家庭倫理觀視域下的現代家風建設

田麗娜

摘要：家風不僅是家庭成員文化底蘊的積淀，更是社會發展進步的階梯。立足于家庭倫理觀的視域下，探索其與現代家風建設的邏輯關系，不難發現，家庭倫理觀中的子孝父慈的待親原則、相敬相愛的相處之道、克己慎獨的做事方略等內容，對現代家風的建設大有裨益。

關鍵詞：家庭倫理 現代家風建設 啟示

中圖分類號：B823文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0070-03

家庭倫理觀是借助倫理道德的約束力與教化的力量，引導人們正確處理家庭成員之間及其與社會之間的倫理關系。它不僅展示了個人的道德情操和思想水平，更彰顯著整個社會和國家的風貌。立足當下，經濟的騰飛不僅迎來了發展的新機遇，也不可避免地帶來了新的挑戰。經濟發展所帶來的社會問題，凸顯了家風建設的重要性。那么，如何重塑家風為家庭、社會和國家“服務”呢？家庭倫理作為一種道德教化的有效方式，為家風的塑造提供新的切入點以及發展視域。因此，汲取家庭倫理觀的精華，將其嵌入到現代家風的建設中已成為時代之必然。

一、試析家庭倫理觀內涵

家庭倫理觀內涵豐富，內容廣博，主要圍繞人們在處理父子、夫妻、鄰里等關系時，應該做什么，應該如何做，禁止做什么等內容，憑借子孝父慈的待親原則、相敬相愛的相處之道、克己慎獨的做事方略來闡釋家風建設的大智慧。

第一，子孝父慈的待親原則。毫無疑慮，孝文化不僅是中國道德教化的核心因素，亦是家庭倫理觀的核心因素。子孝父慈是其最基本的家庭觀。縱觀古今，在家庭倫理觀中，“孝道”一直很受重視，正如《增一阿含經》卷五十曾強調：“父母生子，多有所益，長養恩重，乳哺懷抱，要當報恩，不得不報恩。”主要包含以下三個方面：對父母生活的關心與奉養，對父母精神的慰藉與情感的呵護，以及父母死后對亡靈的追憶與悼念。父母與子女的關系不僅僅是單向的付出關系，而是建立在相互關照、相互包容、各盡其責基礎上的尊重與關心。家庭倫理觀在重視子女盡孝道的同時，還強調了父母應盡的義務。主要包含以下幾點： 父母要愛護孩子，要充分地尊重與理解子女的選擇與愛好，但決不能溺愛，要引導子女形成積極向上的生活態度；父母要在孩子未成年時贍養孩子；父母要教導孩子勤儉持家，不可負債；對于生計要有計劃，要量入為出；父母要為子女選擇配偶，父母要將家產托付給子女經營，以壯大自己的家族。父母與子女只有各自履行自己的責任與義務，遵循父慈子孝的待親原則，才能促進家庭生活的闔樂與幸福。

第二，相敬相愛的相處之道。相敬相愛的相處之道，簡言之，即夫妻之間要像戀人一樣相互關愛，要像對待賓客一樣，相互信任，相互尊敬。列昂尼多娃曾經說過：婚姻的基礎是愛情，是尊重。相敬相愛的相處之道是處理夫妻關系的智慧之舉，夫妻和睦、相敬相愛是營造幸福家庭的根本保證。婚姻是一門需要“調理”的藝術。那么如何“調理”婚姻？何為夫妻的相處之道？這些問題必然會產生。在家庭倫理觀中，必然會重視相敬相愛相處之道。家庭倫理觀是這樣闡述相敬相愛相處之道之重要的：結婚之后的男女，定不可將自己的興趣喜好強加于對方，要以恭敬之心來處理夫妻關系，否則就會違背倫理道德。家庭倫理觀主要是借助道德的約束力來維護夫婦間的正當生活，促進家庭和諧的。由此可知，夫妻之間的尊重與愛情是幸福婚姻的不二法門。夫妻之間只有遵循相敬相愛的相處之道，把握婚姻藝術的三部曲：真愛、博愛、實愛，才能順利踏上通往幸福之門的康莊大道。

