“知意、入境、悟情”
——吟誦對(duì)古詩文學(xué)習(xí)的影響

郭 倩

（四川師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川 成都 610101）

“知意、入境、悟情”
——吟誦對(duì)古詩文學(xué)習(xí)的影響

郭 倩

（四川師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川 成都 610101）

古詩文是中國傳統(tǒng)文化中的瑰麗寶藏，吟誦不僅僅是古人對(duì)于詩文的傳統(tǒng)誦讀與流傳的方式，也是對(duì)于古詩文創(chuàng)作的基礎(chǔ)。作為中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承的重要形式，其對(duì)于古詩文的學(xué)習(xí)與理解起到至關(guān)重要的作用。吟誦作為古詩文的聲音載體，有效的學(xué)習(xí)與研究不僅能夠幫助古詩文的朗讀、背誦與記憶，也對(duì)古詩文內(nèi)容的理解與領(lǐng)會(huì)起到積極的意義，在此基礎(chǔ)上更好的帶領(lǐng)學(xué)生感受詩文的情境，領(lǐng)會(huì)古詩文所蘊(yùn)含的哲理與魅力。

古詩文；吟誦；語文教育；情境

古詩文的學(xué)習(xí)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)具有十分積極的意義，吟誦作為古詩文學(xué)習(xí)中極為重要的環(huán)節(jié)，近年來，許多學(xué)校和教師已經(jīng)開始陸續(xù)將吟誦作為語文教學(xué)課堂中重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，但其發(fā)展形勢(shì)依舊不容樂觀。落實(shí)吟誦的涵義，并合理的在理論依據(jù)下將吟誦方法運(yùn)用于語文教育的課堂上，具化吟誦教育對(duì)于古詩文學(xué)習(xí)的教學(xué)價(jià)值，才能真正實(shí)現(xiàn)吟誦對(duì)于古詩文學(xué)習(xí)的實(shí)踐意義。

一、吟誦對(duì)于古詩文學(xué)習(xí)的價(jià)值

（一）吟誦的含義與要點(diǎn)

李白詩云：“吟詩作賦北窗里”杜甫詩云：“新詩改罷自長吟”可見，吟誦是古代文人進(jìn)行學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、鑒賞文學(xué)作品的重要組成。吟誦，是“吟詠”和“誦讀”的合稱，所謂吟詠詩詞，誦讀文賦。其含義即使按照詩文內(nèi)在的格調(diào)、韻律與節(jié)奏進(jìn)行吟詠誦讀。由于吟詠多有曲調(diào)，目前我們經(jīng)常按照有無曲調(diào)與音階來區(qū)分吟詠與誦讀。吟誦在不同的詩文中受到不同地域發(fā)音習(xí)慣與地方音樂的影響，形成各有差異的形式。但其有一些普遍遵守的原則與要點(diǎn)。

情感真摯。吟誦的最終目的是為了能夠更真實(shí)的表達(dá)古詩文中所蘊(yùn)含的情感。吟誦過程是與詩人情感的撞擊，真切的體會(huì)詩人所表達(dá)的歡愉、憤恨、悲傷、嘆息，在誠摯的情感支撐下，將詩人復(fù)雜真誠的情感具化成字詞之間所要表達(dá)的“意向”，在詩文的意境中做到真情迸發(fā)，吐字鏗鏘且不做作是吟誦成功的首要原則。

發(fā)音清晰。詩文也是由一個(gè)個(gè)字詞組成的，清晰的發(fā)音、準(zhǔn)確的咬字是形成一切語音系統(tǒng)美感的基礎(chǔ)。吟誦是與歌唱有異曲同工之妙的詩文表達(dá)方式，吟誦更為注重在韻律伴隨中對(duì)于字詞的表述，所謂“字正腔圓”也一樣是吟誦美感的要求，“字正”是行腔的前提。

聲腔韻律。這一要求是基于發(fā)音清晰上對(duì)于吟誦的更高層次要求。“念讀”與“吟誦”的區(qū)別也正在于此。吟誦要求在古詩文中體現(xiàn)出平長仄短、依字行腔、文讀、曼聲長吟、搖頭擺身等等。聲腔是語言與音樂元素的融合，是詩文情感表達(dá)的依屬。在吟誦中要以詩文內(nèi)在的情感為支撐，自然、激情的賦予聲腔的魅力；韻律是吟誦的節(jié)奏，節(jié)奏是吟誦的骨架，合理的在吟誦中劃分節(jié)奏不僅僅能夠增進(jìn)吟誦的美感也能進(jìn)一步的表達(dá)古詩文語句中的重點(diǎn)字詞。

