毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》給當(dāng)代文藝的啟示

張毓倩

（中北大學(xué)，山西 太原 030500）

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》給當(dāng)代文藝的啟示

張毓倩

（中北大學(xué)，山西 太原 030500）

毛澤東在1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文化界和文藝工作者有重大的指導(dǎo)和引路作用，在今，對(duì)文化的繁榮與文化產(chǎn)業(yè)中文藝的發(fā)展同樣具有借鑒與啟發(fā)意義。當(dāng)今世界，以科技競(jìng)爭(zhēng)為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越成為各國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的首要因素，同時(shí)，文化也越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。隨著國(guó)內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，文化軟實(shí)力所體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大作用力更要求我們國(guó)家對(duì)其重要性不容忽略。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》；當(dāng)代文藝；文藝啟示

一、文化的“軟”作用

文化產(chǎn)業(yè)Culture Industry，此術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于二十世紀(jì)初。可譯為文化工業(yè)/產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今總體上是和平穩(wěn)定的世界，雖有局部熱戰(zhàn)，但國(guó)際形勢(shì)整體尚好，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治穩(wěn)定，不容忽視的是，以文化為核心的國(guó)家軟實(shí)力的綜合國(guó)力的較量越來(lái)越多的提到國(guó)家的層面上。面對(duì)資本主義國(guó)家的文化強(qiáng)權(quán)和文化霸權(quán)主義，我們更應(yīng)該思考如何應(yīng)對(duì)、如何發(fā)展自己的文化與文化產(chǎn)業(yè)。

在毛澤東發(fā)表《講話》的1942年，當(dāng)時(shí)中國(guó)存在著與資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)和抵御日本帝國(guó)主義外來(lái)入侵者的腹背受敵的危急狀況狀況。毛澤東清楚而先見(jiàn)認(rèn)識(shí)到文化在人民軍隊(duì)和戰(zhàn)勝敵人中的不可小覷的作用，并分析了我們應(yīng)該如何發(fā)展以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾為立場(chǎng)的文化，如何看待敵人、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟者和自己人的關(guān)系，就我們國(guó)家現(xiàn)在的態(tài)勢(shì)而言，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)逐步增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)水平進(jìn)步、綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)是肯定的，但文化的發(fā)展卻未及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，我們需要認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今世界與今后長(zhǎng)期發(fā)展的國(guó)際態(tài)勢(shì)，各國(guó)間經(jīng)濟(jì)與科技的較量會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而日益緊張、激烈，文化軟實(shí)力的位置就擺在更加明顯的地方。就文藝工作者而言（先暫時(shí)以這個(gè)稱呼自居），文藝作品的質(zhì)量關(guān)乎本國(guó)本民族文化的發(fā)展，文藝作品的傳播速度之快與對(duì)人民群眾的影響力之大，是一個(gè)國(guó)家不能忽略的。優(yōu)秀的文藝作品必然對(duì)國(guó)家產(chǎn)生向上的吸引力，所以我們就應(yīng)該提倡文藝工作者創(chuàng)作出符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與民心的文藝作品。

二、文化的“吸收”與“去除”

在發(fā)展本國(guó)文化的同時(shí)，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)本國(guó)的本土文化與外國(guó)文化的關(guān)系，識(shí)別本國(guó)文化發(fā)展與外國(guó)文化入侵的關(guān)系，即文化的方向性“東”與“西”的問(wèn)題。我們應(yīng)該思考，對(duì)于外來(lái)文化，我們究竟應(yīng)該持什么樣的態(tài)度？有個(gè)別的激進(jìn)分子持全盤(pán)吸收、全盤(pán)西化態(tài)度，又有個(gè)別的保守分子持堅(jiān)決反對(duì)、“閉門造車”的態(tài)度。毛澤東的《講話》談到這兩種態(tài)度都是不正確的，都是片面的，雖然此篇文章的背景與現(xiàn)在完全不同，所提到的“改造”與現(xiàn)在所需要的亦不盡相同，但毛澤東同志的思路和辯證分析問(wèn)題的方法卻是值得我們學(xué)習(xí)與思考的。上個(gè)世紀(jì)40年代的中國(guó)，需要的是服務(wù)于人民群眾與人民軍隊(duì)的“筆桿子”，需要《黃河大合唱》、《我的祖國(guó)》等合唱或獨(dú)唱作品鼓舞士氣，需要各種優(yōu)秀文學(xué)（詩(shī)歌）的振奮人心的藝術(shù)作品，賀敬之、丁毅的《白毛女》。這些藝術(shù)作品，全部都是在當(dāng)時(shí)的大背景下創(chuàng)作出來(lái)的，在當(dāng)今的大時(shí)代下，中國(guó)的文化界也有許多成就：2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)莫言；山西省作家劉慈欣在2015年8月23日憑借科幻小說(shuō)《三體》獲第73屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇故事獎(jiǎng)，這是亞洲人首次獲得雨果獎(jiǎng)。這些藝術(shù)作品的成功，除了有作者本人的思考和努力，不是關(guān)起門來(lái)自己創(chuàng)作就可以的，而是要吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，去粗取精才能創(chuàng)作出來(lái)的。世界是一個(gè)大熔爐，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的文化得以流通和融合，文藝創(chuàng)作者的眼光應(yīng)該著眼于全世界，站好自己的立場(chǎng)去創(chuàng)作去寫(xiě)實(shí)。

三、對(duì)當(dāng)今文藝工作者的啟示

作為文藝工作者，我們應(yīng)該首先真正認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自己工作的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)人民群眾與人民群眾的需要，才能更好的思考如何為人民服務(wù)、如何創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品。文藝作品和文藝工作者作為文化的組成部分，應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到文藝工作及自身作為文化組成部分的重要性，深入人民群眾，不做高姿態(tài)的“知識(shí)分子”，文藝工作者或從事文化的相關(guān)人員，應(yīng)該與人民同呼吸，與人民站在同一點(diǎn)上。應(yīng)學(xué)習(xí)山西“山藥蛋派”作家趙樹(shù)理。

四、文藝工作應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義是指導(dǎo)我們的科學(xué)的世界觀和方法論，無(wú)論從事任何工作，都要樹(shù)立正確的馬克思主義理念。七十多年前的毛澤東的《講話》就明確指出，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，科學(xué)的世界觀和方法論可以指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作，更甚于生活。尤其是從事文化文藝工作者們，更應(yīng)該樹(shù)立正確的馬克思主義的世界觀和方法論，這樣的作品才具有時(shí)代意義，才能創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文藝。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，就文化而言，好的文藝作品不僅可以使人們身心愉悅，而且可以給社會(huì)帶來(lái)良好風(fēng)氣，使人民更具有向心力，這對(duì)國(guó)家穩(wěn)定而言無(wú)疑是非常有利的。

五、結(jié)語(yǔ)

筆者在讀過(guò)毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治背景和文化需要，認(rèn)識(shí)到其對(duì)當(dāng)時(shí)有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)當(dāng)下也有重要的現(xiàn)實(shí)意義，筆者先暫時(shí)以一個(gè)自稱為“文藝工作者”的角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下的國(guó)內(nèi)背景和文化環(huán)境，以毛澤東的講話為主要內(nèi)容，提出了自己的些許認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，若有偏頗，還望指正。■

[1] 毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話.毛澤東選集(第三卷),人民出版社,1942,5.