文學(xué)批評的功能及其理想類型
——以喬治·斯坦納為中心

魏天無

(華中師范大學(xué)文學(xué)院/湖北文學(xué)理論與批評研究中心，湖北武漢，430079)

美國學(xué)者喬治·斯坦納兼有文學(xué)批評家、文體家、哲學(xué)家、翻譯理論家等多重身份。斯坦納是猶太人，父親據(jù)說是奧地利籍，后移居法國。斯坦納1929年出生在巴黎，1940年初跟隨全家移居美國，因此幸運地——感謝父親，他在回憶錄中說——躲過了納粹屠殺猶太人的劫難，而對于大屠殺及其文學(xué)的研究也成為他的學(xué)術(shù)重心。

本文重點探討的斯坦納的《語言與沉默》，并不是專門研究文學(xué)批評的著作。作者在序言中說，他想通過這些有“缺陷”的文章暗示他所追求的目標(biāo)，即建立一門“語言哲學(xué)”[1]。所以，該書副書名為“語言、文學(xué)與非人道”。關(guān)于語言與文學(xué)之間的關(guān)系，人們談?wù)摰煤芏啵话ㄕZ言與沉默之間的關(guān)系，我們也略知一二，或者從道家、禪宗那里，或者從維特根斯坦那里，或者從一位又一位自殺的天才詩人那里。但是，語言或者文學(xué)與非人道之間究竟有什么關(guān)聯(lián)，我們可能并未深究過。而對這種關(guān)系進(jìn)行追究的直接起因，在作者那里，就是二戰(zhàn)時期德國納粹實施的成規(guī)模、有建制的對猶太種族的大屠殺及其對后人的影響。他也由此擴展到對當(dāng)代社會，也就是科技時代、媒介時代種種非人道現(xiàn)象的觀察和分析。斯坦納在該書序言中輕描淡寫地說到的一個現(xiàn)象，足以讓人震驚和警醒，迫使我們不得不去反思以往對文學(xué)和文學(xué)教育的信條：“一個人晚上可以讀歌德和里爾克，可以彈巴赫和舒伯特，早上他會去奧斯維斯集中營上班。……