□武玟斌樊曉婕(大連理工大學體育教學部遼寧大連116024)
對比視角下吳式太極拳的風格特點研究
□武玟斌樊曉婕(大連理工大學體育教學部遼寧大連116024)
當前中國的太極拳要想走向世界,需要走與現代科學思想相結合的,科學化、標準化、專業化之路。尤其是在太極拳中,受到中國傳統文化的影響,形成了諸多流派的太極拳,除要關注陳、楊式太極拳外,還應多關注吳式太極拳的訓練與發展。本研究通過與陳、楊式太極拳作對比,分析出吳式太極拳的風格特點。得出吳式太極拳具有中正、安舒、輕靈、圓活等特征,基于此,習練者在練習吳式太極拳的時候要心靜體松、輕靈沉著、均勻連貫、處處成圓、上下相隨、持之以恒。
武術太極拳吳式太極拳
當下太極拳廣泛傳播中吳式太極拳因其自身的特點自成一派,吳式太極拳在發展的歷史過程中發展動力源源不斷,這不僅與吳式太極拳外在運動形式上與其他太極拳大致一樣,具有松、柔、靜等特征,在動作上追求安舒、中正、柔和、緩慢、舒展等。從外形和步行來看,吳式太極拳的川子步和在身形中的“立柱式”和“牮柱式”的特征,是吳式太極拳與其他派別太極拳不同之處。當前,武術在發展的過程中對內和對外的推廣中均受到來自不同方面的沖擊,還有來自武術太極拳自身的原因。比如在訓練的方式和內容上還沒有形成一個良好的體系。首先是在傳授方式,太極拳主要以口傳身授為主,也沒有形成統一的動作技術標準,即使在同一動作的教學中也存在不同的教學方法和教學方式,這樣對吳式太極拳的訓練是極為不利的。基于此,武術太極拳應該將動作標準化、科學化、專業化,這是武術人急需要做的事。
作為中華傳統文化中的重要組成部分,太極的淵源可以追溯到中國古代時期,最早見到相關描述的是《易經》中“太極生兩儀”的一些說法,太極拳是一門很深的學問,自產生一直發展到現在,總有很多的專家學者對其進行不斷的探索和研究,當然也確實取得了顯著的研究成果,這些寶貴的關于太極拳的精辟闡述是留給后人最為有益的參考和啟示。太極拳的不斷完善得益于很多學說理論的支持,其中莊家的“道法自然”以及孔家學派的“知行合一”提供了主要貢獻。太極拳所傳播的地區非常廣,在一些民間武術家的探索和推廣下,太極拳理論的研究逐漸為大眾所熟知,同時其精華也得到越來越多人的認可,在對其總結提煉以及加工后,使太極拳中的精華對現實的人際關系及日常事務的處理和安定國家等方面提供了很多指導與借鑒。
部分研究人員在對太極拳關于修身養性方面的研究中,對太極拳如何練習,太極拳拳法的構成以及功法的組成都進行了深入的分析。文獻中的觀點是要明白太極的理和太極的法,理是指太極拳本身涵蓋的道理,法是指太極拳本身的功法。對如何練習太極拳的功法提出了獨到的見解,認為只有達到了這種練習的方式,才能把太極拳的養生之道發揮到極致,達到神奇的功效。認為只有把太極拳的練習功法、養生有效的結合起來才能將人的體魄和意志得到更好的鍛煉,相應的精神品質也會得到很好的鍛煉,我們只要把形神結合起來才能達到身心合一的高度,這也是太極的精髓所在。太極拳不是單獨的學說自成一派,它融合了各學說中的精髓,太極拳研究學家姜周村認為是否學到太極拳的精髓要從用武、學拳和育德三個方面進行考究,太極拳不是一朝一夕就能學有所成的技術,所以在習練過程中首先要熟悉各種套路的先后順序,其次多下功夫進行磨煉,最重要的是要爭取做到德意和心性修養合一的地步,做到身心合一、內外兼修,最終達到更高的層次。
