論《城市與狗》的狂歡化特征

摘 要：《城市與狗》是略薩寫作生涯中的第一座高峰。作為一部集中反映秘魯畸形軍權統治的小說，體現了鮮明的狂歡化色彩。略薩將秘魯社會的現實濃縮至萊昂西奧·普拉多軍事學校，通過狂歡化的情節場景、人物塑造，怪誕式的人物行為和狂歡化的語言，深刻地揭露了軍校當局的陰險、狡詐和腐敗，對處在水深火熱之中的秘魯底層人民寄予了深切的同情。這種狂歡化的敘事策略，是略薩本人的生活經歷、紛繁復雜的社會現實以及文學傳統多重作用的結果。

關鍵詞：狂歡化；情節場景；人物塑造；語言

作者簡介：蘇愛青（1991.4-），女，湖南婁底人，主要研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03--02

秘魯——西班牙作家馬里奧·巴爾加斯·略薩，是西班牙語敘事文學界最偉大的小說家之一。這既根源于其作品深刻的現實關懷，也得益于其創作高超的藝術技巧。拉丁美洲著名文學評論家路易斯·哈斯曾這樣評價略薩：“他的靈感如泉涌，仿佛生下來就是一團火，又如手中握有魔棍。”略薩曾將自己的創作風格歸入現實主義傳統，極力強調作家的抗爭精神：“文學是一團火，作家存在的理由就是要抗議，要唱反調，要批評。”這種抗爭精神，使得他的作品帶有鮮明的狂歡化特征。

一、情節場景的狂歡化

《城市與狗》的作品世界是一個典型的狂歡化了的世界。故事發生在利馬的萊昂西奧·普拉多軍事學校，講述了以“美洲豹”為中心的一班士官生三年軍校生活的點點滴滴。可以說，作品的中心，是一場場發生在士官生與士官生之間、士官生與軍校領導之間的狂歡化情景劇。士官生們剛入軍校，就要接受高年級學員的“洗禮”：用墨西哥民歌調子唱“我是一個狗崽子”，充當人肉靶子給高年級的學生娛樂消遣，四肢趴地學狗走路、與其他被“洗禮”學生相互撕咬，在操場上“仰泳”，給高年級學生鋪床、唱歌、跳舞、擦拭短靴，喝尿；學校當局也以種種粗俗和專斷的態度對待他們：動不動就關禁閉，軍官們變相體罰學生以供娛樂。為了復仇，一班的士官生們往高年級的飯菜里潑糞，在影劇院和拔河比賽中公然挑釁高年級的學生，即使值班準尉、中尉和上校在場，也無所顧忌地打架斗毆。為了發泄心中的壓抑屈辱，他們同樣給新入校的士官生“洗禮”，喝酒賭博逛妓院，集體“玩母雞”等等。在《城市與狗》中，寢室、洗臉間、食堂、影劇院、檢閱場、士兵棚都成了狂歡廣場，在這里不斷上演一場場狂歡式情景劇。

二、人物塑造的狂歡化

在《城市與狗》中，略薩通過狂歡化的人物塑造手法，使得他筆下的人物呈現出鮮明的狂歡特征。這既表現在人物形象上，也表現在塑造人物的方法上。

“美洲豹”就是一個典型的狂歡式人物。在軍校，他鼓動同學偷竊化學考試卷用以作弊和賣錢；組織小團體給低年級的學生進行瘋狂的“洗禮”；與高年級的同學打架斗毆；與學校當局針鋒相對勢不兩立；喝酒賭博，半夜逃出學校浪蕩；欺負老實巴交的“奴隸”里卡多；在校外，他與小偷伊蓋拉斯為伍，靠行竊撈取錢財；酒吧妓院。在“美洲豹”的影響下，班上甚至整個年級的其他同學也被煽動和鼓舞。尤其值得注意的是《城市與狗》中狂歡式的性行為，士官生們不僅在少不更事的年紀就頻繁地出入妓院，集體手淫，還有同性戀幻想癥，更是出人意料地與母雞、駝羊、母狗性交。這種鬧劇式的人物成長模式，創生了濃厚的狂歡化氛圍。

