荒誕故事背后的悲劇縮影——淺析電影《追兇者也》

葉琪

【摘 要】曹保平新作《追兇者也》的上映，引發廣大受眾群體一片討論之聲。影片采用五段式的多重角度敘事手法，層層剝開的交叉式情節向我們講述了一宗發生在農村曲折離奇的殺人案。這種類似于《心迷宮》的敘事結構以及同于《烈日灼心》、《白日焰火》的黑色幽默影片風格，不免讓觀眾乍一看有似曾相識之感，然而深思這部社會問題劇卻又有其獨到之處。從影片取材到表現手法上，本片無一不使其在影視形態上還原了生活本身。這部社會問題悲劇不僅使我們探討傳統文化與現代社會的尖銳矛盾，同時也引發了對人性、善惡以及倫理道德問題的思索。這不僅僅是導演個人思索的問題，同時也是每一個社會大眾應思考的問題。

【關鍵詞】傳統文化；倫理道德

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0127-02

一、中國傳統文化與現代經濟的碰撞

這部中國西南邊陲小鎮里上演的犯罪戲碼，一如《光榮的憤怒》、《李米的猜想》一樣，影片依然全篇采用貼近真實生活的云南方言。劇中憨厚耿直的中年男人宋老二是云南一個小縣城里土生土長的修車工，妻子早年去世，高中在讀的兒子成績優異，在被冤枉為殺人兇手后，望子成龍的他為不影響兒子考大學而千里追兇，以洗脫自己的污名。歷經一番苦苦追尋后，影片辛辣嗆人的真相卻使人陷入沉思。

“文化是通過某個民族的活動而表現出來的一種思維和行為模式，一種使該民族不同于其他民族的模式”[1]中華民族有著悠久的歷史和豐富的文化，五千年文明的沉淀，決定了世世代代的中國人固有的民族模式。當宋老二拿出西裝和照片與貴哥對峙時，卻得知自己險些被殺害的背后原因竟是由于他不肯遷祖墳。村里得不到土地賠償款就沒法促進村子發展，從而影響了整個村的工作。用貴哥的話說就是影響了整個村，整個縣，甚至整個省的發展，任何人都想除掉他。不遷祖墳這便可追根溯源到中國根深蒂固的傳統文化。傳統中國人對于土地總有著不可割舍的情感，對于祖先充滿敬畏之心。宋老二不肯遷的“祖墳”便有著深厚的傳統文化依據。中國人有天人合一之說，信風水學，就像每條河流都有源頭一樣，每個人也都敬畏自己的祖先。祖墳就像家族的樹根一樣，是一個宗族世世代代的歸宿，傳統觀念里普遍認為祖墳的風水可以影響到后代的興盛?！白鎵灐睂τ趥鹘y的中國人來說是神圣不可侵犯的存在，傳統的中國人始終相信祖墳的風水對子孫后代的兇吉有著至關重要的影響。在中國，從祖墳的風水到遷移無一不有著嚴格的規矩，祖墳的位置又有人杰地靈之說。移墳是極其慎重的一件事，稍有不慎便會引發很多不祥。宋老二堅信動了祖墳兒子便考不上大學，早年喪妻使他與兒子相依為命，親人、妻子都埋葬于此，他覺得沒了這塊地自己就連個哭的地方都失去了。但他的不肯搬遷和堅持無疑與整個村子的發展產生了沖突。隨著市場經濟的發展，現代社會的進步，傳統文化與市場經濟產生了尖銳的矛盾，死守著祖墳的宋老二，自然而然成了全村人的眼中釘，村民、村長為了個人利益都想除掉他，當真相浮出水面時，令人在笑過之后深深反思。