太極拳是一門更注重內在心性和修養的鍛煉身體的方式,我國著名太極拳研究學家馬虹在其著作中就太極拳“形練”和“內修”兩者之間的相互關系做了詳細的闡述。他認為所強調的內在和外在都是太極拳不可分割的一部分,正是這種相互帶動的內外關系才造就了太極拳獨特的風格。
現在社會上人們練習最多的是楊、孫、武、吳式太極拳。在關于太極拳的起源的爭論中,專家和學者們持有非常多的觀點。有的專家和學者認為太極拳被張三豐所創,有的專家、學者認為被陳王廷所創,發源于河南溫縣。有資料顯示吳式太極拳是從楊式太極拳的拳架發展而來,楊式太極拳中因為它本身存在的特點又分成了大架和小架,而恰恰吳式太極拳就是在楊式太極拳的小架基礎之上改編而來。眾所周知,吳式太極拳是由滿族人全佑創編的,在歷史的演化過程之中,不斷傳承、發展為一個流派。可以看出,吳式太極拳的源起,是屬于整個太極拳的體系中,是在楊式太極拳基礎上進行發展的。
陳式太極拳發源于河南溫縣陳家溝其發源的根源是源于技擊。所以,陳式太極拳的特征體現出了纏繞,螺旋,發力,功架低等特征。比較適合青年人習練。而吳式太極拳特征可以分為安舒自然、招式緊密、動作細密柔和、功架小,符合中國傳統文化中的陰陽理論。
在吳式太極拳的每個動作中要求一定要端正,不能偏斜,而且重心必須要穩住,在開合的動作中一定要講究對稱。尤其是上盤、腰跨的中盤、腿的下盤必須要配合默契,對于中正的理解,在《十三勢歌訣》中說“尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸”,清楚的說明了什么是中正,以及習練要領。中正在太極拳的習練中,總體是一致的。但有的時候,略有不同,因為每個派系太極拳都有各自的要求和習練特點。
安舒的要領就是讓身體處于一個自然、放松的狀態,切忌身體僵硬。要求“心平氣和、體柔心靜。在練習吳式太極拳的時候,一定要排除雜念,動作要柔和、舒展,呼吸要深、細、綿、長。在吳式太極拳練習中應該要求似松非松。似展非展的狀態,這是練習吳式太極拳一個重要的法則。在古籍中也有所體現,在《太極拳論》中的得機得勢便是明證。如果做不到這一點,就會導致身體發生病變,表現在身體散亂、腰腿酸疼。安舒還有一個習練法則就是在練習吳式太極拳的時候要氣沉丹田,在做到氣沉丹田的同時要保持入靜。所以,在習練太極拳中首先要保持內心的安靜。
在練習吳式太極拳的時候必須遵守輕靈的原則。在古籍《太極拳論》中說:一動,周身俱要輕靈,尤須貫串。說明了輕靈的重要性,同時也說明了輕靈是相對于笨重的身體而言,這也是太極拳與其他體育項目的不同之處。從武術的古籍中,我們可以看到有關太極拳輕靈的論述,表現了太極拳輕靈的最高境界。它主要的意義在于賦予了太極拳輕靈的訓練目標,在太極拳訓練中展現出高度的靈敏度。就像是一臺靈敏度很高的臺秤,在臺秤的不同兩側,如果稍微重量不同,臺秤就會立馬發生傾斜,精密度越高的臺秤,靈敏度越強。
陳式太極拳的教學要求是圍繞著技術特征來進行教學,大致的方向都遵循太極拳的特征來進行教學要求。陳式太極拳的教學要求是:發力要實、處處螺旋,體現著技擊的攻防內涵,但吳式太極拳從細微處,還是有所不同。
