文山壯族《草人舞》的田野調(diào)查報告

王靜文 白云武

（文山學(xué)院，云南 文山 663000）

文山壯族《草人舞》的田野調(diào)查報告

王靜文 白云武

（文山學(xué)院，云南 文山 663000）

文山壯族苗族自治州歷史悠久，民族眾多，境內(nèi)居住著漢、壯、苗、彝、回、傣等10余種民族，其中壯族和苗族約占了35%，所以研究壯族民間原生態(tài)舞蹈極為重要。《草人舞》是硯山縣平遠(yuǎn)鎮(zhèn)大新村一帶壯族的傳統(tǒng)舞蹈，舞蹈表現(xiàn)了壯族先民崇尚稻耕文化的傳統(tǒng)意識。

草人舞；淵源；田野調(diào)查；保護

一、歷史淵源

古樸奔放的草人舞，流行于硯山的壯族群眾中，據(jù)村中老人介紹，遠(yuǎn)古時期草人舞就起源于該村，選擇每年正月屬豬日舉行。我縣壯族中，僅平遠(yuǎn)地區(qū)大新壯族（土支系）過此節(jié)。開節(jié)時，男女老少聚于村廟，點上香火，貢上熟雞、豬肉、米酒、蒸糕等食品，以示對祖先的崇敬，同時乞求祖先保佑后人五谷豐登，六畜興旺，全村平安。

草人舞表演時，由十六個年輕小伙子全身裹滿稻草，一絲不露，分兩批先后分別扛著犁耙上場，時而作犁田耙地狀，時而作猜拳行令狀，吆喝者頻頻四起加之舞動時使草發(fā)出窸窸窣窣的響聲，熱鬧異常。舞畢，上場十余個穿嶄新傳統(tǒng)服飾的姑娘，右手拿圍腰裹著的木棒，左手拿著鮮艷的壯錦頭帕，并用帕子掩面，在一位德高望重的男歌手帶領(lǐng)下，逆時針繞場緩緩走動。歌手們邊走邊唱《考(kāo)喔眉》(開年歌)；場中坐兩位老者，分別操小胡和小三弦伴奏(也有歌手自彈弦子自唱)。其間，穿插一婦人表演撈蝦；父子二人表演乞討；兒子背著一精制的小草人，意為其弟或妹。《考喔眉》一唱往往就是大半夜。唱完了一年一度的開年節(jié)結(jié)束。就其文化意蘊而言，草人舞源于群體自發(fā)性的模仿性舞蹈，整個民族的社會成員都參加開年節(jié)活動。它的發(fā)展，經(jīng)歷過從最初的自娛性，到現(xiàn)在的祭祀性，經(jīng)過若干代人的傳播，至今之所以能夠保留基本的原貌，正是因為此舞只能在一年一度的“開年節(jié)”上跳。草人舞一經(jīng)公開，就以其濃郁的古風(fēng)，詼諧的情趣和古樸的表演，吸引了眾多的舞蹈工作者，一時成了舞壇的“搶手貨”，經(jīng)過加工改編的草人舞從硯山縣流傳文山全州，又從文山州流傳到云南省，從云南省又流傳到首都乃至國外。

二、文化背景

《草人舞》內(nèi)容豐富而生動，極富有民族特色，集土族人的歌、舞、樂三位一體，密不可分。受民族的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式影響，草人舞中的歌手、舞師、樂師具有突出的民族風(fēng)格和地方特色，更具有民族的代表性和標(biāo)志性。草人舞用土族人的生產(chǎn)、生活用具犁、耙、撈巴作道具，用稻草編成動物頭像，演繹出許多生產(chǎn)勞作場景，舞蹈韻律古樸生動。曾作為優(yōu)秀節(jié)目多次參加國家、省、州、縣舉辦的文藝活動，1986年參加國家文化部在昆明舉辦的全國單、雙、三人舞比賽獲服裝設(shè)計一等獎、伴奏二等獎、表演三等獎。1987年，《草人舞》改編為《當(dāng)當(dāng)扣》參加云南省首屆民族藝術(shù)節(jié)表演。1990年8月，被云南省歌舞團帶往法國、西班牙，日本、新加坡、越南、緬甸等國演出。1990年10月，文山州民族歌舞團應(yīng)國家民委邀請進京演出，參加昆明世博會演出，國際昆明旅游節(jié)表演均獲表彰獎勵。