中國人重情義，片中無論是宋老二對兒子、妻子的親情，楊淑華對王友權的癡情，還是小鳳對萍姐的深情都展現了中國人傳統文化里重情義的一面。宋老二發現了嫌疑人王友全時，一個電話村民們就抄起家伙成群結隊地沖來，摩托車隊聲勢浩大地沖向隔壁村子，揚起一陣塵土的鏡頭使人印象深刻。沒有抓住王友全，全村人坐在一起吃飯時，村干部舉杯高呼的讓全村記住嫌疑犯的名字，懸賞抓犯人。這里體現出中國人講義氣的傳統。當然中國人的劣根性在片中也有展現。宋老二不肯遷祖墳損害了村子的利益，所以人人都想除掉他，這便體現中國人普遍的利己主義思想，人都是自私的，只要有損自己的利益，便會產生怨恨，力圖奪回自己的東西。貴哥對宋老二說“別人的瓜葛越多，你的瓜葛就越少”，這里又反映出中國人的推脫心理和旁觀心理。中國人大都是“看戲的不怕臺高”。世上許多事，不論事好事壞，好像與自己沒有多大關系，自己只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自己自然要有一份，事情要是不好了，自己也只不過是個旁觀者，與自己也沒有多大關系。一旦不好的事落到自己頭上，中國人的第一反應往往是推脫。因此，在中國，看熱鬧的多，而真正能站出來仗義執言的少。隨著現代市場經濟的發展，傳統的文化也在漸漸地變化甚至缺失。電影真實地還原了當今社會所存在的一系列問題，力圖引起觀眾反思。

二、情與法的探討

曹保平一向青睞真實事件改編的劇本，本片亦是如此。2007年，貴州六盤水農民代天云被人殺害，他的五個哥哥自發行動，萬里追兇。本片取材于真實事件，因此具有很大的話題性，在當今的法治社會，可以說與社會大眾生活息息相關。

劇本名稱被曹保平改為《追兇者也》，一個帶有中國風的“也”字，頗具戲謔、荒誕之感，這便契合了曹保平一貫的荒誕、黑色幽默風格。但他的作品總是能帶給觀眾或多或少的意外之喜，他從不把無價值的東西撕破給人看，而是力圖在影視形態上還原生活本身，引起人們的反思。

承包了片中笑點的“五星殺手”小鳳，在他的人物塑造上有別于傳統的悍匪形象，他明明是一個殺人不眨眼的匪徒，卻又不是我們通常印象中的一臉橫肉，一副兇相。他是夜總會領班，外表斯斯文文，戴著一副眼鏡，穿著白色西裝，甚至到了殺人之前，他還怕弄臟了他的白色西裝而特意脫掉外套。他在殺人途中總是在出岔子，找不到照片導致殺錯人，在車上打瞌睡跟丟跟蹤對象，心急火燎的卻永遠吃不上一碗粉……到頭來弄得自己灰頭土臉，他似乎像個小丑，愚蠢而不自知。這種既狠又憨的表演引得觀眾痛快地嘲笑，給觀眾留下了深刻印象。然而小鳳的殺人動機卻擊中了現實的要害。在殺害貓哥的時候他道出自己曾搶劫金店卻遇到無良奸商搶到假貨，被抓入獄。后隨著情節步步推進，懸念層層揭開，在警察的重重包圍之下，小鳳揮動著手臂，幾乎是歇斯底里地喊出的一席話，才得知他因買房被虛假宣傳騙光所有的積蓄，為帶舞女萍姐遠走高飛而接下殺人的任務。他殺人動機源于痛恨無良奸商，因而走上絕路。情節推進到此處讓人在短暫的笑過之后不禁感慨。小鳳搶劫、殺人的行為在當今的法治社會下確實違反了社會法律法規，但從感性的一面去看小鳳這樣的人并非是冷血動物，對待女友萍姐也有真情的一面，那么導致他走上這條路的又是什么，或許值得我們去思考。