第三，克己慎獨的做事方略。克己慎獨的做事方略要求個人要自覺踐行社會道德規范，要約束和克制自己的欲望與行為，即使在無人監督的情況下，也要以高度的自覺踐行道德規范。家庭文化的內涵與素養主要通過個體的價值選擇、言行舉止、處事方式傳達出來。因而，個體只有做到克己慎獨，從小事做起，從個人做起，明確“應該做什么？應該如何做？禁止做什么？”，才能真正實現自身對家風建設的價值，才能為家風建設做“貢獻”。家庭倫理觀很重視克己慎獨的做事方略，強調任何事皆起始于個人，凡事要以個人為起點，多做有意義的事情，多多幫助他人。因此個人是否能做到克己慎獨對家風的形成尤為重要。那么，何以做到克己慎獨呢？一方面，克己既是家風建設的較高境界，也是家庭倫理觀推崇的道德境界。只有克己，才能消解邪念，個人的言行舉止才能真正符合家庭倫理所倡導的義理。另一方面，人格卑下的人常常在與別人相處時假裝善良，在個人獨處的時候，就做一些違背道德的事，還滿以為自己做的事別人都不知道，所以選擇在“旁若無人”的時候做一些違背家庭倫理道德的事情，這就是偽善的表現，不是真正意義上的慎獨，為世人所不恥。慎獨是建立在個人高度自覺的基礎上，只有發揮自身的主觀能動性，加強道德認同感，才能達到將道德外化于行的目的。

二、家庭倫理觀與現代家風建設的邏輯聯系

家庭倫理觀與現代家風建設同屬于社會道德教化的范疇，有很多互通之處，存在一定的邏輯聯系，二者的邏輯聯系主要從內容的互通性，價值取向的同向性，目標的一致性三種范式展開。

第一，二者具有內容的互通性。從家庭倫理的故事與論述中，可以提煉出其倡導的觀點主要包括慈、孝、敬、愛等，而這些觀點恰巧是家風建設的關鍵內容。因此可將慈、孝、敬、愛等觀點作為契合點，取其精華，巧用方法，使其為現代家風建設提供新的視角。內容上的互通性決定了二者可以相互促進，相輔相成。家庭倫理觀可以為現代家風建設增添新的活力，現代家風建設可以促進家庭倫理觀的豐富和發展。

第二，二者具有價值取向的同向性。家庭倫理觀究其根本是為了宣傳克己利人的觀念，幫助人們樹立正確的價值取向。而家風是社會價值觀的縮影，家風是社會風氣的重要載體，是調節家庭成員之間、鄰里之間、家庭與社會、國家之間關系的道德準則。家庭倫理觀所倡導的價值取向和價值追求，與現代家風建設的道德追求“不謀而合”。家庭倫理中所蘊含的道德規范和判斷是非的價值標準同樣適用于現代家風建設，并已升華為家風建設的重中之重。這種不謀而合的契合性，充分論證了二者價值取向的同向性。

第三，二者具有目標的一致性。家庭倫理總是依存于一定的社會歷史形態，服務于一定的政治、經濟、文化、法律、道德等等，并對社會造成一定的影響。而家庭不僅是社會的重要構成要素，更是社會風氣的縮影。家風的豐富和發展在很大程度上與某一時段的政治、經濟、文化相一致，并且會反作用于社會和國家的風氣。二者相近的服務對象造就其目標的一致性。不僅如此，家庭倫理觀的重要功用了調節家庭矛盾，處理家庭問題，其得以世代傳續的部分也正是其與時代文明相吻合的部分。而現代家風的構建不僅是為了調節家庭關系，更是為了與現代文明的完美接洽。在這種情形下，二者的目標是密切相關的，而且是一致的。

三、家庭倫理觀對現代家風建設的現實啟示

習近平總書記曾多次強調家風建設的重要性，并指出：“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”只有家庭和諧美滿，社會才能安定團結，才有利于社會的發展以及中國夢的實現。但由于多種因素的制約，家風建設面臨著嚴重的時代難題。學習與借鑒家庭倫理觀的處事態度與方法，對我們攻克家風建設的時代難題具有至關重要的作用。

第一，發揮長輩的教育效用是現代家風建設的出發點。人生的第一個教育場所是家庭，而家庭又是家風建設的重要載體，發揮長輩的教育效用必然成為現代家風建設的出發點。家庭倫理觀強調的“子孝父慈” 待親原則，同樣適用于現代家風建設。發揮長輩的教育效用需要遵循以下兩種范式：其一，孝親教育。百善孝當先，孝不僅是家庭倫理觀的基礎，也是家風建設的核心構件。那么孝是如何產生的呢？《孝經》曾指出： “夫孝，德之本也，教之所由生也。”由此可知，孝是道德之根本，是通過教育的方式衍生出來的。因此，對家庭成員進行孝親教育是家風建設的必要之舉。構建良好家風需要長輩樹立孝順楷模、傳遞孝敬意識、秉承孝親觀念，以身作則地尊敬老人、愛戴老人，在言傳身教中對子女進行孝親教育。其次，愛心教育。愛心教育即是建立在信任與關懷的基礎上，重視人的價值與尊嚴，用愛心與耐心對受教育者進行教育的一種教育形式。長輩的愛心教育對現代家風建設有著重要的意義。魯迅曾在《我們現在如何做父親》中，指出了長者在家庭中應扮演指導者與協商者的角色，不是命令者的角色。因此，當子女表現不好時，父母要堅決摒棄傳統的打罵手段來教育后代，取而代之的應是立足于老師、同學或者自身等多方面找到問題的癥結，用自己耐心與愛心幫助子女走出困境。長輩要教導子女成為有愛心的人，教會孩子換位思考，理解他人。通過言傳身教，使得子女在潛移默化中增強理解，受到教育，懂得家庭價值，并將這種品德外化于自己的行為。只有這樣才能興家風、淳社風、正民風，形成良好的家庭風氣、社會風氣、國家風氣。

