù)印章藝術(shù)，促使越來(lái)越多的藝術(shù)設(shè)計(jì)者將“被冷漠的”中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中、生活中；促使更多的教育工作者把印章等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融入課堂，從而更好的使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚(yáng)，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

一、調(diào)研對(duì)象與方法

調(diào)研時(shí)間為2016年5月-2016年9月。調(diào)研對(duì)象范圍較廣，涉及山東、浙江、北京、江西、天津、重慶、廣西、遼寧、上海、內(nèi)蒙古、安徽、山西、河南、山西、湖南等不同省市的從業(yè)者。調(diào)查對(duì)象有國(guó)家機(jī)關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)、普通職員，有個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，獨(dú)立公司的職員，有從事建筑、IT、機(jī)械行業(yè)的工程師，還有教師、醫(yī)生、學(xué)生、辦事員、文案員、紡織工人、制造者等。該調(diào)研采用紙質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷、訪談、網(wǎng)絡(luò)信息咨詢、電話問(wèn)詢四種不同方式完成，其中發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷752份，回收為719份，回收率為95.6%。

二、調(diào)研內(nèi)容、結(jié)果分析

該調(diào)研是在課題組成員的共同探討、分析下，征求篆刻藝術(shù)專家、藝術(shù)設(shè)計(jì)專家的意見(jiàn)起草制定的。調(diào)研內(nèi)容針對(duì)印章藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行設(shè)計(jì)，為印章藝術(shù)的發(fā)展與傳承提供了參考依據(jù)。調(diào)查內(nèi)容主要包括對(duì)印章藝術(shù)的認(rèn)識(shí)理解程度的調(diào)研，對(duì)印章藝術(shù)弘揚(yáng)、傳承建議的調(diào)研與分析。總共15道題：11道選擇題、4道問(wèn)答題。調(diào)查結(jié)果分析如下：

（一）印章藝術(shù)了解程度調(diào)研

調(diào)研結(jié)果顯示：對(duì)印章藝術(shù)非常了解的人只占7.48%，人們都知道印章藝術(shù)，認(rèn)為印章藝術(shù)常應(yīng)用在名人字畫的落款、命題廣告、標(biāo)志設(shè)計(jì)、餐具設(shè)計(jì)，茶葉類、酒類的包裝中，與中國(guó)結(jié)等的傳統(tǒng)元素一起當(dāng)作裝飾、佩飾使用，但是對(duì)印章藝術(shù)的認(rèn)識(shí)理解并不深刻。當(dāng)問(wèn)及印章藝術(shù)在當(dāng)代生活中的作用時(shí)，很多人并不清楚，個(gè)別人不知道調(diào)查問(wèn)卷如何填寫，拒絕填寫調(diào)查報(bào)告。也只有少數(shù)人認(rèn)為印章藝術(shù)對(duì)生活有一定的作用，如驗(yàn)明正身，代表一個(gè)人的信譽(yù)度，是一種記號(hào)、標(biāo)志；有的認(rèn)為印章藝術(shù)應(yīng)用于生活中，可以起到點(diǎn)綴生活、裝飾生活、美化自然的作用；可以提高生活品味、增添藝術(shù)情調(diào)，提高人的文化修養(yǎng)、提高人的藝術(shù)感染力和鑒賞力、陶冶情操等。部分人認(rèn)為印章藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)燦爛文明發(fā)展歷程的佐證，具有很強(qiáng)的文化韻味，是時(shí)代發(fā)展的標(biāo)志性產(chǎn)物，能增進(jìn)人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化、藝術(shù)的欣賞與了解；認(rèn)為通過(guò)對(duì)印章文化的學(xué)習(xí)認(rèn)知，可以提高大眾的篆刻藝術(shù)欣賞水平，培養(yǎng)熱愛(ài)美、追求美的高尚情操。然而，大多數(shù)人對(duì)中國(guó)印章藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)印章藝術(shù)的歷史發(fā)展知道的很少，如問(wèn)及瓦當(dāng)藝術(shù)是什么，是否屬于印章藝術(shù)的范疇時(shí)，只有47.64%的人認(rèn)為瓦當(dāng)藝術(shù)屬于印章藝術(shù)，13.78%的人認(rèn)為其不屬于印章藝術(shù)，還有38.58%的人對(duì)印章藝術(shù)一點(diǎn)都不了解，不清楚其是否屬于印章藝術(shù)。

