湖北省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色分析

馬佳

【摘 要】湖北省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，本文對幾個主要的湖北省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的發(fā)展歷史和特色等方面進行了分析和總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；特點

湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，尤其是民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是數(shù)量眾多、絢麗多彩。本文著重以幾個最具代表性的湖北省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為對象，分別論述其由來、發(fā)展歷史、主要特點等內(nèi)容。

一、土家族手工繡花鞋墊

1.歷史由來。

唐宋時期的土家族手工業(yè)及副業(yè)都比較發(fā)達，除了采茶、取蠟、采藥之外，特別是土家紡織業(yè)有更突出的表現(xiàn)，最具代表性的如土織西蘭卡普、手工布鞋和繡花鞋墊等，制作細致精良，圖案喜慶吉祥，使用舒服適意，據(jù)說還有養(yǎng)生保健的效果，所以當(dāng)時做為地方統(tǒng)治者和朝廷納貢貢品，用來換取朝廷的食鹽、絲綢品和金銀貨幣等物作為“回賜”，長久以來這種貢賜關(guān)系穩(wěn)定了土家族地區(qū)的政治和經(jīng)濟的基礎(chǔ)。土家族手工布鞋和繡花鞋墊也是當(dāng)?shù)厝藗髑檫_意的高檔禮品，并且這種習(xí)俗一直延續(xù)至今天。

2.特點。

土家族手工繡花鞋墊做工精良，紋樣秀麗，工藝手法多種多樣，裝飾手法繁多，常見的針法主要有平繡、纏針繡、扣鎖、十字繡、扎目等。總之，針法非常豐富，具有高超的技藝和很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。

土家族手工鞋墊的裝飾紋樣多種多樣。裝飾圖案紋樣主要以植物紋樣、花卉紋樣、動物紋樣及人物紋樣為主，配合使用一些幾何紋樣。在顏色的使用方面，底色多以深藍色、紅色、黑色等為主，圖案紋樣常采用黃色、綠色、紫色、灰色、白色等顏色。色彩搭配豐富、對比強烈、主次分明、繁簡相宜。

土家族手工鞋墊的制作工藝是用布、魔芋、馬鈴薯和紅薯粉等具有粘性的粘稠狀物質(zhì)粘合而成。一般由五、六層布組成，表層布常用細紗布或能清晰分辨紋路的白布。

二、天門藍印花布

1.歷史由來。

湖北天門地區(qū)位于江漢平原，瀕臨長江，當(dāng)?shù)貧夂蚝屯临|(zhì)對種植棉花有著得天獨厚的條件，因此天門是全國著名的棉鄉(xiāng)。隨著植棉業(yè)的不斷發(fā)展，帶來了地方棉紡織手工業(yè)的興盛。另一方面，天門大量種植藍草，為染制藍印花布就地提供了染料來源，這對天門藍印花布的發(fā)展，也起到了一定的促進作用。

2.特點。

藍印花布在很多地方都有生產(chǎn)，同為手工業(yè)時代的產(chǎn)物，其制作工藝大都一樣，但在其他方面卻不可避免地帶有地方色彩。江南藍印花布以溫文爾雅取勝，湖北天門藍印花布則以強健大膽、沉著樸素、清新明快、抒情性的鄉(xiāng)土魅力撥動著人們的心弦。

歷來制造生產(chǎn)藍白花布的方法共有四種，即蠟纈、夾纈、絞纈和灰纈。灰纈即以漏版刮漿法制作藍印花布，由于使用的材料容易取得，制作過程簡便，最重要的是可以量產(chǎn)銷售，因此廣泛流傳，明清之際成為民間最主要的衣被裝飾方法。刮漿染的傳統(tǒng)工藝流程是：刻板，刮漿，揭版，漿布，顯色，刮白，完成。

三、鄂州雕花剪紙

湖北民間剪紙有剪、刻兩種。鄂西北以剪為主，樣式有窗花、燈花、喜花以及鞋墊花。而在江漢平原及鄂東地區(qū)，更多的是使用刀具，以刻代剪，成批生產(chǎn)雕花剪紙進入市場。雕花剪紙又名“花樣”，主要是供給婦女刺繡使用的圖案底稿，多是和百姓日常生活關(guān)系密切的傳統(tǒng)圖案。