第二，構建幸福的婚姻是現代家風建設的著力點。幸福婚姻不僅是家庭成員增進情感的紐帶，更是社會和諧的穩定劑。俗話說的好：“家和萬事興”，“家和”的關鍵因素就是夫妻“和”。夫婦之間關系的和諧與否，不僅關系到“小家”家風的建構，還關系到整個“大家”社會風氣的優劣。在開放的現代社會中，男女平等、追求自由的社會心理下，離婚率居高不下。其實這也是缺少家庭修養，忽視家風建設的表現。婚姻是兩個不同家庭的結合，家人的興趣愛好、價值觀念、處世方法的不同，極易成為家庭矛盾的導火線。那么如何才能擁有幸福的婚姻呢？家庭倫理觀中這樣闡釋：人類社會依存于人與人的結合，理應相互關懷，相互照顧。面對因婚姻產生的各種責任與義務，人們更應發揚平等尊重的精神，遵循相親相愛的相處之道。因而現代家風的建設應該承續家庭倫理觀的婚姻相處之道。夫妻雙方應各盡其職，分工協作，相敬相愛，做到六個相互，即相互尊敬、相互學習、相互關懷、相互禮讓、相互體諒、相互安慰，才能夯實家庭基礎，才能形成良好的家庭風氣。夫妻之間是雙向責任與義務的關系，兩者之間互相挑毛病，家就變成了“地獄”。因此夫妻的相處之道就是放大對方的優點，縮小對方的缺點，以感恩之心、體貼之心、禮讓之心過日子，遵守夫妻倫理綱常與法律道德的約束，才能白頭偕老，把婚姻“經營”成天堂。

第三，提升自身的道德修養是現代家風建設的永動力。良好的道德修養是個人功成名就的堅實后盾，是家風建設的重要因子。家風建設只有將個人寓于家庭生活中，才能使家風建設達到預期的效果。著眼當下，人們注重物質文明發展的同時，忽視了精神文明的發展，出現享樂主義、利己主義、功利主義等不正之風。因此加強人們的道德修養已成為社會發展之必然。提升自身的道德修養是家庭倫理的要求，也是家風建設的現實需要。家風的優良與否，與家庭成員自身的道德修養是密不可分的，提升自身的道德修養是現代家風建設的永動力。那么如何提升自身的道德修養呢？從家庭倫理視角分析：忍是道德修養的良好表現，當遇到利益矛盾的問題時，要以利他精神處理雙方之間的矛盾。現代家風建設也將忍視為一種人生態度，一種道德境界。在與人交往的過程中，難免會遇到磕磕絆絆。那么我們應該怎樣處理得失呢？一忍定乾坤，忍憑借其消解疑心、化解矛盾、發展自我的現實功用，一舉成為處理是非得失的最佳選擇。不僅如此，克己慎獨還是道德修養之所在，是家庭倫理觀的應有之義。克己慎獨相對于忍，又上升到了另一個層次，那就是高度的道德自覺。現代家風建設應該汲取家庭倫理觀的“營養”。明確認識，建設良好的家風也需要克己慎獨的道德境界作支撐，來遏制自己的欲望；需要自律，來約束自己的言行；需要反對奢華，來提升自己道德品質。克己慎獨最能考驗一個人的意志。如能沖破順利突破這一關卡，便能從“根”上治愈貪污腐敗、道德失范、誠信缺失等社會頑疾。

綜上所述，以家庭倫理為切入點，在家庭倫理觀的指引下，加深人們對家風建設重要性的認知、強化人們對家風建設的心理認同，進而深化人們對家風建設的踐行力度，是家風建設的可靠路徑。良好的家風的形成對抵御社會不良風氣、抵御西方各種社會思潮沖擊，促進社會主義和諧社會以及社會主義現代化建設具有積極意義。

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責任編輯：孫瑤