新疆哈密地區木卡姆與闊克麥西來甫田野采風報告

李伊婷

（新疆藝術學院，新疆 烏魯木齊 830049）

新疆哈密地區木卡姆與闊克麥西來甫田野采風報告

李伊婷

（新疆藝術學院，新疆 烏魯木齊 830049）

在維吾爾族民間，流傳著四種木卡姆，各種木卡姆的表演場合首推形形色色的麥西來甫。其中哈密木卡姆是其中之一，哈密木卡姆的各首樂曲篇幅較為短小，歌詞大多為民間歌謠，具有較強的群眾性和普及性。哈密流行的麥西來甫的活動形式歷史悠久，種類繁多。有闊克、瑞雪、婚禮、迎春、手絹等麥西來甫，是傳統的民間娛樂集會。其中最典型的是“闊克麥西來甫”。維吾爾族中的“闊克”在漢語當中譯為“青苗”。哈密“闊克麥西來甫”作為哈密地區農村的一種習俗，散發著濃郁的東疆維吾爾族的鄉土氣息。這種麥西來甫活動反映著維吾爾族先民的原始宗教信仰和自然崇拜現象。

哈密；木卡姆；闊克麥西來甫

新疆歷史悠久，民族眾多，各民族傳統文化積淀深厚、多樣。各民族文化在交流中相互融合與發展，不僅保存了民族傳統文化的多樣性，其中維吾爾族有屬于自己獨特的文化藝術，其傳統音樂包括民間音樂（民間歌曲、民間器樂曲、民間歌舞音樂、民間說唱音樂）、古典音樂和宗教音樂三大類，其中的古典音樂主要是廣泛流傳于新疆各維吾爾聚居區的各類木卡姆。在現代維吾爾語中，人們經常會說“請按照木卡姆辦事”。這樣也說明了“木卡姆”在維吾爾族人民心中有濃厚的感情及重要的位置。哈密，位于新疆東部，是新疆通向內地的要道，自古就是絲綢之路咽喉，有“西域襟喉，中華拱為”和“新疆門戶”之稱。唐代哈密稱伊州，伊州音樂傳入中原經過加工后，成為伊州大曲。伊州樂在千年的流傳過程中，不斷地吸取新民間音樂成分而發展為今日的哈密木卡姆。哈密木卡姆被認為是新疆十二木卡姆“古老的源泉和原來的軀干”之一。

2016年3月12日，我們調查組來到了新疆的東大門——哈密。在這里為期兩天的時間，我們參觀了哈密木卡姆傳承中心，我們了解到為什么哈密地區唱民歌的女性較多，青苗麥西來甫的具體由來等等，在這里看到了哈密十二木卡姆，還看到了納格拉鼓，分別有十二個，形成了十二平均律，還有記載了庫車民歌之母尼莎汗，是最后一個為庫車王彈奏的藝人，有一手彈都塔爾，一手手鼓的照片。在傳承中心的門口偶遇了維吾爾族的婚禮，老遠就聽到了嗩吶與納格拉鼓的聲音，二者完美結合，帶來了歡樂的氣氛，據了解，是來參加新郎新娘的婚禮的年輕朋友在婚禮中途，他們會選擇一個地方停下來大家共同唱歌跳舞，每個女孩子穿的嶄新的禮服，化了漂亮的妝，男孩子穿的整整齊齊的，好熱鬧的畫面，感染了我們這些參觀的人，過一會嗩吶和納格拉鼓的聲音就離我們越來越遠，他們又要去下一個地方給人們帶來歡樂，傳達他們內心的喜悅。由于是第一次見到他們本民族的婚禮，那喜慶的場面一直圍繞在我的腦海，下午，當地的工作人員和老師帶我們聆聽了民間藝人演唱的達斯坦，看到了與我之前見到的不一樣的艾捷克，它的形制較為像二胡，讓我感受到每個地方都有自己的風土人情，都會有自己地區所流傳的傳統樂器。在聽的過程當中，雖然語言不通，聽不懂具體講的什么內容，但是我們幾個都安安靜靜的聽完整個敘事過程，其中有一段聽到后突然讓我感到很悲傷，眼淚不自覺的涌現而出，讓我覺的音樂就是帶給我們溝通心靈的工具，音樂沒有語言、民族之分。

2016年3月13日，我們來到了哈密五堡縣參加了由兵團第十三師柳泉農場五連沙棗泉的連隊職工文化活動中心舉辦的一場開春以來柳樹泉農場舉辦的最為隆重的一場闊克麥西來甫。活動現場，民間藝人們一個個都已經整裝待發，精神抖擻，臉上洋溢著美美的笑容，在準備著活動的開始，音響中播放的是當地有名的木卡姆樂曲，來參加活動的群眾也排著整齊的座位在聆聽靈魂的歌者，現場好不熱鬧。在表演的現場有來自哈密歌舞團的木卡姆藝人們，更是調動了全場人的積極性。當主持人宣布活動即將開始時，我們都在爭先恐后的把所有的節目都記錄下來，在表演過程有器樂合奏曲，哈密地區的民間舞蹈，民歌，最后壓軸的就是我們當地有名的闊克麥西來甫。有聽到當時的職工說到：“我跳了一輩子的麥西來甫，現在的麥西來甫真是越來越好。今非昔比，不僅場面越來越大，場地越來越好，人們的裝飾，樂手們的樂器都越來越好。現在的麥西來甫攢勁的很！”在麥西來甫活動中，每個演員都上場表演，其中還有模仿雞、老虎、獅子等動物的表演，把我們逗的不亦樂乎，最后活動到了高潮，所有的群眾都被當時的氣氛所感染，也起身進入活動現場，與民間藝人們一起舞蹈，輕歌曼舞，樂聲悠揚，人們全身心的融入了歌舞的海洋之中。不知是維吾爾族熱情豪放的性格催生了“麥西來甫”，還是“麥西來甫”哺育了維吾爾族熱情豪放的性格。

音樂沒有語言、民族之分，因為我們有共同的音樂愛好，使我們相遇在哈密這片土地上，感受這里的風土人情。哈密在歷史上是通往中原地區的必要通道，也是中原地區進入西域的第一通道，人口往來頻繁，人們把自己的音樂文化帶到了這里，本地區的人們經過很長的歷史時期相互融合，相互發展，形成了本地區的文化生態環境，看到維吾爾族的人們，他們的服飾、樣貌等也發生了潛移默化的改變，也是給我留下了深深的思考，隨著現代社會的進步，人們的需求也在要求提高，少數民族人們不再過以前的農耕、游牧生活，那在現在文化的沖擊下，傳統文化何以立足？這是我們應該探究的問題，希望帶著這個問題能夠帶給我更多的知識與感受。■

[1] 黃適遠.哈密木卡姆闊克麥西來甫田野考察.絲綢之路,2011.

[2] 包燁.哈密木卡姆在麥西來甫活動中的傳承現狀調查與研究.新疆師范大學,2013.

[3] 朱大偉.哈密“闊克麥西來甫”調查報告.新疆藝術學院,2007.