其次，略薩在塑造人物時使用的手法也帶有狂歡化的色彩。《城市與狗》中的人物，沒有傳記式的生平介紹，而是直接在緊張的情節、事件中出現和成長。小說一開頭，就是“美洲豹”策劃的偷化學試卷的緊張場面，略薩通過這一緊張事件中將主要人物安排出場，而不是先描述人物的外貌特征、家庭出生、生平經歷、社會關系等客觀因素。這些能夠明白無誤地告訴讀者“他是誰”的因素，是以往的家庭小說、心理小說或社會風俗小說在塑造人物時慣常使用的手法。比如，“美洲豹”這個外號，來自“洗禮”事件，在整篇小說中，他自始至終連個正經的名字也沒有，對于他的家庭，略薩也只是一筆帶過。可以說，“美洲豹”這個人物，整個活在事件當中，而不是活在完整的家庭里。對于士官生里卡多·阿拉納，作者同樣沒有交代過他的家庭出身、生平經歷。由于面對同學的欺負他一向逆來順受，“奴隸”才是他身上實實在在的標簽，他至死都以被奴役和欺侮的身份活在“美洲豹”等人的鬧劇中；同樣的還有“山里人”卡瓦，“性迷亂”者博阿。總之，《城市與狗》中的人物是一種“全新的活法”，他們可以自由參與到緊張激烈的事件、情節、時間和空間中，而不必受限于家庭教養、人生理想和社會關系，因此也就常常呈現出濃郁的狂歡化色彩。

另一種狂歡式的人物塑造手法，是戲謔地給人物脫冕。在《城市與狗》中，第一個被脫冕的人物是中尉瓦里納。有一次值夜班，阿爾貝托企圖與瓦里納中尉抓攀談：

“報告中尉，我想向您請教一件事……我是想說，請教一個精神方面的問題。”

“你說什么？”

“中尉，我覺得自己病了。我是說腦袋里面，不是身上。我每天晚上都做惡夢……都是些可怕的事，中尉。我有時夢見在殺人，有時夢見長著人臉的動物在迫我。醒來時，渾身冷汗，全身發抖。中尉，我向您發誓，那真是可伯極了。”

“我又不是神父，真他媽的！去找你父親或母親討教這種神經上的毛病吧！”

“請教精神問題？你是個神經病！”

“你是個神經病人。到屋里值勤去吧。”

這本可以是師生之間一場心靈的交流，但是瓦里納中尉的回答讓他本應該有的為人師表的崇高蕩然無存，只留下那令人可笑的猥瑣形象。其次是作為校長的上校：為了顯示軍校訓練有素的威風，上校請了國防部長、各國使節和紅衣主教來學校參觀檢閱，讓士官生們表演操練和各種節目。結果事與愿違，在拔河比賽中，四年級和五年級發生了沖突，為了制止這場沖突，軍官們向學生們大打出手，最后演變成一場士官生與軍官之間的混戰。在這場災難性的鬧劇中，略薩通過主人公博阿的視角，將上校從頭到腳數落了一番：頭發上抹了豬油似的東西；一解開武裝帶大肚皮就聳拉到地面上；用一副全然不像軍人的尖聲細氣的腔調說話；從不參加野外演習卻喜歡搞檢閱擺威風，而發生時騷亂時卻語無倫次，一句像樣的命令也講不出。同樣被剝去莊嚴外衣的，還有準尉佩阿索。在化學考試中，準尉一走進教室監考，士官生們就大聲齊喊“老鼠”。就連小說中唯一的正面形象甘博亞中尉——他一貫嚴格地遵守各種軍隊制度，也言語粗魯：“狗崽子們集合只用兩分半鐘。”、“肅靜！他媽的”。對神父的描寫也不例外：“學校的神父是個性格活潑，頭發金黃的人，布道的時候總是帶著愛國主義色彩。他宣講偉人們無可指摘的一生；宣講他們如何信奉上帝、熱愛秘魯；他呼吁要遵守紀律、維護治安；他把軍人與傳教士相比，把英雄與圣徒相比，把教會與軍隊相比。”隨后筆鋒一轉：“士官生們十分敬重這位神父，認為他是個真正的人，因為他們多次見到他身穿便服在卡亞俄港的下流地方閑蕩，滿嘴噴著酒氣，兩眼露出邪惡的目光。”

