中國現(xiàn)代婚姻觀念現(xiàn)狀及思考

慈曾妮

摘 要：婚姻是人們一直都關(guān)注的話題，它不僅與具體的個(gè)人息息相關(guān)，而且也反映出現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、禮俗、社會(huì)心理等變化。21世紀(jì)的來臨，在中國的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化步伐不斷加快的形勢下，中國現(xiàn)代婚姻觀念也顯現(xiàn)出巨大的變化，新的觀念沖擊著人們對婚姻的再思考，兩性關(guān)系趨于平等，自由婚姻的觀念不斷發(fā)展，傳統(tǒng)家長制下的包辦婚姻逐漸被打破，這些對于推動(dòng)男女平等、家庭幸福和社會(huì)進(jìn)步有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：婚姻觀念；現(xiàn)狀；思考

婚姻，是一種社會(huì)形勢，產(chǎn)生于男女之間的結(jié)合。人類的自身生產(chǎn)離不開婚姻即組成家庭。婚姻與家庭存在著密不可分的關(guān)系，是一對不可分割的范疇。是人類進(jìn)入文明社會(huì)并延續(xù)至今的一種社會(huì)關(guān)系。社會(huì)不斷進(jìn)步，人們對婚姻的理解也隨之加深，中國人的婚姻觀念更是在現(xiàn)代有了大跨步似的變化，隨著新潮思想的傳播，西方婚姻觀念進(jìn)入中國。中國的年輕一代開始接受新的觀念，糅合中西觀念，逐漸突破封建婚姻觀念，逐漸走上注重兩性平等、自由戀愛、以愛情為婚姻基礎(chǔ)的道理。

一、中國現(xiàn)代婚姻觀念

（一）婚姻觀的概念

所謂婚姻觀，就是人們對婚姻和家庭所持的看法和態(tài)度。從價(jià)值論的角度來分析，“婚姻觀”指的是對于婚姻雙方關(guān)系的看法、態(tài)度和判斷以及對于這種關(guān)系所能產(chǎn)生的各種潛在價(jià)值的判斷，更進(jìn)一步說就是對于“婚姻”一詞所持的價(jià)值信仰。然而現(xiàn)今社會(huì)“婚姻”一詞則已經(jīng)成為法律約束下的一種契約關(guān)系，在家族生活中婚姻往往還有著超離于兩人之外的社會(huì)內(nèi)涵。

（二）中國現(xiàn)代人的婚姻觀

中國社會(huì)和文化的不斷地發(fā)展和變化，原本純潔的“婚姻觀”日益受到了現(xiàn)代化的浸染，逐漸地被利益化，而無關(guān)乎婚姻雙方的情感和經(jīng)歷。我國目前正進(jìn)行著歷史性的結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國的婚姻家庭領(lǐng)域必然進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整，傳統(tǒng)婚姻家庭的生存模式、運(yùn)作方式必將發(fā)生殖變。中國婚姻家庭在組織形式上多樣化是杜會(huì)的必然。現(xiàn)在主流家庭結(jié)構(gòu)的簡單化主要是由現(xiàn)階段我國生育水平下降和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素影響的結(jié)果，它宣告了我國封建大家庭制度的徹底解體。這不僅僅是文化的勝利，更是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。但是，如今在大多數(shù)的男女青年的觀念里，“婚姻”一詞已經(jīng)和物質(zhì)利益等同了起來，出現(xiàn)了很多閃婚、閃離的快餐式婚姻模式，那種傳統(tǒng)的先通過建立感情經(jīng)歷然后再談婚姻的時(shí)代似乎已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了。面對這種快餐式的婚姻，現(xiàn)代的年輕人看到的僅僅是房子、車子、工作、學(xué)歷、家庭背景等等一系列的物質(zhì)利益，“感情”一詞可能已經(jīng)被拋到九霄云外了，從中我們看到這種脫離了感情的婚姻觀正在向著一種契約式的婚姻發(fā)展。

年輕人們從婚姻價(jià)值基礎(chǔ)的判斷上來看，對婚姻的這種看法和選擇，可以看作是婚姻中個(gè)人所擁有的價(jià)值信仰和價(jià)值理想。如果從馬斯洛的需求層次來反觀當(dāng)下的婚姻形式，快捷的婚姻觀可以歸結(jié)為是對生活美好的渴望而做出的選擇，而并非是對于真正的愛情或者感情的渴求，只有物質(zhì)性的條件被滿足了之后，人們才可能真正的去思考愛、情感等等的東西。