1.題材。

（1）現(xiàn)實生活題材。因為作者大多來自農(nóng)村，所以她們的作品題材大部分是取材于自己的現(xiàn)實生活，如喂雞、養(yǎng)豬、牧羊、放牛、走娘家、抱娃娃、參加田間勞動等。因為這些題材都來自生活，所以剪紙作品表現(xiàn)的生活氣息就十分濃厚。

（2）托物寄情題材。這類題材的一大特點是采用諧音、諧形、象征等寓意手法來表達作者的納吉祝福、祛邪、除惡、勸勉、警戒等愿望，或是遠古圖騰崇拜在民俗文化中傳承、復(fù)合、變異的形象符號，在花樣剪紙中留下鮮明的時代印記，構(gòu)就了民俗文化形象載體。

（3）戲曲人物和傳說故事題材。鄂州地理位置和歷史文化的傳承都比較特殊，既有楚人風(fēng)貌又有建鄴遺韻。其民間的傳說故事非常多，如楚劇《葛麻》，黃梅戲《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》，民間傳說老鼠嫁女、二十四孝，神話故事《西游記》，被神化了的歷史人物關(guān)羽、秦瓊、尉遲恭等，都是民間花樣剪紙普遍表現(xiàn)的題材。

2.特點。

（1）形象稚拙夸張。由于工具和材料的局限，鄂州民間花樣剪紙?zhí)幚硇蜗髸r采取自然主義的寫實手法，抓住這些形象的主要部分，大膽舍去次要部分，使主體形象一目了然。

（2）陰陽線條，斷連互襯。線條是剪紙造型的基礎(chǔ)。鄂州民間花樣剪紙作品同樣也很講究線條，它采取鏤空的辦法，形成了陽紋的剪紙線線相連，陰紋的剪紙線線相斷，千刻不落，萬剪不斷。

（3）造型裝飾圖案化。鄂州民間花樣剪紙主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，較多使用組合的手法，用“層層壘高”、“隔物換景”等形式，把天上的飛鳥、水底的游魚同地面上的建筑物、人物、花草等同時安排在一個畫面上，并采用平視構(gòu)圖形成自己獨特的裝飾風(fēng)格。

（4）色彩單純明快。鄂州民間花樣剪紙的色彩造型手段非常豐富，燒燙、拼色、襯色、染色、套色、填色等方法的運用非常大膽、靈活。色彩單純明快，在簡中求繁，繁中求簡，巧用色彩的對比，在對比中求其協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

（5）鄂州民間花樣剪紙靈活巧用月牙紋、鋸齒紋，使作品很具刀味紙感。

四、老河口木版年畫

1.歷史由來。

老河口木版年畫興盛于清乾隆至光緒年間，至解放前，老河口市區(qū)印制木版年畫的作坊有十幾家，產(chǎn)品遠銷鄰近的陜西、河南、四川、湖南、江西、湖北等地區(qū)。每逢農(nóng)歷新年，當(dāng)把五顏六色、雄赳赳氣昂昂的門神往大門上一貼，即使家徒四壁的人家，也有了新年的喜氣和希望。老河口的木版年畫，就像天津的楊柳青一樣，成了這些地區(qū)百姓共同的記憶。

2.題材與特點。

老河口木版年畫有著濃厚的地方色彩和芳香的泥土氣息。構(gòu)圖飽滿主次，線條密實一絲不茍，顏色豐富對比鮮明，均衡中力求變化，整個流程沿用古法手工制作，工藝復(fù)雜。