三、田野調(diào)查記錄

2015年2月27日課題組成員和硯山文化站一行9人來到了大新村，參加一年一度的草人舞“開年節(jié)”。

（一）道具的制作

跳草人舞時每人身上都要披上一件草衣和戴一頂頭飾，所以稻草是辮草衣頭飾必須要有的材料，整件草衣和頭飾都是由幾位年長的女性傳承人親手辮制而成。邊上還有幾位男性傳承人邊唱邊拉，使得過節(jié)的氣氛越發(fā)濃烈。活動中選取稻草編織各式頭飾，裝扮不同的“草人”代表不同的寓意，有“龍頭”、“螞螂頭”“羊角”“牛角”等動物頭飾，其余頭飾大致相同。表演隊伍沒有嚴(yán)格的人數(shù)控制，且隨意性較大，表演角色也會隨興增減，但“化撲唦”就是把男孩裝扮成女孩，卻是歷代不變的傳統(tǒng)習(xí)慣。

（二）祭祀活動

平遠(yuǎn)鎮(zhèn)大新村表演草人舞時，全村各家各戶都要捐出一些食物參與過節(jié)。以前，捐物富者多捐，貧者少捐。或出錢糧，或出蔬菜。而現(xiàn)在由村里統(tǒng)一計算，共同均擔(dān)。在廟前安上幾口大鍋，將所捐之米、肉、菜分別煮入鍋內(nèi)，煮好之后，全村男女老少圍坐于廟前場子，邊吃邊唱，談笑風(fēng)生。

（三）晚飯后跳舞祭祀

夜晚，在場子中央移栽一棵高約兩米的樹（當(dāng)?shù)厝朔Q它為“塌拉果”樹），樹上掛有黃飯花和用高梁桿做的一些瑣碎飾物，樹下擺有四篩米和兩篩糍粑。各篩米上又放有紅糖和雞蛋。儀式開始，由老年長者敲響鼓、鑼、釵等打擊樂。隨著鏗鏘有力的鑼鼓聲，一群年輕小伙耍開了民間武術(shù)，不時展現(xiàn)出騰、越、跳躍的雄健英姿。其間，穿插一婦人作撈魚蝦狀，父子兩人作乞討要飯狀，兒子背上背著一制作精致的草人，意為弟或妹。最后，上場十余個穿戴嶄新的姑娘，左手拿鮮艷帕子，右手拿圍腰裹住木棒，并以左手帕子掩面，由一位德高望重的男歌手領(lǐng)頭繞場緩緩走動。歌手邊走邊唱《卡呵嘿》《卡呵嘿》往往一唱就是大半夜或到翌日晨。至此，一年一度的開年節(jié)《草人舞》示告結(jié)束。

四、田野調(diào)查的民族文化的現(xiàn)狀分析及評述

平遠(yuǎn)鎮(zhèn)大新村的《草人舞》具有濃厚的民族特色和藝術(shù)研究價值，應(yīng)將該舞作進一步的調(diào)查、整理，并已申報為省級民族民間傳統(tǒng)文化保護名錄。《草人舞》既適合廣場演出和較大規(guī)模的自娛自樂，又適宜舞臺演出。該舞在反映出民族特點的同時也具有較強的藝術(shù)感染力和觀賞性。目前大新村的《草人舞》沒有固定的演出隊伍且掌握的人在迅速減少和老化，平均年齡在60歲左右，健康狀況也不好。隨著演出時間的減少，表演的程序也越來越少。

五、具體的保護措施

在當(dāng)?shù)亟M織力量培養(yǎng)《開年節(jié)》即《草人舞》的傳承人和文藝表演骨干。目前的兩位省級傳承人和州級傳承人年時已高，急需培養(yǎng)一批年輕能吃苦的新一代傳承人。積極探索，對《草人舞》的樂曲舞蹈進行整理，豐富其音域，增強其藝術(shù)表現(xiàn)力、編創(chuàng)舞蹈語匯，短句，組合，成品舞蹈等表演形式，運用于中小學(xué)，高校的舞蹈教學(xué)中，讓更多的社會群體去傳播和傳承。進一步調(diào)查、搜集、整理《草人舞》的有關(guān)資料，建立較完整的《草人舞》藝術(shù)檔案。■

[1] 聶乾先.中國民族民間舞蹈集成(云南卷).云南人民出版社,1999.

[2] 石欲祖.云大學(xué)南民族舞蹈史.云南大學(xué)出版社,2001.