朱熹的理學教育思想及對當代高校思想政治教育的啟示

趙旭

摘要：南宋著名理學思想家朱熹，在理學教育思想方面的內容涵蓋了教育的作用、教育的目的、小學階段的教育、大學階段的教育以及道德教育思想等，這對當代高校思想政治教育的發展具有一定的借鑒和引導作用。

關鍵詞：教育目的；道德教育；啟示

一、朱熹生平簡介

朱熹（1130一1200年），字元晦，后改為仲晦，號晦庵，南宋理學思想的集大成者。朱熹一生主要是從事學術研究和教育活動，畢生講學不斷，也是南宋著名的大教育家。朱熹一生編撰了多種教材：《小學》、《四書章句集注》、《資治通鑒綱目》、《伊洛淵源錄》、《白鹿洞書院揭示》、《讀書之要》、《童蒙須知》等。其中影響最為深廣的《四書集注》后來成為科舉考試的專用教材，影響中國封建社會后期的教育長達數百年之久。

二、理學教育思想的主要內容

（一）關于教育的作用和目的

朱熹認為教育的作用在于“變化氣質”和“明明德”。“變化氣質”即改變人的氣質，去弊明善，發揮人的善性。“明明德”的意思是弘揚高尚的品德。并且，朱熹還進一步指出，要“明明德”，就應該“復盡天理，革盡人欲”。因此，他告誡諸學者：“學者須是革盡人欲，復盡天理，方始是學。”[1]

關于教育的目的，朱熹明確將“明人倫”作為其學校教育的目的。即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。庠、序、學、校皆以明此而已。”[2]朱熹在《白鹿洞書院揭示》中，也明確把上述五倫列為“教之目”，指出“學者學此而已”。

與此同時，朱熹嚴厲抨擊了當時以科舉為目的的學校教育。他認為以科舉為目的的學校教育忽視了倫理道德教育，過分強調追求名利。他要求改革科舉，完善學校教育。

（二）論“小學”和“大學”教育

朱熹十分重視小學教育，他認為8歲到15歲為小學教育階段。關于小學教育，朱熹認為小學教育的任務是培養“圣賢坯璞”，其教育內容以“教事” 為主，即“小學是事，如事君，事父，事兄，處友等事，只是教他依此規矩做去。”[3]在教育方法上，朱熹強調要把握時機，及早施教。其次，要求形象、生動，能激發興趣。再次，讓兒童按照《須知》、《學則》的要求養成良好的道德行為習慣。

朱熹認為，大學教育是在15歲以后。大學教育的內容由“教事”轉向“教理”，即著重探究“事物之所以然”。朱熹在《小學輯說》中闡述：“小學是事，如事君、事父兄等事。大學是發明此事之理，就上面講究所以事君、事父兄等事是如何。”又解釋說：“小學之事，知之淺而行之小者也；大學之道，知之深而行之大者也。”[4]朱熹認為大學的教育任務是在培養“圣賢坯璞”的基礎上，把諸多學子培養成對朝廷的有用之才。在大學教育方法上，朱熹總結了兩點：第一，注重自學。他曾對學生說：“書用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處同商量而已。”[5]第二，主張不同學術之間的交流學習。

（三）關于道德教育的思想

“存天理，滅人欲”是朱熹德育思想的歸宿，也是其道德教育的重要內容。朱熹對“天理”的解釋是“渾然天理便是仁”。具體而言，仁、義、禮、智即天理。朱熹還認為“天理”，是指以“三綱五常”為核心的封建倫理道德。這種天理是至善的，是人的本性。朱熹認為“人欲”包括不正當的“欲”和正當的“欲”兩個組成部分。正當的“欲”是指不能消滅的、應該提倡的人的要求和欲望，不正當的“欲”是違背天理的要求和欲望。針對正當的“欲”和不正當的“欲”，朱熹反對全盤地提倡“滅欲”。

三、朱熹德育思想對當代高校思想政治教育的啟示

朱熹作為南宋著名的大教育家，一生從事教育活動，致力于學校的德育建設。提倡以“明人倫”作為教育目的，反對以科舉為考試標準想而選拔人才的學校教育。朱熹關于教育的目的和作用以及小學教育、大學教育等方面的思想，對當代高校思想政治教育的發展發揮著重要的作用。

（一）朱熹“明人倫”“明明德”的德育思想，明確了高校思想政治教育的目的

朱熹德育的目標是使受教育者懂得圣賢之道與人倫之理并根據“三綱五常”遵守封建社會的倫理規范，學會為人處世的基本原則，從而構建穩定和諧的社會秩序。思想政治教育是以人為研究對象，最終目的是促進人的全面發展。人的發展離不開社會的發展，社會的發展與人的發展是相互促進相互影響的。所以，思想政治教育在促進人全面發展的同時，也同樣在促進社會的發展。現如今，我國道德失范的現象層出不窮，即使不少相關政策的出臺，但都收效甚微。此種現象就對我國高校德育工作提出了新的要求，要求更加注重思想政治教育的育人功能，著重提高學生的思想道德素質，著力解決這些問題，并避免此現象蔓延高校，助長不良風氣。

（二）朱熹知行結合的德育思想，豐富了高校思想政治教育的理論與實踐相結合的德育方法

朱熹強調知行合一的道德教育方法，注重“知先行后”、“知行相須”、“行重知輕”，并強調“行”是檢驗真知的唯一標準。無論是小學階段的教育還是大學階段的教育朱熹都十分強調德育的“知行合一”，而現如今的思想道德教育僅僅把德育作為一門課程來傳授，忽視了德育的“行”的重要性。因此，導致現在的德育評價體系不夠健全，而且大學生在道德行為方面，有失偏頗。因此，借鑒朱熹知行合一的德育方法，高校思想政治教育工作者應在傳授理論知識的同時，注重大學生道德行為習慣的養成，提高大學生的思想道德修養境界，從而促進大學生的全面發展。

參考文獻：

[1]【宋】黎靖德.朱子語類·卷十三[M].北京：中華書局，1986.

[2]【宋】朱熹.孟子集注[M].北京：中國社會出版社，2013.

[3]【宋】黎靖德.朱子語類·卷七[M].北京：中華書局，1986.

[4]張建政.道德教育的階段和層次——試析朱熹小學、大學教育思想[J].教學研究，2007（2）.

[5]【宋】黎靖德.朱子語類·卷十三[M].北京：中華書局，1986.