破“三股勢力”之賊易，破心中“雙泛”之賊難

阿巴拜克里·阿布來提

(和田師范專科學校黨政辦， 新疆 和田 848000)

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破“三股勢力”之賊易，破心中“雙泛”之賊難

阿巴拜克里·阿布來提

(和田師范專科學校黨政辦， 新疆 和田 848000)

本文以學習于田縣加依鄉黨委副書記、鄉長吾布力喀斯木·買吐送發表的《致維吾爾族同胞覺醒書》為契機，在當前反分裂的嚴峻斗爭形勢下，新疆維吾爾族要有一顆對黨感恩之心，愛憎分明的政治立場，與“三股勢力”作殊死斗爭的大無畏精神，要有消滅“三股勢力”的必勝信念。為此，提出維吾爾族教師和知識分子要知恥而后勇，勇于肩負起引領民族的歷史重任，在意識形態領域反對 “兩泛”思想，發聲亮劍，鏟除民族分裂思想的根源。最后，警示維吾爾族教師和知識分子，如果我們沒有和全國人民一起旗幟鮮明地反對“三股勢力”和“雙泛”思想，維吾爾族沒有前途，就沒有未來，維吾爾族教師和知識分子就會成為葬送維吾爾族的歷史罪人，而因此被釘在歷史的恥辱柱上的！

反對“三股勢力”；維吾爾族教師和知識分子；發聲亮劍

于田縣加依鄉黨委副書記、鄉長吾布力喀斯木·買吐送發表的《致維吾爾族同胞覺醒書》，在全疆干部群眾中特別是在維吾爾族干部群眾中引起強烈反響和共鳴。維吾爾族干部和群眾紛紛發聲亮劍，表明自己堅決擁戴以習近平總書記為核心的黨中央的忠誠之心，表明了自己堅決擁護自治區黨委的政治立場，表明了自己與“三股勢力”決裂與決戰的堅強決心，表明了自己堅決響應自治區黨委的號召，向吾布力喀斯木·買吐送同志學習的強烈愿望，為決戰決勝“三股勢力”創造了良好的社會氛圍，奠定堅實的群眾基礎和干部基礎，贏得了全區上下各族干部群眾的關注和支持。吾布力喀斯木·買吐送同志的《致維吾爾族同胞覺醒書》給了我們很多的啟示，它有諸多方面的意義，我們應該認真學習并在自己的學習、生活和工作中努力實踐。

學習吾布力喀斯木·買吐送同志，就是要學習他對于黨有一顆感恩之心。他知道新疆的變化、和田的變化、維吾爾族的變化，他的祖輩和家庭發生的變化，是新疆成為祖國不可分割的一部分的兩千多年歷史中從來未有之變化，這種變化是新疆和維吾爾族歷史上從來沒有過的——新疆和維吾爾族的發展與世界、與祖國發展之間的差距從來沒有如此之接近，新疆和維吾爾族從來沒有如此發展、如此進步、如此文明、如此安居樂業、如此幸福的變化是偉大的中國共產黨帶來的。他的這種精神是庫爾班·吐魯木精神在新時期的傳承與升華，這種精神是我們維護社會穩定和長治久安的動力源泉，是我們跟中國共產黨走的精神支柱，是我們跟中國共產黨走的合理性和合法性依據。這種精神是“三股勢力”永遠反對和最為害怕的，也是維吾爾族要覺醒急需補充的精神養分。學習吾布力喀斯木·買吐送同志就是要把“感黨恩”情感作為我們的精神支柱。

學習吾布力喀斯木·買吐送同志就是要學習他愛憎分明的政治立場。“三股勢力”雖然都是維吾爾族，雖然都是穆斯林，但“三股勢力”犯下的一件件罪行都是反人類、反社會、反和平、反文明、反進步、反理性的，他不管什么民族？他不管什么宗教？他也不是為ⅹⅹ民族，也不是為ⅹⅹ宗教，他的罪惡目的就是為了分裂祖國，就是為了破壞民族團結，就是為了建立當今世界上最為落后、最為野蠻、最為反動的政教合一的神權政權。這是司馬昭之心路人皆知的。如果我們敵我不分、態度曖昧、行動動搖，犯政治上的幼稚病，我們將成為歷史的笑柄，黨和國家的罪人。這是吾布力喀斯木·買吐送同志的底線、紅線，我們學習他就是要堅守這個底線、紅線。

學習吾布力喀斯木·買吐送同志就是要學習他與“三股勢力”作殊死斗爭的大無畏精神。“三股勢力”的倒行逆施給維吾爾族和穆斯林貼上“暴恐分子”的標簽，把維吾爾族和穆斯林推向了懸崖的邊緣，把維吾爾族和穆斯林推向與黨和國家、與全國各族人民為敵的危險邊緣，如果我們有良知、如果我們有擔當、如果我們愿意為國家、為黨、為民族負責，我們應該認清世界特別是中國歷史發展的潮流，擦亮自己的眼睛，與“三股勢力”作堅決的斗爭，“斬草除根，除惡務盡”，這是吾布力喀斯木·買吐送同志追求的高線，學習他我們也應該追求這個高線。

