云南城市文化與農(nóng)村文化互動發(fā)展模式分析

張梅芬

［摘要］城市人群、農(nóng)村人群、生存環(huán)境及其所產(chǎn)生的文化構成了整個云南城市區(qū)域文化與農(nóng)村區(qū)域文化的互動模式。云南城鄉(xiāng)文化互動發(fā)展的主要模式有互動式、一體化式、漸進式和多元化四種類型。本文詳細分析了云南城市文化與農(nóng)村文化互動發(fā)展的模式，以期為推進城鄉(xiāng)一體統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展提供借鑒。

［關鍵詞］城鄉(xiāng)文化；互動式；一體化；漸進式；多元化；云南

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.02.117

［中圖分類號］G127 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1673-0194（2017）02-0-02

1 云南城市文化與農(nóng)村文化互動發(fā)展之互動式模式

云南城市文化是一個區(qū)域文化的高勢能區(qū)，它對區(qū)域之間次級文化的低勢能區(qū)具有吸引作用，使區(qū)域攜有或具有文化信息的物質(zhì)載體朝向城市文化中心區(qū)集聚，促進區(qū)域內(nèi)農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及民族文化與區(qū)域城市文化的融合。在云南城市中心向農(nóng)村區(qū)域輸送物質(zhì)流、信息流的同時，大量的城市文化信息也被帶到了農(nóng)村地區(qū)，加快了農(nóng)村地區(qū)提高文化水平的進程，有利于縮小城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟文化的差距，逐漸消除云南文化“城鄉(xiāng)二元結構”的格局。因此，城鄉(xiāng)文化互動發(fā)展對于邊疆區(qū)、民族區(qū)的云南而言是區(qū)域文化發(fā)展的重要模式之一。

2 云南城市文化與農(nóng)村文化互動發(fā)展之一體化模式

城鄉(xiāng)一體化模式是指城市概念和農(nóng)村概念的消失，城鄉(xiāng)發(fā)展差距的縮小是城鄉(xiāng)關系協(xié)調(diào)發(fā)展的必經(jīng)途徑和關鍵性標志，它充分說明現(xiàn)階段我國的城鄉(xiāng)經(jīng)濟都取得了一定的發(fā)展，社會生產(chǎn)力提升。從城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展的進程來看，城鄉(xiāng)一體化表現(xiàn)為一定地域范圍內(nèi)的城市和農(nóng)村這兩個異質(zhì)系統(tǒng)在經(jīng)濟、文化、生態(tài)和空間等要素上的交融與協(xié)調(diào)發(fā)展。其中文化城鄉(xiāng)一體化是整個城鄉(xiāng)一體化中重要的組成部分，它對區(qū)域文化的發(fā)展有著重要的價值。云南城市文化與農(nóng)村文化的兩大系統(tǒng)及各個小文化系統(tǒng)內(nèi)部在發(fā)展程度上存在著顯著的空間差異，即使同一文化系統(tǒng)在不同的時期文化發(fā)展的水平和速度也存在著差異。因此，隨著區(qū)域城鄉(xiāng)一體化的推進及新型城鎮(zhèn)化建設的推進，云南城市文化與農(nóng)村文化一體化的進程也將不斷得到提升。

3 云南城市文化與農(nóng)村文化互動發(fā)展之漸進式模式

云南具有多樣性的城市文化，如古滇文化、昭通朱提文化等；民族城市文化，如南詔文化、楚雄彝族文化、麗江納西族東巴文化等。同時，云南還有許多區(qū)域村寨鄉(xiāng)村（土）文化。這些文化在傳播和發(fā)展的過程中是漸進的，根據(jù)距離衰減的原理可知，無論是城市文化還是鄉(xiāng)村文化在封閉的地理環(huán)境中會隨著傳播距離的增加，其影響力會逐漸減弱。根據(jù)文化傳播等級擴散的原理可知，云南城市文化屬于區(qū)域先進文化，在傳播的過程中需要由省中心城市—市中心城市—縣城—鄉(xiāng)鎮(zhèn)—鄉(xiāng)村遞進式進行傳播。同時，農(nóng)村文化作為區(qū)域文化中經(jīng)驗文化的重要組成部分，需要經(jīng)過長時間的積累和提煉才能融入城市文化中。因此，可以看出云南城市文化與農(nóng)村文化互動發(fā)展模式主要是漸進式的。

