協同發展視角下“和諧”的文化價值審視

邵亞慧

首都師范大學，北京 100048

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協同發展視角下“和諧”的文化價值審視

邵亞慧*

首都師范大學，北京 100048

“協同發展”的提出是為了達到區域、生態、經濟、文化共贏共存的局面，其多樣性、公平性、協同性原則具有“和諧”的文化特征。中國傳統儒家思想和近代核心價值觀中關于“和諧”文化價值的思想意識奠定了協同發展理論人文基調。文章試圖在探討二者交互式影響的基礎上，與時俱進的適應和推進協同發展的理論與實踐。

協同發展；和諧；文化價值；文化共識

協同，既是一種動態的相互合作，也指靜態的共榮共存。“和諧”表達了一種辯證的社會關系，不僅是多樣性事物在一定條件下相輔相成；也表達了對立事物之間相輔相成。二者相互影響，辯證統一。

一、“和諧”的文化價值淵源

(一)傳統“和諧”理念對協同發展生成的影響

競爭與沖突、和諧與發展并存的當代世界，如何“獨善其身”并能“達則天下”，傳統儒家文化為我們指明了方向。

1.以和為貴。“己欲立而立人，己欲達而達人”①是孔子仁政思想在人際關系上的重要體現，本質是對“和諧”的追求與向往。除了人際關系上的和諧，社會關系上應當是“和則多力”的和諧，《荀子·王制》曰：“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”②，即在社會組織中，要集中力量辦大事，牢記“不患貧而患不均，不患寡而患不安。”

2.和而不同。“和而不同”的提法出現在《論語·子路》中，體現了辯證法的協同發展，是有差異的同一。可以是矛盾事物相互協調后的一致，也可以是相同事物不同特征、不同因素下的共存。這是“和諧”的本質特征，延伸出協同發展多樣性與協同性原則，也建立在公平性原則基礎之上。

3.天人合一。“天時不如地利，地利不如人和”，孟子認為戰事勝利，除了人心向背，還需“天地人”的配合。“和”是最高的文化價值和社會理想，這是儒家思想所體現的“總體性意識”。天人合一是多樣社會關系的統一，正如張載所說“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。”③

(二)核心價值觀中“和諧”對協同發展生成的影響

核心價值觀的提出是應對國際國內形勢重要“軟實力”的體現。國內改革的深水區，多元思想文化在激蕩；國際對于意識形態的滲透加速化和隱蔽化，“和諧”文化價值的認同度問題凸顯。

核心價值觀中的“和諧”多用于指和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會狀態。今天所謂的“和諧”除了傳統意義上的以和為貴、和而不同、天人合一外，加入了身心和諧，即在生活、生產被物質與符號左右的時代，和諧發展不僅要依靠自身主觀能動性，還要注重外因影響，以此，“質于愛民，以下至于鳥獸昆蟲莫不愛”④。

(三)中西方關于“和諧”文化價值辯證對協同發展生成的影響

隨著國際沖突在意識形態領域的淡化，文化作用日益凸顯，在建構核心價值觀時，應當區別于西方的文化價值原則，堅持“求同存異”。中國的“和諧”是有底線的，中國的文化價值不能與西方趨同。

協同發展目標的構建基于古代的“大同”和“小康”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”⑤。然而，和諧社會關系的構建目標遠未完成，是在現代化建設中，逐步實現的“和諧”狀態。西方關于“和諧”的語境多存在邏輯陷阱，他們把“和諧”看作是隱形政治，帶有幫助性歧視之意進行滲透。西方沒有經過權衡的“協同發展”并不總是能給人帶來快樂。

中國傳統文化具有合理內核，需要增強中國傳統文化的吸引力，進而體現出中國傳統文化的魅力與影響力，最終實現“內圣助外王”。

二、“和諧”文化價值的重要體現

協同發展多樣性、協同性和公平性原則不僅體現出中國傳統文化“和諧”的價值格局，也順應著時代變化的要求。

(一)多樣性原則

協同發展的多樣性原則是在競爭中求協調與進步，是多樣性的文化、制度、道德、藝術等共建與共享。協同發展首先在于思想文化領域的“和諧一致”，理論與實踐告誡我們必須堅持馬克思主義在意識形態的領導地位，與時俱進的發揚傳統文化的精神內核，形成文化軟實力，不盲目自大，也不暗自菲薄，在肯定與尊重多樣性的前提下，共建和諧。

(二)協同性原則

競爭不以優勝劣汰消滅對方為目的，合作要在基本認同的基礎上發揮優勢共同繁榮。從時間上系統中國傳統文化和現代優秀文化價值，也從空間上協同各區域的“和諧”，兼顧國際國內情形。“打鐵需要自身硬”，作為大國，既要有協作發展的態度和風度，也不能喪失大國的底線和原則，應審時度勢爭取“和諧”發展的最大公約數，爭取“大道之行也，天下為公”⑥。

(三)公平性原則

既指同等條件下的相互認可，平等競爭，也指不平等條件下的“先富帶后富”，最終實現共同富裕。這一過程不僅需要政府、國家等集體部門的群策群力和平等的服務意識，真正實現“以人為本；更需要人民群眾的首創精神。“合則多力”的協同性原則要以公平性原則為基礎才能實現事半功倍之效。

綜上，《共產黨宣言》中“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”⑦蘊含了社會協同發展“和諧”的價值理念；孔、孟“仁”、“義”為核心的“和諧”文化價值理念與社會主義核心價值觀的提出為協同發展提供了理論依據，而協同發展的價值選擇與實踐展開是“和諧”理念的重要體現。

①楊伯峻.論語譯[M].北京：中華書局，1980.68.②[清]王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，1988：263.

③[宋]張載.正蒙·乾稱篇[A].張載集[C].北京：中華書局，1978.62.

④[清]蘇輿.春秋繁露義證[M].北京：中華書局，2002：375.

⑤楊伯峻.孟子譯注[M].長沙：岳麓書社，2000.14.

⑥[清]王聘珍.大戴禮記解詁[M].北京：中華書局，1983：305.

⑦馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972.37.

邵亞慧(1992-)，女，山西晉城人，首都師范大學，馬克思主義發展史專業碩士在讀。

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