二、中國現(xiàn)代婚姻現(xiàn)狀

（一）初婚年齡大齡化

我國的法定婚齡為男22周歲，女20周歲。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國的實(shí)際平均結(jié)婚年齡為男性29歲，女性27歲。近年來，“剩男”、“剩女”等詞頻頻出現(xiàn)在大眾、媒體、甚至學(xué)者口中，當(dāng)代青年陷入婚姻困境，中國迎來了“新剩女時(shí)代”。正如網(wǎng)友戲言：“剩男是被迫的，剩女是選擇的。”在“男孩偏好”的影響下，我國的出生性別比例失衡，婚姻市場中長期存在著男性過剩的現(xiàn)象，并日趨嚴(yán)重。正因?yàn)椤笆Ｄ小爆F(xiàn)象的持續(xù)存在，所以使得這些年來日益嚴(yán)峻的“剩女”現(xiàn)象顯得更加突出，不同于男性婚姻擠壓的固有性，是指已經(jīng)過了社會(huì)一般所認(rèn)為的適婚年齡，但是仍然未結(jié)婚的女性，廣義上是指27歲或以上的單身女性，很多擁有高學(xué)歷、高收入和出眾的長相，但也有的自身?xiàng)l件較差。究其原因，社會(huì)性別角色分工變化、事業(yè)心重、交際圈過窄、“高不成，低不就”的錯(cuò)位心理等，這些都直接或間接地導(dǎo)致了現(xiàn)代青年的婚姻困境，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看現(xiàn)代婚姻：

首先，婚姻市場中存在嚴(yán)重的信息不對稱。信息不對稱是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場與制度的重要視角，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，婚姻既是一種制度也是一個(gè)市場，可以從信息不對稱這一視角去分析。舉個(gè)例子，花花公子總是有很多女朋友，而真正的好男人卻成了“剩男”，有美貌無智慧的花瓶女會(huì)有很多男人追，而真正的好女人卻成了“剩女”。這就是信息不對稱所導(dǎo)致的問題。古代的“父母之命，媒妁之言”就是解決婚姻市場信息不對稱的重要途徑，父母閱歷豐富，能看出對方未暴露出的信息，預(yù)測這段婚姻的長久性，媒人信息資源豐富，能大大提高資源配置的合理性和有效性，現(xiàn)代社會(huì)的“非誠勿擾”等相親節(jié)目也存在異曲同工之妙。

其次，如果說婚姻本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)，那么是否結(jié)婚是在取決于婚姻總收益和總成本的比較。無論是身體、物質(zhì)、還是精神上的，總有一方面或者多方面的收益大過結(jié)婚所需要的成本，于是才會(huì)選擇結(jié)婚。比如身體上的收益，擁有一個(gè)合法的固定的性伴侶；比如物質(zhì)上的規(guī)模效應(yīng)，結(jié)婚后的生活成本減少近一半；比如精神上的收益，體貼的伴侶、可愛的兒女，愛情、親情……“剩女”大多具有高學(xué)歷、高收入、高職位，這樣的人大多很忙，同樣的時(shí)間消耗在擇偶、戀愛上面，她們比一般人消耗的成本更大，同時(shí)，這些看言情小說長大的70后、80后往往對婚姻有更大的期望，當(dāng)婚姻不能實(shí)現(xiàn)她們的期望時(shí)，即收益不能符合她們的要求，她們寧愿選擇單身。

（二）擇偶價(jià)值觀變遷

市場經(jīng)濟(jì)的最大弊端就是滋生了金錢至上的“拜金主義”，“傍大款”、“嫁老外”的“追款族”日益壯大，擇偶價(jià)值觀扭曲。“寧在寶馬車?yán)锟蓿辉谧孕熊嚿闲Α保g過來就是，當(dāng)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富不可兼得時(shí)寧愿選擇物質(zhì)財(cái)富，即“寶馬”。這已經(jīng)不僅僅是愛情與面包的矛盾了，傳統(tǒng)的愛情與面包已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代都市女性，她們追求的是寶馬，是品牌，這是所擁有的物質(zhì)財(cái)富不能滿足更高的超出自己能力的物質(zhì)需求的矛盾。

另外不得不提的就是沖擊人們傳統(tǒng)觀念的“同性戀”現(xiàn)象，近年來支持同性戀結(jié)婚的觀念甚囂塵上，不像以前對于同性之戀的壓抑和隱藏，越來越多的人公開表明自己的性取向，高調(diào)宣布“出柜”。 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了婚姻自由觀念的完善與深化，旨在為傳宗接代續(xù)香火而締結(jié)的婚姻在很大程度上消失了，人們更多地開始關(guān)注自己的精神需求，以愛情作為婚姻的基礎(chǔ)，注重心靈上的交流而非僅僅是身體上的滿足或者生育的需要。

（三）婚姻忠貞觀失陷

伴隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)所存在的弊端也逐漸暴露出來：包二奶、賣淫、嫖娼等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，在沿海發(fā)達(dá)地區(qū)甚至更加嚴(yán)重。十八大后12名官員被查，“二奶”、“情婦”功不可沒。如重慶市雷政富的不雅視頻、黑龍江孫德江和女記者不得不說的二三事還有山東省單增德給情婦的承諾書等等。