4 云南城市文化與農(nóng)村文化互動發(fā)展之多元化模式

由于云南省特殊的地理環(huán)境，使云南省的城市文化及農(nóng)村文化具有顯著的地域空間差異及民族差異。云南省主要的文化有昆明市悠久的歷史文化、宗教文化、近代工業(yè)文化與外來文化；玉溪市的江川青銅文化、新平花腰傣文化、通海回族與蒙古族文化；而納西和東巴文化是麗江地區(qū)典型的代表文化；陸良沙文化、和青銅文化等是曲靖市發(fā)展過程中逐漸形成的典型文化代表；苗文化、壯文化少數(shù)民族文化是文山州地區(qū)的重要文化內(nèi)容；廣為人知的西雙版納文化中，包含多種類型，如邊地文化、貝葉文化等，同時也擁有小乘佛教文化的內(nèi)容；美麗的大理市在長期的發(fā)展中，被道教文化所影響，佛教文化在當?shù)匾彩鞘质軞g迎的，并在此基礎上，該地區(qū)城市文化形成了獨特而鮮明的特點；土司文化、傣族文化在德宏州地區(qū)的存在，是歷史原因造成的；普米文化、怒族文化等在怒江州地區(qū)至今為止仍然非常大的影響力；烏蒙文化、名人文化等是昭通市長期發(fā)展過程中逐漸積累起來的重要文化內(nèi)涵和形式。除此之外，臨滄地區(qū)、保山地區(qū)和思茅地區(qū)等在長期發(fā)展中都形成了自身獨特的文化內(nèi)容，這些文化在該地區(qū)長期的發(fā)展中，不斷對當?shù)氐娜嗣瘛⒔?jīng)濟、社會等產(chǎn)生影響，推動這些地區(qū)的進步，當?shù)厝嗣駷槲幕膫鞒幸沧龀隽酥卮蟮呢暙I。云南區(qū)域文化的多元性是云南城鄉(xiāng)文化未來發(fā)展的主要模式之一，這樣的發(fā)展模式將極大地促進區(qū)域文化的整體發(fā)展，將云南文化發(fā)展在新時期推向新的發(fā)展高度。

5 云南城市文化與農(nóng)村文化互動發(fā)展要實現(xiàn)“四化”目標

除了上述內(nèi)容，“四化”可以有效概括城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的模式，其內(nèi)容包括文化行為生態(tài)化、文化成果共享化、文化資源資本化以及文化身份職業(yè)化。

第一，“文化行為生態(tài)化”。在對城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展模式進行闡釋的過程中，該方法主要是從生態(tài)建設的角度出發(fā)，對不同發(fā)展模式中所體現(xiàn)出來的生態(tài)意義進行了表達。它要求云南省政府在對生態(tài)價值觀進行宣傳的過程中，充分發(fā)揮自身的宣傳和引導功能，促使人們的文化消費和文化建設活動能同自然保持和諧相處的關系。生態(tài)化在文化行為中的體現(xiàn)，要求和諧互動關系充分體現(xiàn)在人與自然之間。一方面，從云南省政府的角度看，在經(jīng)營管理地方文化的過程中，必須有效地避免過于注重城市化和商業(yè)化的發(fā)展，而忽視對文化和自然保護區(qū)的保護；另一方面，從社會公眾的角度看，人們?nèi)粘Ｉ钪校瑫徺I文化產(chǎn)品和服務，在這一過程中，體現(xiàn)的不單是商品交換，還體現(xiàn)了人們尊重、敬畏祖輩和大自然的創(chuàng)造能力，因此文化和大自然、人類之間，始終是友好的、平等的。

第二，“文化成果共享化”。在對城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展模式進行闡釋的過程中，該種方法主要是從政治角度出發(fā)，并將一定的政治意義賦予其中。因此，文化成果共享化在實施過程中，要求人類確保科學發(fā)展觀的深入貫徹落實，為推動社會主義新農(nóng)村的建設及小康社會的全面建設奠定了良好的基礎。在整個社會進步的過程中，始終堅持以人為本的思想，促使社會文化成果能更有效的服務人民，并在這一過程中，充分發(fā)揮對城鄉(xiāng)居民文化利益的發(fā)展和維護功能。民主正義和文化公平在城鄉(xiāng)一體化中的體現(xiàn)需要實現(xiàn)文化成果共享化。

第三，“文化資源資本化”。在對城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展模式進行闡釋的過程中，該種方法主要是從經(jīng)濟角度出發(fā)，在積極進行城鄉(xiāng)文化一體化建設的過程中，根據(jù)云南省不同地區(qū)所體現(xiàn)出的不同歷史文化、民間工藝及民俗風情等內(nèi)容進行綜合的利用，從而形成當?shù)鬲毺氐奈幕Y本。在這一過程中，必須對創(chuàng)新、規(guī)劃等原則進行充分的應用，最終實現(xiàn)社會經(jīng)濟同文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。

第四，“文化身份職業(yè)化”。在對城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展模式進行闡釋的過程中，該種方法主要是從建設的角度出發(fā)，它要求城鄉(xiāng)文化一體化建設的過程中，云南省相關負責人能堅持不懈的對新的文化產(chǎn)品和服務內(nèi)容進行開辟，并在這一過程中，為當?shù)剞r(nóng)民提供更多的就業(yè)機會，促進當?shù)芈糜巍⑿蓍e及工業(yè)等多個領域的發(fā)展。加大對農(nóng)民文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的培養(yǎng)力度，促使其真正成為農(nóng)民文化的管理者和農(nóng)民文化的經(jīng)營者。

文化發(fā)展模式一旦構成，就具有自組織性、自生成性、自內(nèi)在的張力和活力。其作為一個系統(tǒng)，能全面滲透和融入在城鄉(xiāng)一體化的建設中，通過觀念性轉(zhuǎn)變、制度性解放，釋放出文化發(fā)展模式的內(nèi)涵和作用力，整體推進城鄉(xiāng)一體統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的發(fā)展。

主要參考文獻

［1］梅林.東北地區(qū)城鄉(xiāng)關系協(xié)調(diào)發(fā)展模式與對策研究［D］.長春:東北師范大學,2009.

［2］周紹文.云南傳統(tǒng)聚落類型學研究［D］.昆明:昆明理工大學,2007.