（二）古詩文的語言特點(diǎn)

1.古詩文語言的特殊化

古詩文語言不同于現(xiàn)代漢語，它以一種特殊的詩化的語言極具凝練性的表達(dá)對(duì)于生活和世界的感受。古詩文語言比生活語言更為凝練與熱烈，古詩文語言的凝練性賦予其語言更強(qiáng)的韻律性與特殊的形象性。其簡(jiǎn)潔、凝練的語言，易于激發(fā)讀者記憶的興奮點(diǎn)，表達(dá)強(qiáng)烈的個(gè)人情感，易于激發(fā)讀者的情感。另一方面，古詩文語言的特殊化還體現(xiàn)在一詞多義的表達(dá)上，詩人往往通過比喻、修辭、不同語境的選擇來強(qiáng)化這種多義性。例如：在《樂記》一文中，“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；”“樂”字多次出現(xiàn)，究其含義，根據(jù)語境或表達(dá)“音樂”，或表達(dá)喜悅、隨和的情感。可見，在中國古詩文中，富有雙關(guān)性、象征性等多重含義，這其中滲透著詩人對(duì)于生活的多重感受與提煉。此外，就詩文整體而言，根據(jù)讀者的不同，其生活閱歷、思想境界的不同也產(chǎn)生對(duì)古詩文不同的體會(huì)。古詩文其獨(dú)特的語言特點(diǎn)更突出了古詩文帶有中國詩意色彩的審美趨向與朦朧的情感世界，人類復(fù)雜的情感世界通過古詩文能夠的得到更好的抒發(fā)。

2.古詩文語言具有音樂美

中國古詩文語言依照漢語發(fā)音特點(diǎn)形成自身獨(dú)有的格律與節(jié)奏。與西方詩歌相比，中國古詩文的節(jié)奏不僅僅體現(xiàn)在詩句長短的區(qū)別上，還帶有明顯的抑揚(yáng)頓挫。韻腳以一種規(guī)律的節(jié)奏形成，同時(shí)帶有詩句自由的平仄、起伏等。此外，通過對(duì)疊韻、象聲詞、語氣助詞等特殊自此的運(yùn)用，形成類似于音樂風(fēng)格的表情語調(diào)以及和諧的音調(diào)美感。

綜上，就古詩文語言自身的特點(diǎn)而言，完整并呈現(xiàn)其內(nèi)涵與情感的識(shí)讀作品與吟誦所具有的特點(diǎn)具有很大程度的重合性。可見，吟誦對(duì)于中國古詩文作品的學(xué)習(xí)是具十分肯定的推進(jìn)意義的，也是古詩文學(xué)習(xí)的必然要求。

（三）吟誦對(duì)于古詩文學(xué)習(xí)的積極意義

1.“知意”，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解詩文涵義

就目前的中小學(xué)教學(xué)而言，對(duì)于古詩文的學(xué)習(xí)很大程度上還停留在傳統(tǒng)的死記硬背上，這樣的學(xué)習(xí)方式令很多學(xué)生在生硬的背誦作品時(shí)，完全不知其所云，對(duì)于文章內(nèi)涵的理解非常片面。吟誦，以聲情兼具的形式引導(dǎo)學(xué)生接觸古詩文作品，以更多音樂等藝術(shù)課程的形式提升學(xué)生對(duì)于古詩文學(xué)習(xí)的興趣；拉近學(xué)生與古代文人之間的距離，啟發(fā)學(xué)生對(duì)于作品的審美想象，實(shí)現(xiàn)對(duì)于作品的自發(fā)性感知，加深個(gè)人對(duì)于作品的理解與體驗(yàn)。

2.“入境”，增進(jìn)古詩文語感的同時(shí)提升學(xué)生審美情趣

語感是建立在理解詩文涵義基礎(chǔ)上，對(duì)字詞正確發(fā)音的基礎(chǔ)上建立對(duì)于文章語言文章的情緒、情感色彩的直覺把握。這其中涵蓋對(duì)于字詞語音、語義、情感等多維的感受，是對(duì)語言文字學(xué)習(xí)的一種綜合掌握的體現(xiàn)。吟誦所要求的聲韻美將禮樂與詩文結(jié)合，將善美的東西統(tǒng)一起來，在長期的吟誦學(xué)習(xí)中，能夠更好的建立學(xué)生良好的古詩文審美情趣。將語音、語義、內(nèi)涵、情感融合在長期的吟誦學(xué)習(xí)中進(jìn)入古代文人所描寫的境界，完成對(duì)于作者情懷的理解。

