恥感共感社會感

先講兩個故事，一個是大貪官夫人的，一個是老百姓的。

在紀錄片《永遠在路上》第一集，全國人大環境與資源保護委員會原副主任委員、云南省委原書記白恩培亮了相，夫人的丑事也跟著曝光。她索賄跟玩似的，“我看中個手鐲，大概1000多萬，你去付一下。”實際是1500萬元！用網友的話說，這相當于京滬地區兩套住房的價格了！

我輕易不坐公交車，那天被朋友硬拉著坐了一回，卻看到了惡心的一幕。靠窗坐的一個男乘客一邊挖鼻屎一邊看風景。一女士見狀趕緊逃走。他可能也意識到了不雅，很熟練地將挖出的東西朝座位底部抹去……

用流行的話說，這叫“毀三觀”！三觀是世界觀、價值觀、人生觀。從上學起到現在，一直有人教導我們要樹立三觀。白夫人和那個男乘客也是生在紅旗下，長在新社會，不可能不知道三觀，但他們何以還做出毀三觀的事呢？是三觀太哲學、太抽象、太宏闊，缺少可操作性嗎？

這讓人想起中國儒家前輩提出和歸納的五常：仁義禮智信。這頗似現在的三觀。按理說，五常足以規范國人言行，但儒家先驅孔子何以又提出“溫良恭儉讓”？此中關系，由學者鉆書堆好了。我等稍稍對比一下就會看出，仁義禮智信比溫良恭儉讓要哲學、抽象；溫良恭儉讓比仁義禮智信要直觀、具體。有人教導你：要仁義禮智信，你可能要暈一下，怎樣做才是仁義禮智信？另有人教導你：要溫良恭儉讓，你可能馬上明白，說話要溫和些，為人要善良些，做事要謙恭些，生活要節儉些，與人要忍讓些。

先哲的偉大在于以溫良恭儉讓的具體性和可操作性，使人迂回實現了仁義禮智信。我們或許也該以某個具體且可操作性強的主張，讓人們迂回樹立正確的三觀。比如，恥感、共感、社會感。如果白恩培及其夫人和那個男乘客具備三感，那是不是就會一定程度地樹立正確的三觀呢？工