（二）印章藝術(shù)的認(rèn)知度調(diào)研

幾乎所有人都比較認(rèn)可中國(guó)印章藝術(shù)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，但是人們對(duì)其在生活中的藝術(shù)性、功能性價(jià)值并不完全熟悉。當(dāng)問(wèn)及人們?cè)谀男╊I(lǐng)域看到或發(fā)現(xiàn)過(guò)印章藝術(shù)，印章藝術(shù)應(yīng)用最多的是哪一領(lǐng)域時(shí)，36.22%的人認(rèn)為應(yīng)用最為普遍的是在協(xié)議書、公文合同書、企業(yè)書等證明類材料中，其功能主要是證明作用；也有30%的人認(rèn)為印章藝術(shù)應(yīng)用最多的在公園、園林，書法篆刻展覽中，它是作為裝飾元素出現(xiàn)的；而在餐具設(shè)計(jì)、影視媒體中，印章藝術(shù)應(yīng)用比較少。印章藝術(shù)作為一門傳統(tǒng)文化、獨(dú)立的藝術(shù)形式有待進(jìn)一步“接地氣”，將之應(yīng)用于人們的日常生活中。

（三）印章藝術(shù)的熱愛(ài)程度調(diào)研

調(diào)研數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，所有中國(guó)人都有一顆愛(ài)國(guó)心，都熱愛(ài)中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中國(guó)印章藝術(shù)具有獨(dú)特的審美價(jià)值，人們對(duì)書法、印章、篆刻的學(xué)習(xí)欲望也很高，77.17%的人有參加印章篆刻培訓(xùn)的想法與動(dòng)機(jī)；有69.69%的人表示愿意把孩子送到相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行印章篆刻制作過(guò)程的體驗(yàn)；另外，有22.44%的人表示愿意讓自己的孩子到該機(jī)構(gòu)進(jìn)行長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、鍛煉。

（四）“印章藝術(shù)”相關(guān)的高校數(shù)據(jù)調(diào)研

當(dāng)問(wèn)及是否知道開(kāi)設(shè)有書法篆刻等與印章藝術(shù)相關(guān)的高校時(shí)，只有7.87%的人非常熟悉、知道很多所開(kāi)設(shè)有相關(guān)專業(yè)的學(xué)校，有42.91%的人不知道有相關(guān)專業(yè)的學(xué)校，而有49.21%的人只知道一兩所。這再次說(shuō)明人們對(duì)印章藝術(shù)的熟悉程度不夠高。殊不知，印章藝術(shù)又稱為“篆刻藝術(shù)”，而中國(guó)篆刻藝術(shù)已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2014年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]，可是，大多數(shù)中國(guó)人對(duì)此卻知之甚少。印章篆刻藝術(shù)不應(yīng)該僅僅在專業(yè)范圍內(nèi)進(jìn)行，應(yīng)該融入人們的日常生活。

（五）印章藝術(shù)傳播路徑分析

印章藝術(shù)、篆刻藝術(shù)已經(jīng)成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，79%的人認(rèn)為印章藝術(shù)不會(huì)消失，會(huì)永遠(yuǎn)存活下來(lái)，流傳于民間。但是，印章藝術(shù)如何更好的在民間傳承與弘揚(yáng)呢？39.53%的人認(rèn)為傳播中國(guó)印章藝術(shù)最好的路徑是通過(guò)微信等網(wǎng)絡(luò)媒介；也有20.08%的人認(rèn)為影視媒體是進(jìn)行印章藝術(shù)宣傳的最好的媒介；同時(shí)14%的人認(rèn)為校園文化、書籍雜志傳播也值得推廣。該結(jié)果為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提出了更多的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與思考，它要應(yīng)用于人民生活中，就必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展變化。