最終當他被擊斃時，雖是罪有應得，卻讓人從情感層面對其產生同情。關于法與情的探討在曹保平之前導演的《烈日灼心》、陳可辛的《親愛的》都有涉及?！霸趥鹘y中國人心中，天理、國法、人情是相通的，是三位一體的。法不外乎人情，情理法兼顧，才是真正的法律。書中將‘國法比喻為一座孤島?！炖怼ⅰ饲槭莾杉軜蛄?。以天理作為正當化的依據，以人情作為社會化的杠桿，通過道德教化和刑罰恩赦的操作發揮馭民之術的功能?！盵2]現實生活中類似小鳳這樣被生活逼到絕境而走上犯罪道路的人不計其數，在法治社會中他們違背了法律法規，從法律的角度必然是該受到應有的懲罰，但從情感角度出發，他們又有被寬恕，被同情之處。情理法往往難以兼顧，諸如此類的社會悲劇，追根溯源是當今我們所處的這個病態社會所導致的。影片的結局把悲劇指向社會，傳達出導演的深思，這同時也是每一個社會大眾應思考的問題。

三、對社會倫理道德的思量

《追兇者也》作為一部社會問題片，采用五段式的多重角度敘事手法，層層剝開的交叉式情節向觀眾講述這起殺人案。使人聯想到《心迷宮》的分段式加字幕的敘事模式。這樣的創作手法使得影片站在劇中每個人的角度分別敘述，你會發覺當我們站在每一個人物的第一視角時，這個人都是有情有義的好人?！啊畬?、錯與‘善、惡的分開和脫鉤，也就是使政治、法律所處理的日常生活與宗教、意識形態、文化傳統所處理的精神世界有一定的分工和疏離，從而使后者既不過分干預前者，也使個體對后者具有更大的選擇自由。當然也包括允許某些人選擇這種現代社會性公德作為自己的信仰、意識形態或宗教性私德的自由”[3]

第一章節“憨包”是從宋老二的第一視角進行敘述，觀眾可以真切地站在他的角度感同身受當他被污蔑成兇手，流言四起時的憤怒和委屈?！芭撂貏谒拐J為當我們面對人格侮辱時，我們的反應是憤慨，而當這種起初的傷害得不到任何賠償時，這種憤慨就變成了怨恨”[4]宋老二被傳喚到警察局與貓哥老婆對峙，得知自己成了嫌疑犯，無法抑制內心的憤怒，與貓哥老婆激烈爭吵，導致被拘。有了追蹤兇手的方向時，警察卻以按他的方法查工作量太大，讓他相信高學歷的警察為由不予采納。他不相信警察而苦苦尋找線索，選擇自己千里追兇，這也反映出了這個社會存在的種種問題。

又如在影片第五章節一團亂麻中，導演從小鳳的第一視角出發，我們發現殺手小鳳并非是一個冷若冰霜的殺手，而是一個重情義之人，至少在對待愛情這一方面，他是有情有義的。他與萍姐告別的那一段，可以看出他是一個有擔當，想給愛的人幸福的男人。當他說如果回不來就讓萍姐拿錢走人時，背景音樂響起的是鄰居家緩緩的鋼琴曲，這樣的曲調與他們此時此刻的情境是如此的不協調，形成鮮明對比，但這簡單而悠揚的曲調中卻寄托了兩個人對他們求而不得的和諧幸福生活的渴望。當萍姐被警察挾持，小鳳被重重包圍，他絕望地嘶吼著痛恨無良奸商，控訴著自己如何被逼上絕路。他在這個病態社會里無力地掙扎最終還是以悲劇收場。

四、結語

“電影作為一種大眾文化，要肩負起傳播文化，引導價值觀的責任，引起觀眾對社會現象的反思，對社會問題的探討?！蹲穬凑咭病吩谟耙曅螒B上還原了生活本身，真實事件改編的好故事和五段式交叉敘述的獨特結構，并且以黑色幽默的方式向觀眾展現了在荒誕故事的背后，是我們所處的這個病態社會里悲劇的縮影。

參考文獻：

[1]方漢文.東方文化史[M].上海外語教育出版社，2007：6.

[2]王曉函.情理法交融與社會秩序——《論情理法與中國人》[J].財經政法資訊，2014（3）.

[3]李澤厚.倫理學綱要[M].人民日報出版社，2010：47.

[4]龔群.道德烏托邦的重構[M].商務印書館出版，2003：207.