據(jù)說，中國落馬官員九成以上有情婦，連受黨紀(jì)黨規(guī)嚴(yán)格約束的官員都無法對婚姻做到忠貞，無怪乎“情婦”“二奶”這類不良風(fēng)氣愈演愈烈。另一方面，隨著社會(huì)化程度的提高，人們追求更多的社會(huì)交往的同時(shí)，使得家庭尤其是夫妻間的交往漸漸減少。這種狀況， 一方面使家庭成員（尤其是夫妻） 間愈加冷淡疏遠(yuǎn)； 另一方面，愈加頻繁的社會(huì)交往也使得接觸到異性的可能性大大增加，著名社會(huì)學(xué)家鄧偉志說過：“見一個(gè)不見異思遷， 見千萬個(gè)就不能不保證不思遷。”接觸的異性一多，誘惑越多，具有開放思想的現(xiàn)代人就越難保證不出錯(cuò)。為官者不潔，作為群眾的楷模做出這樣的行為，不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣，而且讓自己身敗名裂，百害而無一利。

（四）離婚率不斷上升

2011年前三季度，全國有146.6萬對夫妻登記離婚，較去年同期增長了11.9%，民政部的數(shù)據(jù)顯示，我國離婚人數(shù)已經(jīng)連續(xù)8年呈現(xiàn)遞增趨勢。“中國式離婚”成為一個(gè)令世人關(guān)注的現(xiàn)象。除了我們熟知的七年之癢、婚外戀曝光、陳世美、婆媳問題等可能導(dǎo)致離婚的婚姻現(xiàn)象外，還有一個(gè)富有時(shí)代特征的婚姻現(xiàn)象——閃婚閃離。近年來熱播的婚姻題材的電視劇，里面的80后小夫妻都離不開閃婚閃離，可能再復(fù)婚的特點(diǎn)，典型的如《奮斗》、《AA制婚姻》、《裸婚時(shí)代》，七年之癢蛻變成一年之癢，甚至更短，“閃離”幾乎成了80后的個(gè)性標(biāo)簽。

三、對中國現(xiàn)代婚姻的思考

我們的社會(huì)是一個(gè)開放的、變化迅速的社會(huì)。在傳統(tǒng)的婚姻觀念和外來婚姻文化的雙重影響下，我們要學(xué)會(huì)思辨，去其糟粕留其精華，有選擇性地吸收。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)，法制建設(shè)不斷完善，現(xiàn)在婚姻家庭領(lǐng)域中所暴露出來的弊端最終都將會(huì)被消滅。

如何建立正確的婚姻家庭觀念？婚姻是兩個(gè)人一生一世的大事，任何先入為主的、似是而非的看法，都會(huì)嚴(yán)重影響到婚姻的品質(zhì)。因此，對于每對愛侶來說，需要認(rèn)真考慮到以下幾點(diǎn)：

首先，婚姻關(guān)系是兩個(gè)人共同成長與彼此刺激成熟的關(guān)系。而雙方成熟的個(gè)性，才是成功婚姻的前提。愛侶要在環(huán)境中不斷地健康成長，以確保美滿、和諧的婚姻。

其次，要肯定婚姻的真正意義，不只是為家庭，為社會(huì)盡一份責(zé)任；更重要的是期待從婚姻中滿足愛人與被愛的心理需要，以及期待因此達(dá)到更多的成熟與自我成長。要不斷地澆灌、照拂婚姻的花園。夫妻關(guān)系當(dāng)中，最重要的莫過于夫妻兩個(gè)人之間的感情，要用心去載培、發(fā)展、維護(hù)。

最后，要承認(rèn)彼此之間是有差異的，但是要給予最大的尊重。真正的婚姻，應(yīng)當(dāng)尊重、接納并分享這些差異，才能夠使得婚姻生活多姿多彩。要好好規(guī)劃兩個(gè)人未來的生涯。每個(gè)人都有他的理想和生命旅程中所樹立的標(biāo)桿。當(dāng)兩個(gè)人融合在一起的時(shí)候應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的“事業(yè)抱負(fù)”、“身心保健”、“學(xué)習(xí)成長”、“投資理財(cái)”、“生活情趣”、“社交活動(dòng)”、“休閑旅游”等等，做一番短期的、長期的構(gòu)思，擬訂雙方乃至一家人可以接受的生涯規(guī)劃，然后努力的去追求理想的實(shí)現(xiàn)。

總而言之，婚前婚后，每對伴侶首先要努力學(xué)習(xí)扮演新的角色。其實(shí)做一對快樂的夫妻，說起來似乎并不困難，實(shí)際上卻不簡單。有許多不同的角色都在等著你去扮演。所以要締造真正快樂、幸福的婚姻，彼此需要付出和奉獻(xiàn)很多。

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