老河口木版年畫題材大多取材于歷史戲劇、演義小說、民間故事、傳說， 也有適應(yīng)需要刻制的農(nóng)歷、農(nóng)事諺語、書法條幅等，題材廣泛。表現(xiàn)質(zhì)樸、原始，有著強烈的民族原生態(tài)氣質(zhì)。主要表現(xiàn)形式有中堂、門神、貢箋、歷畫、喜畫等二十多種，其中以門神為多，表現(xiàn)類別大致為五類：一為吉祥寓意類，反映人民群眾對美好理想的追求，如《燃燈道人》、《趙公元帥》等。二為民間童話，如《老鼠娶親》、《過猴山》等，題材富于想象，生動有趣。三為戲曲故事類，以戲曲人物為題材，畫面造型完善，且有強烈的生活氣息和地方特色，如《關(guān)公》、《鐘馗》等。四為民風(fēng)民俗類，如《百壽圖》、《一團和氣》，反映了社會風(fēng)土民情。五為花鳥瑞壽類，如《富貴春榮》、《百鳥朝鳳》，表現(xiàn)了人民群眾對美好生活的祈求。

從風(fēng)格、樣式、色彩、造型等表現(xiàn)形式方面都有獨到之處。在表現(xiàn)技法上突出構(gòu)圖飽滿而層次分明，線條密實卻一絲不茍，顏色豐富而對比鮮明，均衡中力求變化。在創(chuàng)作方法上，運用浪漫主義手法，不受自然現(xiàn)象約束，高度概括、高度夸張、畫面飽滿、形態(tài)生動，既合物理又合法度。尤其人物造型，注重人物心理精神狀態(tài)表現(xiàn)，比例適當(dāng)，面部表情生動、完美。陳義文塑造的神，一個個可敬、可親、可愛，是人中之神，是能與人互通靈性之神，神形兼?zhèn)洌糁觯蜩蛉缟?/p>

五、楚漆器

1.歷史由來。

荊州從古至今都是江漢平原的經(jīng)濟和文化重鎮(zhèn)，這里屬亞熱帶季風(fēng)氣候，適合優(yōu)質(zhì)樹木生長，春秋戰(zhàn)國時代盛產(chǎn)金絲楠木，多植漆樹，直到上世紀五十年代荊州城內(nèi)仍種植有大片漆樹，長江中游的荊江段曾多有沙金，豐富的物產(chǎn)，為楚式漆器的成就提供了就地取材的條件。至春秋戰(zhàn)國時期，楚國的漆器制作工藝已達到了極高水平。許多文物考古專家都以為制作技藝已經(jīng)失傳，事實上，2000多年來，這一獨具東方文化特色的荊楚傳統(tǒng)技藝，一直在荊沙地區(qū)不斷傳承；近40年來，荊州地區(qū)楚墓中漆器陸續(xù)出土，到現(xiàn)在已超過五千余件，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，出土文物中二千多年以前的“捧盒”、“茶盤”、“茶食盒”等，居然與建國初期本地人生活所用的物件完全一樣.。

2.特點。

裝飾紋樣多是從商周青銅器基礎(chǔ)上變形而來。注重線表現(xiàn)，流暢的曲線構(gòu)形。紋飾大都活潑、浪漫、自由、輕盈、婉轉(zhuǎn)、流動。語言形成背景：楚漆紋飾“浪漫主義”，不是傾向于理性的、寫實型的，而是偏向情感、想象型的，重視人的情感的抒發(fā)。

色彩上楚人尚赤，楚人先人祝融氏被尊為“火神”，反應(yīng)其審美意識。楚漆器顏色主要為紅（深紅、褐紅、朱紅）、黑（漆液時間長自然變黑）、熟褐、棕黃、黃、綠翠、綠、藍、青、白、金等。

六、漢繡

1.由來。

漢繡，以楚繡為基礎(chǔ)，融匯南北諸家繡法之長，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。它的用針有別于四大名繡——蘇繡、蜀繡、湘繡和廣繡，采用一套鋪、平、織、間、壓、纜、摻、盤、套、墊、扣的針法，以“平金夾繡”為主要表現(xiàn)形式，分層破色、層次分明，對比強烈。追求充實豐滿、富麗堂皇的熱鬧氣氛，繡品可以枝上生花，花上生葉，葉上還可出枝，充分體現(xiàn)了“花無正果，熱鬧為先”的美學(xué)思想，呈現(xiàn)出渾厚、富麗的色彩。漢繡2008年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漢繡不僅僅是刺繡，它承載著文化內(nèi)涵，遠遠超越了技巧的界限，民俗文化才是讓它如此瑰麗珍貴的靈魂意義。

