魏天無
(華中師范大學(xué)文學(xué)院/湖北文學(xué)理論與批評研究中心,湖北武漢,430079)
美國學(xué)者喬治·斯坦納兼有文學(xué)批評家、文體家、哲學(xué)家、翻譯理論家等多重身份。斯坦納是猶太人,父親據(jù)說是奧地利籍,后移居法國。斯坦納1929年出生在巴黎,1940年初跟隨全家移居美國,因此幸運地——感謝父親,他在回憶錄中說——躲過了納粹屠殺猶太人的劫難,而對于大屠殺及其文學(xué)的研究也成為他的學(xué)術(shù)重心。
本文重點探討的斯坦納的《語言與沉默》,并不是專門研究文學(xué)批評的著作。作者在序言中說,他想通過這些有“缺陷”的文章暗示他所追求的目標(biāo),即建立一門“語言哲學(xué)”[1]。所以,該書副書名為“語言、文學(xué)與非人道”。關(guān)于語言與文學(xué)之間的關(guān)系,人們談?wù)摰煤芏啵话ㄕZ言與沉默之間的關(guān)系,我們也略知一二,或者從道家、禪宗那里,或者從維特根斯坦那里,或者從一位又一位自殺的天才詩人那里。但是,語言或者文學(xué)與非人道之間究竟有什么關(guān)聯(lián),我們可能并未深究過。而對這種關(guān)系進(jìn)行追究的直接起因,在作者那里,就是二戰(zhàn)時期德國納粹實施的成規(guī)模、有建制的對猶太種族的大屠殺及其對后人的影響。他也由此擴展到對當(dāng)代社會,也就是科技時代、媒介時代種種非人道現(xiàn)象的觀察和分析。斯坦納在該書序言中輕描淡寫地說到的一個現(xiàn)象,足以讓人震驚和警醒,迫使我們不得不去反思以往對文學(xué)和文學(xué)教育的信條:“一個人晚上可以讀歌德和里爾克,可以彈巴赫和舒伯特,早上他會去奧斯維斯集中營上班。……