白色在中華文化信仰中的象征意義

摘 要：白色作為所有色彩中最單純的顏色，在我國儒釋道三位一體的文化信仰的源頭和演進過程中，不可避免地擔當重要的精神角色，普遍在審美心理中象征圣潔、安寧的精神氣息，進而引起人對生活的美好憧憬。

關鍵詞：白色；儒家；佛家；道家

作者簡介：黃怡爭（1980.6-），女，壯族，廣西百色人，碩士研究生，百色學院講師，研究方向：美術學。

[中圖分類號]：G11 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03--01

中華文化信仰的源頭概括來說有儒家、佛家、道家三家。儒，為齊家治國平天下之器；佛，為平心和諧之法；道，則無為而為，逍遙游于天下。它們深深地影響了中國人流淌于心髓間的世界觀、人生觀，一起構成了整個大中華民族的品格。色彩與造型構成了人視覺所見的所有物像，影響人的判斷。白色作為所有色彩中最單純的顏色，在我國文化信仰的源頭和演進過程中不可避免地擔當中重要的精神角色，普遍在審美心理中象征圣潔、安寧的精神氣息，進而引起人對生活的美好憧憬。

一、白色在儒家文化中的象征意義

儒家探討天理與自然法則之間的關系，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。周代建立有“正色”色彩體系一說，即把青、赤、白、黑、黃等五種顏色稱為“五色”。《周禮.冬官.考工記》言：“ 畫績之事， 雜五色。東方謂之青， 南方謂之赤， 西方謂之白， 北方謂之黑。天謂之玄， 地謂之黃。”并且為色彩排出等級，“青與白相次也，赤與黑相次也， 玄與黃相次也。青與赤謂之文；赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。”賦予尊卑、貴賤、等級等寓意，不容顛倒或混淆。孔子尤其講究“正色”，他的色彩觀和他對言談風度的要求、對儀表服飾的講究相一致， 被認為是其修身復禮思想的一部分。“白”為此嚴格規范中的“正色”之一，不可替代。

可見， 白色在儒家的色彩體系中有著莊重的意義，其寓意可正可負，正代表潔凈、安寧、負代表悲傷、單薄。如詩詞中的“白心”指使心得以澄明清靜，指潔白明靜的心；古時未仕者常穿白衣，白代表簡單、無積淀，故“白衣”“白丁”代稱無功名之人；同時，由于“西方謂之白”以及把人的離世理解為鶴歸西方，所有喪事有“白事”之稱。

二、白色在佛家文化中的象征意義

佛教喜歡用紅、黃、白、藍、青等顏色，不同的色彩在佛教信徒的精神世界里形成不同的情感效應，而白色總與慈悲、寬容、安詳、善良等正面安寧的氣息有關。最常見的如深受信眾依賴的觀音菩薩，因身著白衣，被稱為白衣大士，他手持白色凈瓶、坐在白蓮之上。在西藏，白色的寺院墻體、白色的佛塔、房頂上供奉的白色石頭、白色的哈達等隨處可見。

以藏傳佛教為例，白色被賦予了抵達超凡世界的象征意義，包含吉祥、善良、正義、包容、純潔的意思。如普遍流傳于民間的重要繪畫藝術——唐卡，其色彩蘊涵代表著佛教對世界的理解。其中白色代表水，以此提示修行者要像水一樣的修行，要包容、沒有貪執，也沒有厭惡；又如在寺院造像中，常能見到五座代表“五智”的佛像，其中正中央的毗盧遮那佛代表法界體性智，身體顏色為白；喇嘛廟里通常供奉著八大菩薩像，其中大慈大悲的觀音菩薩就身色為白；還有藏密中由菩薩變現的三頭六臂形象——馬頭金剛，右面的為白色，象征著善靜氣。

三、白色在道家文化中的象征意義

道家尤其喜白。道家學派的始祖——老子，傳說中生下來時，就具有白色的眉毛及胡須；道士一般足穿素色鞋配白襪，稱“水襪”；道家的代表圖騰----太極圖，有黑白兩種顏色構成，白色屬陽，黑色屬陰，陰陽相互糾纏和依賴，共存共容；另外，道教更有自成體系的五行色彩學說：五行中，金對應為白，方位上對應為西。于是在四象中，代表西方的靈獸為“白虎”。在道家的命理學里，白水晶還可補五行缺金。

道家中的“白”常有兩個指向，一個指向與儒家所談的“五色”一致，即包含于青、黃、赤、白、黑五個面貌之中，是“五色”的一個色相；另一個指向與色相是截然不同的概念。在《淮南子.原道訓》載： “色者，白立而五色成矣；道者， 一立而萬物生矣。”指白色成立五色才會生成，就如“一”成立后，萬物才會生長一樣。這里的“白”與“一”并列，描述的都是一種虛無的物質，都皆指終極的規律。換而言之，“白”被賦予了道家最崇高的核心精神——“道”。

四、白色在少數民族文化中的象征意義

除了中原大地的漢文化，地大物博的中華大地上存在50多個少數民族，而他們五彩斑斕的古老信仰里中亦存在許多與白色崇拜有關的范例。如白族、白褲瑤就以“白”字為自己的民族命名。白族全民崇尚白色，他們以白為美，以白色為尊貴。他們將白色看作美麗、純潔、堅貞的象征，含有吉祥、善良、高尚的意蘊。在日常生活中白色處處展現，如美麗的白色服飾、清醒文靜的白色民居建筑、新娘嫁妝衣箱中白色云石、民俗歌謠中的白鶴、白牡丹等等。另外，納西族亦以白為善， 以黑為惡，《東巴經》中記載納西人以白旗作為勝利神的標志，在儀式中以白色旗為神靈之旗，納西族信奉主要神祇全為白色神， 如保護神“三多”的形象是面如白雪， 身穿白盔白甲。還有，苗族喜歡用白光閃閃的銀飾，借助銀飾閃耀出來的白光祈禱吉祥平安、生活幸福等等。

一個國家的精神符號形成于豐厚、細密的信仰結構之中，白色在后世的文化演進里越來越豐富，但追溯到形成之初，我們或許能碰觸到它更純粹更深植于文化之根的面貌，以此體會每一位中華兒女體內最易被觸動的神經。

參考文獻：

[1]米瑛.《佛教題材唐卡及其色彩釋義》[J].大眾文藝，2010，（4）.

[2]楊健吾.《藏傳佛教的色彩觀念和習俗》[J].西藏藝術研究，2004，（3）.

[3]楊福泉.《再論納西族的“黑”“白”觀念》[J].西南民族大學學報（人文社科版），2009，（216）.