2.工藝特點。

與蘇繡、湘繡、蜀繡相比，漢繡工藝有自己的絕活，尤以鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套這七種針法的變化運用而著稱。漢繡下針果斷，圖案邊緣齊整，名之曰“齊針”。繡品多從外圍啟繡，然后層層向內(nèi)走針，進而鋪滿繡面。除“齊針”的基本針法外，漢繡還根據(jù)繡品不同的質(zhì)地和花紋，靈活運用諸如墊針繡、鋪針繡、紋針繡、游針繡、關(guān)針繡、潤針繡、凸針繡、堆金繡、雙面繡等等針法，富有很強的立體感，在繡業(yè)中獨樹一幟。

七、潛江木雕

1.歷史由來。

潛江木雕歷史悠久，工匠們從豐富的傳統(tǒng)文化中吸取藝術(shù)元素與創(chuàng)作靈感，兼采南北木雕流派之長，逐漸形了具有鮮明鄉(xiāng)特和江漢平原民俗文化特征的木雕藝術(shù)。

潛江古老的民居體現(xiàn)了明朗、敞亮、靈秀的鄉(xiāng)風(fēng)格，其三間三拖的住居形式與模式化的室內(nèi)陳設(shè)，是潛江民俗特征的反映。這正是潛江木雕產(chǎn)生和發(fā)展的載體。依附于建筑部件、家俱木器，潛江木雕走出了一段輝煌的歷史。

潛江木雕就地取材，以江漢平原常見樹木為材料，吸納各方雕刻技法，經(jīng)過歷代匠的苦心經(jīng)營、推陳出新，從而形了兼具實用和觀賞、適合鄉(xiāng)民欣賞味的家居木雕藝術(shù)。

潛江木雕是植根于湖北潛江市及其周邊地區(qū)的一種以本土木材及樹藤、樹根為基本材料進行雕琢加工的民間工藝形式，屬傳統(tǒng)木雕藝術(shù)門類。其文化根基可溯自戰(zhàn)國時代楚國潛江境內(nèi)章華臺宮宛群木構(gòu)建筑，在明清時期已經(jīng)十分熟，在晚清時臻于完美。現(xiàn)存的古代潛江木雕器具多屬明清時期散落于民間的作品構(gòu)件遺存。

3.特點。

潛江木雕不追求木材的名貴，而是立足本鄉(xiāng)本土，所用材料均采自鄉(xiāng)。雕師藝將潛江常見的杉木、楊木、柳木、槐木等作為雕刻的原材料，所鏤刻型的木件器物也就打了鄉(xiāng)特有的烙印，具有和、柔忍而又純樸的品質(zhì)；而造型也古樸典雅，靈動飛揚，具有明快秀逸的裝飾風(fēng)格。

潛江木雕凝縮了鄉(xiāng)的文化元素。潛江是楚文化發(fā)祥地之一，文化積淀深厚，楚民的圖騰崇拜與民間信仰折射在潛江木雕的圖案與紋樣中。家俱一律漆鮮艷的朱紅，也是楚尚紅的映。雕刻中融入大量的歷史典故與民間傳說，正是中傳統(tǒng)文化在潛江木雕中的盡釋放；尤其像“漁樵耕讀”“老鼠子拖葫蘆”“驁驢子不過橋”等雕飾更鮮明地折射出潛江鄉(xiāng)的地域文化特與方言文化息。

潛江木雕裝飾題材廣泛，主要以歷史故事、戲曲人物、神話傳說、自然風(fēng)光、生活場景等為表達對象。圖案豐富多彩，以人物、動物、植物、器物、幾何紋樣為主，“圖必有意，意必吉祥”是潛江裝飾木雕極富色彩的部分。

參考文獻：

[1] 方湘?zhèn)b主編. 湖北民間藝術(shù). 湖北美術(shù)出版社，1999年

[2] 邊廣蘭.荊楚民間文化大系.長江出版社，2011年