3.“悟情”，推動(dòng)記憶啟發(fā)生活

古詩文是我國文學(xué)的瑰寶，其中不乏古代文人對(duì)于自然、人生、生活、情懷的描寫與感慨。吟誦能夠出發(fā)學(xué)生的記憶興奮點(diǎn)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于古詩文的記憶與背誦。并且通過生動(dòng)的形式，富有韻律與節(jié)奏的記讀模式深刻理解詩文內(nèi)在的情感與情境。并在美感的熏陶下，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于古詩文的鑒賞能力，升華學(xué)生對(duì)于詩文情感的想象，去體驗(yàn)與感悟古詩文中作者的情感，情通古人，借古喻今。真正領(lǐng)略古典文學(xué)中所蘊(yùn)含的深刻情懷，完成對(duì)學(xué)生文學(xué)學(xué)習(xí)乃至生活、人生的指導(dǎo)意義。

二、吟誦在語文教育中的運(yùn)用

（一）提升授課老師的自身素養(yǎng)

對(duì)于學(xué)生而言，吟誦學(xué)習(xí)的起點(diǎn)就是老師的“范吟”，老師良好的示范能夠使得學(xué)生十分直觀的感受其中的美感。吟誦涉及到諸多語音標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)理解、審美情趣的綜合要求，者要求授課老師要不斷提高自身文學(xué)乃至藝術(shù)方面的修養(yǎng)，以樹立良好的吟誦榜樣。

（二）增強(qiáng)感染，引導(dǎo)學(xué)生

在以往的古詩文教學(xué)過程中，老師往往以古漢語知識(shí)的體系為重點(diǎn)，一而在再而三的串講段落大意，中心思想，將古詩文的學(xué)習(xí)與現(xiàn)代作品的學(xué)習(xí)混為一談。這樣的教學(xué)模式使得古詩文的學(xué)習(xí)成為守舊的守舊的串講模式，學(xué)生在被動(dòng)的接收學(xué)習(xí)內(nèi)容。基于傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變被動(dòng)為主動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人主體能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)吟誦過程中韻律的審美特點(diǎn)，以“范讀”為引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于詩文內(nèi)涵想象意境的構(gòu)造，以感染為主，建立學(xué)生與古詩文之間的橋梁。

（三）創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)習(xí)慣

吟誦自身就是結(jié)合節(jié)奏、韻律等音樂審美特性的學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)過程中可依據(jù)其學(xué)習(xí)特點(diǎn)，開展創(chuàng)新性的教學(xué)手段。例如：引導(dǎo)學(xué)生在課堂上帶動(dòng)身體打擊節(jié)拍，模仿音調(diào)唱誦詩詞等。并在此基礎(chǔ)上以引導(dǎo)的手段建立學(xué)生對(duì)于古詩文學(xué)習(xí)的吟誦習(xí)慣，不僅僅局限與某一詩、某一文的學(xué)習(xí)，可通過學(xué)習(xí)小組，班級(jí)間的吟誦比賽等激勵(lì)手段帶動(dòng)學(xué)生對(duì)于古詩文吟誦的學(xué)習(xí)興趣，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、結(jié)語

吟誦學(xué)習(xí)是增進(jìn)學(xué)生對(duì)于古詩文學(xué)習(xí)記憶的同時(shí)，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)于古詩文作品內(nèi)涵、情感、意境準(zhǔn)確捕捉的學(xué)習(xí)手段。在體會(huì)古典詩文神氣韻味的同時(shí)開發(fā)學(xué)生對(duì)于古詩文學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生經(jīng)典文學(xué)學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，切實(shí)提高學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品閱讀、審美、鑒賞的能力，就目前中小學(xué)的語文教育現(xiàn)狀而言，吟誦學(xué)習(xí)還需要我們進(jìn)一步的深化討論并提高。■

[1] 荊仙玉.吟誦法在古文教學(xué)中的作用[J].文學(xué)教育,2009,02.

[2] 徐健順.吟誦與教育[J].人民教育,2009,23.

[3] 徐健順.聲韻·意義·吟誦[J].語文建設(shè),2011,01.