三、調(diào)研建議與思考

通過(guò)以上調(diào)研數(shù)據(jù)、結(jié)果分析，可以得出以下結(jié)論：人們熱愛(ài)著中國(guó)印章藝術(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是人們對(duì)印章藝術(shù)的理解與認(rèn)識(shí)不是很深刻，印章藝術(shù)的宣傳與推廣力度、傳播形式有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

（一）正確理解印章藝術(shù)

1.加強(qiáng)對(duì)中國(guó)印章藝術(shù)歷史的了解

印章藝術(shù)種類繁多、制作工藝繁雜，要全面了解中國(guó)印章藝術(shù)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)印章藝術(shù)發(fā)展歷史的了解，特別是要了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的印章藝術(shù)，因?yàn)橛≌虏恢皇恰拔淖肿獭钡挠≌拢€包括肖形印等以“圖形”為主的印章，甚至是“圖文結(jié)合”的印章。印章的種類繁多，不同時(shí)期又有不同的印章類型。如漢代的私印包括姓名印、臣妾印、表字印、表信印、吉語(yǔ)印、宗教印等；而漢代圖像印又包括生活、動(dòng)物、神話傳說(shuō)題材的印章；而生活印章又分為牛耕印、戰(zhàn)騎印、歌舞印、百戲印、車馬印、宮闕印、狩獵飼禽印等；動(dòng)物印章分為瑞獸類、鳳禽類、鳥禽類不同題材[2]。印章類型不同、題材不同，其表現(xiàn)手法、形式各不相同。需要加強(qiáng)對(duì)印章藝術(shù)史的學(xué)習(xí)、了解，以更好的將之應(yīng)用于生活之中，為人民生活服務(wù)。

2.全面認(rèn)識(shí)中華民族的印章藝術(shù)

要使印章藝術(shù)更好的應(yīng)用于人類生活中，離不開(kāi)日用品的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作者——設(shè)計(jì)師，需要設(shè)計(jì)師全面認(rèn)識(shí)、了解中華民族的印章藝術(shù)，了解不同時(shí)期、不同印章藝術(shù)的特點(diǎn)，在信息化時(shí)代，要發(fā)展、傳承印章藝術(shù)，就要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來(lái)不同時(shí)代印章藝術(shù)內(nèi)容形式的學(xué)習(xí)、研究，系統(tǒng)認(rèn)識(shí)印章。它不單純指文字篆刻印章，還包括肖形印等圖形為主的印章，還有圖文結(jié)合的印章，所以我們要了解印章的范疇、應(yīng)用價(jià)值。中國(guó)印章藝術(shù)具有物質(zhì)文化和精神文化、實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的雙重作用，印章藝術(shù)的應(yīng)用不能僅僅局限在一個(gè)領(lǐng)域，不能僅僅從審美、裝飾性的角度去應(yīng)用，要發(fā)揮印章的綜合價(jià)值，把印章藝術(shù)的功用性、審美性，精神性、物質(zhì)性同時(shí)進(jìn)行傳承。

3.印章工匠精神的回歸

隨著信息化發(fā)展、電子雕刻印章的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展對(duì)手工業(yè)產(chǎn)品造成巨大沖擊，中國(guó)印章等手工業(yè)產(chǎn)品日益離開(kāi)了大眾的視線，似乎得不到大眾、政府的認(rèn)可與支持，手工費(fèi)用的低廉使得從事手工藝雕刻與研究的人越來(lái)越少。人們更多的是青睞于機(jī)器印章，認(rèn)為電子印章篆刻物美價(jià)廉、更加實(shí)用。然而，手工篆刻印章復(fù)雜的篆刻工藝正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝人一絲不茍、精益求精的“工匠精神”，更值得我們中國(guó)人傳承、沿襲。

（二）印章藝術(shù)生活化

印章藝術(shù)的應(yīng)用范圍有待進(jìn)一步拓展。人們都喜愛(ài)中國(guó)印章藝術(shù)，但是對(duì)它的了解度、認(rèn)知度不高的重要因素是印章藝術(shù)不接地氣，其應(yīng)用領(lǐng)域不夠廣泛，傳播力度不夠大。這需要設(shè)計(jì)師將印章藝術(shù)應(yīng)用于設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，使印章融入人們的日常生活中，以加強(qiáng)人們對(duì)印章藝術(shù)的認(rèn)知度。

