習近平綠色發展思想及其當代價值研究

薛丁輝

(南京大學哲學系，江蘇 南京 210093)

習近平綠色發展思想及其當代價值研究

薛丁輝

(南京大學哲學系，江蘇 南京 210093)

綠色發展是以實現人類綠色資產不斷增殖、綠色福利不斷提升為目標的可持續發展理念和人類行為模式，旨在突出經濟社會與資源環境的協調發展和人的全面發展。在新的歷史條件下，習近平提出和闡發的一系列關于綠色發展的思想觀點，不僅繼承了馬克思主義的生態自然觀，還與中國傳統文化中人與自然和諧共生思想一脈相承，更是在對一代又一代中國共產黨人的真知灼見充分吸收基礎上的升華和創新。習近平的綠色發展思想主要表現在生產方式的綠色化、生活方式的綠色化、執政環境的綠色化、主流文化的綠色化等諸多方面。習近平關于綠色發展的重要論述對于開辟馬克思主義中國化的新境界、指引中國生態文明建設發展方向，以及彰顯中國在國際社會中的生態責任擔當，都具有重要的價值和意義。 〔關鍵詞〕習近平；綠色發展；科學內涵；當代價值

綠色發展是在資源環境可承載、資源可循環再生的基礎上，以實現人類綠色資產不斷增殖、綠色福利不斷提升為目標的可持續發展理念和人類行為模式，旨在突出經濟社會與資源環境的協調發展和人的全面發展，是一種真正的“公正”、“和諧”與“融合”。黨的十八大以來，習近平在國內外諸多場合，尤其是在論述生態文明建設問題時，提出和闡發了“綠水青山就是金山銀山”、“保護生態環境就是保護生產力”、“良好生態環境是最普惠的民生福祉”等一系列具有綠色發展意蘊的主張和觀點。黨的十八屆五中全會不僅把“綠色發展”作為五大發展理念之一，而且明確了綠色發展的實現路徑，充分表明綠色發展在中國特色社會主義事業總體布局中的重要地位，對實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興“中國夢”，具有重要的理論和實踐意義。

一、習近平綠色發展思想產生的歷史淵源

從理論溯源和實踐基礎來看，綠色發展思想的產生有著深厚的文化底蘊和一定的時代背景。馬克思主義生態自然觀是綠色發展思想的理論基點，中國傳統文化中的人與自然和諧觀念是綠色發展思想的文化源頭，而在中國共產黨人的革命與實踐中則逐漸形成了較為系統的綠色發展思想。

(一) 馬克思主義經典作家的生態自然觀

馬克思主義的創始人受到當時歷史條件的限制，雖然沒有明確闡述綠色發展這一理念，但在經典著作中蘊含了豐富的綠色發展思想。首先，運用辯證唯物主義觀點論述了人與自然的辯證關系。馬克思指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物。”*《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年版，第326頁。人具有不同于其他生命存在物的勞動本性，人與自然以實踐為中介而產生一種對象性的關系，自然界變成一種人化的自然，成為人及社會發展最基本的關系。馬克思在人與自然關系的闡述中完成了人、自然和社會真正的統一。其次，對資本主義制度下的生態破壞進行了無情批判。馬克思指出：“從一個較高級的經濟社會形態的角度來看，個別人對土地的私有權，和一個人對另一個人的私有權一樣，是十分荒謬的。他們只是土地的占有者，土地的受益者，并且他們應當作為好家長把經過改良的土地傳給后代。”*《馬克思恩格斯全集》第46卷，北京：人民出版社，2003年版，第878頁。馬克思極力反對資本主義土地私有制形式，認為要扭轉資本主義制度下生態破壞的現狀，需要“對我們的直到目前為止的生產方式，以及同這種生產方式一起對我們的現今的整個社會制度實行完全的變革”*《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第1000頁。。可見，馬克思對整個資本主義制度進行了否定，認為只有共產主義社會才能實現人與自然關系的和解。再次，提出采用科學技術減少工業廢物并使廢物資源化。馬克思指出：“化學的每一個進步不僅增加有用物質的數量和已知物質的用途，從而隨著資本的增長擴大投資領域。同時，它還教人們把生產過程和消費過程中的廢料投回到再生產過程的循環中去，從而無需預先支出資本，就能創造新的資本材料。”*《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第271～272頁。馬克思關注到科技的發展可以解決生產領域廢物的循環利用，進而實現產業生態化和綠色化，可以說馬克思開創了“循環經濟”、“綠色經濟”理論與實踐的先河。

