敘事的游戲

李嘉文

摘 要：王小波是中國小說藝術創作中的異端，學術界針對王小波的研究也已經從現象研究進入到了文本研究。王小波的《黃金時代》更加已經被稱為是經典作品。但是，王小波的長篇小說卻始終都被忽略，這也卻成為了一種怪現象。這也是《青銅時代》的知名度遠遠低于《黃金時代》的重要原因。本研究的主要內容體現為王小波對中西詩學的不斷研究與努力，更加從敘事開放性等方面加以論述。

關鍵詞：敘事；游戲；王小波；《青銅時代》

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03-0-01

王小波被認為是后現代小說家，其藝術作品的思考與實踐均充分在《青銅時代》中得以表現。但是，有別于《黃金時代》，青銅時代并未如《黃金時代》中作品那般受到人們的重視。在王小波的這部作品之中擁有大量紛繁復雜切支離破碎的效果藝術結構以及風趣幽默的藝術修辭。單就敘事方法而言，《青銅時代》充分體現出了王小波的純熟技藝，本研究中就結構以及語言兩個方面探究闡述敘事手法。

一、交叉與重合

《青銅時代》之中設置了一張類似“迷宮”式的結構，但是，這種迷宮式結構的設計與形成與博爾赫斯之間有所差異。王小波的小說徹底打破了傳統敘事之中的固定性結構，最終卻又能夠充分回歸到文本之中。王小波本人對小說結構的執著甚至已經超脫了小說敘事本身的封閉性特點，而是將敘事引入到了更加開闊的空間之中。這就形成了與讀者之間的一種獨特的契約。可讀性文本的代碼本身就是讀者十分熟悉的，讀者則屬于其中的消費對象。本研究從小說元敘事以及互文性等角度闡述敘事技巧。

1.元小說

元敘述被稱為是元故事敘事，元虛構或者后設并非通過當代小說，產生時間相對更早。元小說更加看重的是作者采取何種方式對待小說，小說中往往聲明作者本人只是在虛構作品。但是，在進行敘述的過程中，仍然表現出自我意識、自覺以及反諷等特征。換言之，小說在敘述方面談論敘述行為本身，同時也促使這種敘述作為小說之中的重要組成部分。

2.互文性

互文性同樣也屬于王小波構筑小說文本的重要形式。互文性通常也被稱為是文本間性。《青銅時代》中的對唐傳奇的改寫本身是互文的重要表現。在《萬壽寺》之中則對《紅線傳》進行互文改寫。并在小說之中保存了紅線與許嵩共同對抗田承嗣的故事橋段。《紅拂夜奔》則是對杜光庭《髯虬客》的互文改革，并在保存了紅拂愛慕李靖的故事情節。同時，這里的髯虬客已經成為了配角。這種故事新編情況屬于對歷史的一種創新想象，更加是對歷史事件的一種顛覆。并呈現出了一種隔空對話的互文效果。

3.狂歡化

狂歡化屬于巴赫金理論之中形成的重要概念。更加在《青銅時代》之中表現得尤為明顯。

狂歡式表現方式包括四個方面，其一是消除等級分界。其二，是通過插科打諢的方式完成。其三是俯就，完成狂歡式的矛盾結合。其四，粗鄙性。狂歡式手段擁有完整的降低格調以及褻瀆神圣的方式。例如《青銅時代》之中出現的李靖等歷史英雄人物的一種“怯媚化”。

二、作為文體修辭敘述手段研究

1.黑色幽默

構筑王小波的具有狂歡化的關鍵是黑色幽默。黑色幽默產生于上個世紀六十年代的美國。而王小波的小說之中則就體現了這種黑色幽默的氣質。他的小說之中更多是笑聲，從而不哭，他認為這樣的小說很有趣。《萬壽寺》之中薛嵩在遭遇刺客之后進行反擊，身上卻只有讓人可笑的裝備，正面如戰士，后背卻裸露著屁股，頗傷大雅。

2.反諷

反諷的產生已經發生了天翻地覆的變化，甚至已經成為了作家采取自我情感效果的重要手段。《青銅時代》之中出現這樣的一段對話“妓女這行業可分為兩派，老妓女屬于學院派，嚴謹認真，還有不少清規戒律，努力追求真善美。另一派是小妓女，是自由派，熱情奔放。”這種寫作方法無疑就是對現代知識分子方面的一種反諷。這是因為現當代的知識分子大致也被分為此二類。一部分是掌控者學術話語權的圈內人，另一派則傾向于民間范圍的知識分子。王小波本人就是處在邊緣位置上的自由化的知識分子類型，因此，他也就更加清楚學院派的種種缺陷。

結束語：

綜上所述，我們可以清晰發現，王小波所采取的敘事方式在當代文化語境之中具有鮮明特異性。例如王小波的《萬壽寺》作為使用技巧十分豐富的小說作品，也可以稱是卡爾維諾小說藝術的戲仿。我們也很難想象王小波在第一次見到《看不見的城市》時候的情況，可能從那個時候，王小波就已經確定想要創作這樣的作品。希望通過本研究能夠小說藝術創作提供借鑒和幫助。

參考文獻：

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