毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》給當(dāng)代文藝的啟示

張毓倩

（中北大學(xué)，山西 太原 030500）

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》給當(dāng)代文藝的啟示

張毓倩

（中北大學(xué)，山西 太原 030500）

毛澤東在1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》不僅對當(dāng)時的文化界和文藝工作者有重大的指導(dǎo)和引路作用，在今，對文化的繁榮與文化產(chǎn)業(yè)中文藝的發(fā)展同樣具有借鑒與啟發(fā)意義。當(dāng)今世界，以科技競爭為核心的綜合國力的競爭越來越成為各國在國際競爭中的首要因素，同時，文化也越來越成為綜合國力競爭的重要因素。隨著國內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，文化軟實(shí)力所體現(xiàn)出來的強(qiáng)大作用力更要求我們國家對其重要性不容忽略。

《在延安文藝座談會上的講話》；當(dāng)代文藝；文藝啟示

一、文化的“軟”作用

文化產(chǎn)業(yè)Culture Industry，此術(shù)語產(chǎn)生于二十世紀(jì)初。可譯為文化工業(yè)/產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今總體上是和平穩(wěn)定的世界，雖有局部熱戰(zhàn)，但國際形勢整體尚好，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治穩(wěn)定，不容忽視的是，以文化為核心的國家軟實(shí)力的綜合國力的較量越來越多的提到國家的層面上。面對資本主義國家的文化強(qiáng)權(quán)和文化霸權(quán)主義，我們更應(yīng)該思考如何應(yīng)對、如何發(fā)展自己的文化與文化產(chǎn)業(yè)。

在毛澤東發(fā)表《講話》的1942年，當(dāng)時中國存在著與資產(chǎn)階級作斗爭和抵御日本帝國主義外來入侵者的腹背受敵的危急狀況狀況。毛澤東清楚而先見認(rèn)識到文化在人民軍隊(duì)和戰(zhàn)勝敵人中的不可小覷的作用，并分析了我們應(yīng)該如何發(fā)展以無產(chǎn)階級和人民群眾為立場的文化，如何看待敵人、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟者和自己人的關(guān)系，就我們國家現(xiàn)在的態(tài)勢而言，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)逐步增長、科學(xué)技術(shù)水平進(jìn)步、綜合國力逐步增強(qiáng)是肯定的，但文化的發(fā)展卻未及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，我們需要認(rèn)識到，在當(dāng)今世界與今后長期發(fā)展的國際態(tài)勢，各國間經(jīng)濟(jì)與科技的較量會隨時代的發(fā)展而日益緊張、激烈，文化軟實(shí)力的位置就擺在更加明顯的地方。就文藝工作者而言（先暫時以這個稱呼自居），文藝作品的質(zhì)量關(guān)乎本國本民族文化的發(fā)展，文藝作品的傳播速度之快與對人民群眾的影響力之大，是一個國家不能忽略的。優(yōu)秀的文藝作品必然對國家產(chǎn)生向上的吸引力，所以我們就應(yīng)該提倡文藝工作者創(chuàng)作出符合社會發(fā)展趨勢與民心的文藝作品。

二、文化的“吸收”與“去除”

在發(fā)展本國文化的同時，我們更應(yīng)該認(rèn)識本國的本土文化與外國文化的關(guān)系，識別本國文化發(fā)展與外國文化入侵的關(guān)系，即文化的方向性“東”與“西”的問題。我們應(yīng)該思考，對于外來文化，我們究竟應(yīng)該持什么樣的態(tài)度？有個別的激進(jìn)分子持全盤吸收、全盤西化態(tài)度，又有個別的保守分子持堅(jiān)決反對、“閉門造車”的態(tài)度。毛澤東的《講話》談到這兩種態(tài)度都是不正確的，都是片面的，雖然此篇文章的背景與現(xiàn)在完全不同，所提到的“改造”與現(xiàn)在所需要的亦不盡相同，但毛澤東同志的思路和辯證分析問題的方法卻是值得我們學(xué)習(xí)與思考的。上個世紀(jì)40年代的中國，需要的是服務(wù)于人民群眾與人民軍隊(duì)的“筆桿子”，需要《黃河大合唱》、《我的祖國》等合唱或獨(dú)唱作品鼓舞士氣，需要各種優(yōu)秀文學(xué)（詩歌）的振奮人心的藝術(shù)作品，賀敬之、丁毅的《白毛女》。這些藝術(shù)作品，全部都是在當(dāng)時的大背景下創(chuàng)作出來的，在當(dāng)今的大時代下，中國的文化界也有許多成就：2012年諾貝爾文學(xué)獎莫言；山西省作家劉慈欣在2015年8月23日憑借科幻小說《三體》獲第73屆雨果獎最佳長篇故事獎，這是亞洲人首次獲得雨果獎。這些藝術(shù)作品的成功，除了有作者本人的思考和努力，不是關(guān)起門來自己創(chuàng)作就可以的，而是要吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，去粗取精才能創(chuàng)作出來的。世界是一個大熔爐，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得各個國家各個民族的文化得以流通和融合，文藝創(chuàng)作者的眼光應(yīng)該著眼于全世界，站好自己的立場去創(chuàng)作去寫實(shí)。

三、對當(dāng)今文藝工作者的啟示

作為文藝工作者，我們應(yīng)該首先真正認(rèn)識自己、認(rèn)識自己工作的性質(zhì)，認(rèn)識人民群眾與人民群眾的需要，才能更好的思考如何為人民服務(wù)、如何創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。文藝作品和文藝工作者作為文化的組成部分，應(yīng)該清楚的認(rèn)識到文藝工作及自身作為文化組成部分的重要性，深入人民群眾，不做高姿態(tài)的“知識分子”，文藝工作者或從事文化的相關(guān)人員，應(yīng)該與人民同呼吸，與人民站在同一點(diǎn)上。應(yīng)學(xué)習(xí)山西“山藥蛋派”作家趙樹理。

四、文藝工作應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義是指導(dǎo)我們的科學(xué)的世界觀和方法論，無論從事任何工作，都要樹立正確的馬克思主義理念。七十多年前的毛澤東的《講話》就明確指出，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，科學(xué)的世界觀和方法論可以指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作，更甚于生活。尤其是從事文化文藝工作者們，更應(yīng)該樹立正確的馬克思主義的世界觀和方法論，這樣的作品才具有時代意義，才能創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂見的大眾文藝。物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，就文化而言，好的文藝作品不僅可以使人們身心愉悅，而且可以給社會帶來良好風(fēng)氣，使人民更具有向心力，這對國家穩(wěn)定而言無疑是非常有利的。

五、結(jié)語

筆者在讀過毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》后，結(jié)合當(dāng)時的政治背景和文化需要，認(rèn)識到其對當(dāng)時有重要的指導(dǎo)意義，對當(dāng)下也有重要的現(xiàn)實(shí)意義，筆者先暫時以一個自稱為“文藝工作者”的角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下的國內(nèi)背景和文化環(huán)境，以毛澤東的講話為主要內(nèi)容，提出了自己的些許認(rèn)識和觀點(diǎn)，若有偏頗，還望指正。■

[1] 毛澤東.在延安文藝座談會上的講話.毛澤東選集(第三卷),人民出版社,1942,5.