三、語言的狂歡化

語言是小說生命力的直接載體，小說中的藝術形象、主題思想最終只有借助語言才能得以完整表達。在略薩的小說中，與狂歡化人物形象和情節場景相契合，語言也呈現出一種狂歡化的色彩。在《城市與狗》中，語言的狂歡化主要表現在兩個方面，一是語言的粗鄙化傾向，二是小說中存在著大量的廣場語言。

在《城市與狗》中，充斥著諸如“他媽的”、“狗娘養的”、“狗崽子”等粗俗咒罵，無論是學員還是學校軍官，都直言不諱；除了粗鄙化的咒罵，還有對生殖器官、性愛等肉體形象毫不掩飾的露骨言說。其次，略薩非常善于捕捉存在于食堂、檢閱場、影劇院、酒吧、妓院等這些狂歡化場景中的“喧嘩眾聲”，這些雜亂甚至無明確言說主體的語言，就猶如狂歡節廣場上的喧嘩，體現著自由不拘的交往和狂歡化的世界感受：

“我說世道變了，不然的話，我的士官生，這樣的牛排怎么能整塊吃呢？”“給我們一小塊肉好不好？”“我說，跟著他們就是受罪。”“喂，費爾南德斯，你為什么就給我打這么一點湯呀？你為什么就給我這么一點肉呀？怎么這樣一點冰糕呀？”“喂，別往飯菜里吐唾沫！”“你看見他那副嘴臉了臉了嗎”“狗娘養的，你別跟我來這一套。”“我說，要是那些狗崽子把鼻涕流到湯里，我和阿羅斯畢德就叫他們光著屁股學鴨子走，否則就扇耳刮子。”“我隊尊敬的狗崽子。”“您還要牛排嗎？士官生。“誰今天給我鋪的床？“我，士官生。”“誰今天給我吸煙來著？”“我，士官生。”“誰請我在‘珍珠小店喝的‘印加可樂？”“我，土官生。”“我說，今天誰吃我的甲魚，誰？”

這種狂歡化的廣場語言，在《城市與狗》以及略薩的其他小說中比比皆是，比如士官生被“洗禮”的情節，士官生們在士兵鵬集體雞奸母雞的場景。

結語：

作為一個立志于創作總體小說的現實主義作家和結構主義大師，略薩的許多小說都采取 一種狂歡化的敘事策略，這在《城市與狗》中尤其明顯。但略薩并不是“為狂歡而狂歡”，這種狂歡化的敘事策略中滲透了深刻的人道主義關懷。以“美洲豹”為例，他干盡各種壞事，卻并不是兇殘的惡棍，他的種種行為都有著深刻的社會根源。用略薩的話說，“狗”們的兇殘的根源在于專橫殘暴的獨裁統治和腐朽沒落社會制度。“美洲豹”之所以通過行竊、賣試卷、賭博等各種各樣的方式撈錢，是因為父親死后政府給的撫恤金少得可憐，母親沒有經濟能力，哥哥又被征入伍，一切家庭的重擔都壓在他幼小的肩膀上；他組織小團體實行瘋狂的報復，是因為他一進校就被高年級的學員進行了踐踏人格尊嚴的“洗禮”，就受到學校當局野蠻粗俗與專橫粗暴的對待；他欺侮“奴隸”里卡多，只是被壓抑在潛意識里的憤恨的發泄；他之所以寧愿鋌而走險去殺人也不愿與學校當局妥協，是因為學校除了關禁閉或開除學籍，沒有其他的教育方式。在這里，“狗”們的兇殘和狂妄只是表象，真正的背后黑手是陰險狡詐的學校當局，是他們把這些純真美好的少年變成了相互撕咬的“狗”。

參考文獻：

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