學習吾布力喀斯木·買吐送同志就是要學習他有消滅“三股勢力”的必勝信念。消滅“三股勢力”只是一個時間問題，對此我們深信不疑，我們的信心來源于我們有以習近平總書記為核心的黨中央這樣的統帥部的英明領導，我們有當今世界最為強大軍隊、武警官兵、公安干警、有全國各族人民的無私援助，有堅決落實總目標的自治區黨委這個前線指揮部的果斷指揮，有兩千多萬新疆各族人民的同仇敵愾，“三股勢力”這伙毛賊是蚍蜉撼大樹可笑不自量，他們將被歷史的車輪碾得粉碎，死無葬身之地。這是吾布力喀斯木·買吐送同志堅信的，只有堅信這一點我們才不會給自己留后路，才不會作“兩面人”，才不會因給自己留后路，把維吾爾族引向絕路、不歸路。

對于我們教育工作者而言，向“三股勢力”宣戰是必須的，是我們覺醒的標志，但消滅“三股勢力”只是萬里長征走完了第一步，并且是比較容易的一步，對于維吾爾族教師而言，對于維吾爾族知識分子而言，要取得反分裂斗爭和意識形態領域反分裂斗爭決勝，向我們自己宣戰，向心中的“雙泛”思想、向“狹隘民族主義”、向“伊斯蘭教拯救維吾爾論”思想宣戰才是更為根本、更為基礎、是更為長遠的宣戰，是我們真正覺醒的開始與標志。

習近平總書記在中央第二次新疆工作座談會上指出：“新疆反分裂斗爭是一種持久戰，也是一種政治常態。我說過，境外有'種子'、境內有'土壤'，網上有'市場'，是導致新疆暴力恐怖活動呈現活躍態勢的主要原因”。總書記進一步指出：“意識形態工作說到底是做人的工作，既要面向基層群眾，又要抓住重點，知識分子等群體就是一個重點”。總書記語重心長，給我們提出了新的課題，就是我們維吾爾族知識分子應該如何引領我們的民族。我們真的起到了引領維吾爾族走向現代化的進步作用了嗎？我們思想深處左右著我們的是非觀、價值觀、人生觀是馬克思主義的是非觀、價值觀、人生觀，還是“雙泛”思想？很多維吾爾族教師和知識分子可能會指責我危言聳聽，指責我以偏概全。客觀地講，維吾爾族教師和知識分子總體上是擁護中國共產黨，熱愛祖國大家庭的，但我說的是在我們師生中，在我們知識分子中，受“雙泛”思想毒害的也絕對不在少數，也大有人在。凡事都要講證據，我的證據如下：

我們對民族區域自治制度的故意誤讀。很多人把新疆看成是只是維吾爾族的自治，罔顧憲法和民族區域自治法確定的基本原則；我們對黨的宗教信仰自由政策的斷章取義，只強調尊重宗教信仰自由，而漠視尊重有不信仰宗教的自由；在民族關系上對漢民族文化中消極、負面與陰暗面的強化；在雙語教育特別是國家通用語學習上采取消極甚至排斥態度，我們一些碩士、博士的外語能力強于國家通用語能力；我們的母語文教材出現大面積、成系統的嚴重錯誤，沒有人向自治區有關部門反映；國家觀上對伊斯蘭教國家文化、飲食、影視、音樂舞蹈、服飾及生活方式推崇備至，而對我們偉大的祖國采取“去中國化”態度；泛清真化概念甚囂塵上，世俗化舉步維艱；民族問題、宗教問題擴大化，個人問題民族問題化、宗教問題化；天命觀、宿命論大有市場，正確的人生觀、幸福觀難見成效；在知識爆炸、知識改變命運、信息化和全球化到來的今天我們還要固步自封，幻想著拒絕交往、交流、交融，還有人鼓吹伊斯蘭教拯救維吾爾族的奇談怪論；前些年新疆社會特別是南疆社會出現學校不像學校，清真寺不像清真寺，宗教人士像干部，教師干部像宗教人士這樣奇怪現象時大家見怪不怪，習以為常；特別是一些人當聽到暴恐案件發生時，關心的不是無辜生命的被殘害和穩定局面的被破壞，而是關心死的是哪個民族？還有比這更為嚴重的狹隘民族主義嗎？

我不知以上的證據是否充分？以上的問題大家是否承認？如果在這個基本的事實上我們都難以達成共識，如果我們不能用知恥而后勇的態度看待我們教師和知識分子中存在的問題，直面問題，走心“破賊”，那么我們就仍然在昏睡中，我們就沒有真正的覺醒！那么維吾爾族就真的會被“三股勢力”綁架、驅使，維吾爾族就擺脫不了十來年左右就發生一系列社會動蕩和民族分裂活動的“怪圈”，我們的民族就沒有前途，就沒有未來，維吾爾族教師和知識分子就會成為葬送維吾爾族的歷史罪人，而被釘在歷史的恥辱柱上！

2017-04-28

阿巴拜克里·阿布來提(1964-)，男，維吾爾族，北京師范大學歷史學院博士生，和田師范專科學校校長,副教授。研究方向：新疆歷史。