（三）宣傳渠道的拓寬，推廣力度的加強(qiáng)

印章藝術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，它具有很高的藝術(shù)價(jià)值，要使該藝術(shù)形式更好的被發(fā)展、傳承，除了將其融入人民日常生活外，應(yīng)該拓寬印章的宣傳渠道，加大印章藝術(shù)的公益推廣，可以采用網(wǎng)絡(luò)、影視信息化手段宣傳，可以通過(guò)宣傳教育、展覽等不同方式宣傳，使其宣傳、推廣的形式靈活多樣化，讓不同類型的人都能熟知它、傳承它、應(yīng)用它。

1.信息化、數(shù)字化傳播

在信息化時(shí)代，印章藝術(shù)弘揚(yáng)的最有效的傳播手段是借助網(wǎng)絡(luò)傳媒等有效載體，開(kāi)設(shè)相關(guān)公眾號(hào)進(jìn)行宣傳、普及，擴(kuò)大群眾對(duì)印章藝術(shù)的認(rèn)知度。利用網(wǎng)絡(luò)、影視節(jié)目宣傳推廣，與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)讓人更加了解它，從而想去學(xué)習(xí)、應(yīng)用它。

2.宣傳教育

加強(qiáng)對(duì)印章藝術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的宣傳教育，在書畫鑒賞、美術(shù)、職業(yè)道德素養(yǎng)等相關(guān)課程中滲透融入中國(guó)印章藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)印章藝術(shù)的熱愛(ài)。從小培養(yǎng)熱愛(ài)印章藝術(shù)的新人，讓后人來(lái)改革與創(chuàng)新印章藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

3.政府支持

要傳承與弘揚(yáng)中國(guó)印章藝術(shù)等傳統(tǒng)文化，離不開(kāi)國(guó)家、政府的大力支持。政府要加大財(cái)力、物力、人力的投入，同時(shí)加大印章藝術(shù)的宣傳力度；加大對(duì)印章藝術(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持力度，鼓勵(lì)相關(guān)從業(yè)者開(kāi)辦專業(yè)培訓(xùn)班等，讓更多人有機(jī)會(huì)接觸、了解、學(xué)習(xí)印章藝術(shù)。

4.印章藝術(shù)展

鼓勵(lì)各大高校、畫院、社區(qū)、公園等公共場(chǎng)所舉辦印章藝術(shù)相關(guān)的藝術(shù)展，甚至建設(shè)相關(guān)文化場(chǎng)館，免費(fèi)供大眾鑒賞與學(xué)習(xí)印章藝術(shù)。另外，印章篆刻藝術(shù)的展覽形式要多樣化，以更加符合當(dāng)代人的審美需求，另外，不單純的展覽普通小印屏、小印樣等，還要展出印文、邊款和印章的放大樣，以便于讓觀眾全面、多角度了解印章藝術(shù)、篆刻藝術(shù)。

（四）印章藝術(shù)應(yīng)用范圍的拓展

印章藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)有許多的相融交互之處。比如，二者都具有很強(qiáng)的審美性、裝飾性與實(shí)用性，同時(shí)印章藝術(shù)品與藝術(shù)設(shè)計(jì)品都滲透著創(chuàng)作者一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)的“工匠精神”。此外，印章藝術(shù)已經(jīng)很自然的融合、滲透于藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同專業(yè)領(lǐng)域，如建筑、景觀設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)中。然而印章藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用不夠廣泛，應(yīng)用最多的是在標(biāo)志設(shè)計(jì)、景觀裝飾設(shè)計(jì)中，而在數(shù)字媒體、四維空間中的設(shè)計(jì)應(yīng)用方面需要進(jìn)一步拓展與加強(qiáng)。另外，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法需要進(jìn)一步的創(chuàng)新、優(yōu)化，以迎合時(shí)代發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉江.中國(guó)印章藝術(shù)史（上）[M].杭州：西泠印社出版，2005：123-130.