在上課的時候,讓學生先心平氣和、排除一切雜念,做到心中無物,心中無念的狀態。同時在教學場地的選擇上,要盡量選在周圍很安靜的地方,這樣可以減少干擾。教學的一招一式,即運行路線、軌跡、開合、轉換,以及眼與手的配合等動作細節,在逐漸的體悟中,讓學生的動作姿勢不斷的趨于正確和完善,所以在練習中一定先對入靜進行訓練和引導。
在練習吳式太極拳之前,首先運用樁功的練習方式讓學生靜心和養氣。其次是從太極拳的基本手型、步法入手。在太極拳的要求中,步行要如貓行,體現輕靈、虛實、開合、分明。除了練習吳式太極拳的手型和步行之外,吳式太極拳在進退之時,兩腳尖一樣要向前并平行,身形一定是傾斜的,在行進的過程中重心是不發生變化的。吳式太極拳的基本步法的練習,會增加練習者的腿部力量,還會有利于習練者掌握吳式太極拳的風格特點,從而為學習全套的吳式太極拳奠定基礎。另外,在吳式太極拳的教學或訓練中,要注重抓典型動作和主要環節,分解和重點教學,熟練后在練習整段或整套動作。
在教學中,一定要有一個過渡時期,不要急于學習吳式太極拳,應該先學習基本功后在學習吳式太極拳。在此基礎上,加緊主要動作的講解和理念的灌輸,并把單個動作拿出來練習,最終讓學生掌握吳式太極拳的風格特點,并在訓練中有意識的去注意和其他太極拳的區別。因此說,讓學生不要急于求成,先練習基本功,讓學生記憶深刻。平日不練基本功的學生,學的時候看起來很快,但是動作不能夠形成穩定的動力定型,錯誤動作久了就會出現定型,糾正也困難,又要開始從頭做起,所以學的慢實則是快,學的快,實際是慢。
在吳式太極拳中,練習者在習練過程中,重心始終要保持在同一水平上,當然,個別動作除外,習練不能忽高忽低。而連貫是指吳式太極拳動作之間的連貫、意識和動作的動力都不能夠斷。太極拳動作的銜接非常完美,一個動作結束就成為下一個動作的開始部分,自然過渡,只要開始做,動作就會連綿不絕,整個套路渾然天成緊密結合起來,形成了一個有機的統一體,如奔流不息的長江大河,連綿不斷、滔滔不絕。
從吳式太極拳的動作上講,人體的上和下、左和右、前和后運動總是在作弧線和成圓的運動軌跡。從另一個角度講,直來直去的武術太極拳動作則顯得呆滯,動作屈伸遲鈍而且沒有彈力,無圓無柔動作不自如,彈性不自然。從內勁講,太極拳是腰脊旋轉推動四肢而動,自然形成氣血開始運行,神志便開始舒暢,內外雖有區別,但不獨立,而是緊密聯系的整體。
在練習太極拳中,太極拳運動的自身要求是:“一動無有不動,一靜而靜”。身體和意識要上引下隨,在練習吳式太極拳中左走右跟,身神一體,形成練習固定模式后,在練習太極拳中就不會產生顧此失彼,顧手顧不到腳的情況,久而久之就會達到動作正確表達“自動化”的水平了。
縱觀吳式太極拳得起源和發展的歷史,得出吳式太極拳具有中正、安舒、輕靈、圓活等特征,并在吳式太極拳的訓練中要堅持靜體松、上下相隨、輕靈沉著、均勻連貫、處處成圓、持之以恒。教練員要深入研究吳式太極拳的技術特點與創編的思想,根據此進行教學方面的訓練。有關部門在吳太極拳的傳播過程中,除技術教學外,還應注重太極拳文化的教授,讓學生形成全面的武術人才,堅持太極拳的總體特征,把吳式太極拳納入到太極拳體系中去。運動員在訓練中,應堅持與其他太極拳作對比,找出不同,練出吳式太極拳的風格特點。
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