(二) 中國傳統文化中的人與自然和諧共生思想

中國傳統文化在中國傳統的治國之道中居于十分重要的地位，而中國優秀傳統文化更是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。中國傳統文化中的“天人合德”、“天道生生”等豐富的人與自然和諧思想也是習近平綠色發展思想的文化根源。首先，“天人合德”的生態直覺。《周易·乾卦》曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。”人與自然存在統一性，人必須順應自然，才能實現人的真正發展。《論語·陽貨》記載：“子曰：‘天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！’”人既要“知天”，也要“敬天”“畏天”，自然客觀規律不可違背。在生態道德自覺上，我們的先人還提出不能“焚林而田，竭澤而漁”*《淮南子·本經訓》。，體現和反映了可持續發展的樸素生態智慧。其次，“天道生生”的價值觀。《道德經》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想就是對這一價值觀的直接表達。董仲舒指出：“天、地、人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之。”*《春秋繁露·立元神》。高度肯定了人的主觀能動作用，同時也承認人是天之所生、地之所養。老子強調：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”*《道德經》第25章。萬物生存和發展的本原在于“道”，也即自然和社會發展的本質規律。萬物因自然而生，人類生存發展要尊重自然、順應自然，這里蘊含了我們看待世界的基本方法論觀點。最后，佛教和禪學的生態倫理觀。“緣起”是佛教的世界觀，認為大千世界森羅萬象，無一不是因緣和合而生。佛家的《涅槃經》認為眾生平等，“萬事萬物個個都是佛”，作為眾生之一的人類要平等地對待萬物。同時，佛教還倡導人類“自凈其意”，過單純儉樸、清凈無染的生活，抵制消費異化。

(三) 黨的十八大以前中國共產黨人對人與自然關系的理論探索與實踐

中國共產黨的綠色發展思想主要體現在對于人與自然關系問題的認識與實踐上。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體，在新民主主義革命和社會主義建設過程中開創了中國共產黨綠色發展思想的先河。毛澤東深刻認識到了人與自然的對象性關系，指出：“人去壓迫自然界，拿生產工具作用于生產對象，自然界這個對象要作抵抗，反作用一下，這是一條科學。”*《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第448頁。針對“大躍進”時期出現的破壞生態環境的行為，又提出了“綠化祖國”、“大地園林化”等生態環境綠色化的思想。他同時還認為，要大力發展生產，和生產相輔的是節約，生產和節約二者相輔相成，是一個不可分割的整體。以鄧小平、江澤民為核心的黨的第二、第三代中央領導集體對綠色發展思想的豐富和發展體現在“可持續發展”這一理念的提出和強調。1987年，鄧小平就明確提出了“生產力能否得到持續發展”*《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第213頁。的問題。作為對鄧小平可持續發展理論的深化與發展，江澤民多次要求，必須把經濟的發展與人口、環境、資源幾個方面加以統籌考慮，不僅要重視和安排好當前的發展，還要為子孫后代著想，慮及更長遠的發展。他還強調：任何地方的經濟發展只有“堅持以生態環境良性循環為基礎，這樣的發展才是健康的和可持續的”*江澤民：《必須把貫徹實施可持續發展戰略始終作為一件大事來抓》，《科技進步與對策》1996年第5期。。進入21世紀，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了“科學發展觀”的理論，這是對可持續發展理論的一次升華。黨的十七大明確提出建設“生態文明”，認為生態文明是踐行科學發展觀的要義，同時也是建設社會主義和諧社會的重要基礎和基本保障。黨的十八大把生態文明建設融入“五位一體”總體布局，提出了努力建設“美麗中國”的新戰略。總之，黨的十八大以前中國共產黨人提出的“大地園林化”、“可持續發展”、“科學發展觀”以及“生態文明”等重要思想，為以習近平同志為核心的新一屆黨中央領導集體提出和系統闡發綠色發展思想，奠定了良好的基礎和條件。

二、習近平綠色發展思想的科學內涵

綠色發展是一個系統化的發展理論，它突破了早期工業文明時代生產的反生態性和反人道主義，追求的是人與自然、生產與消費、物質與精神的平衡。習近平的綠色發展思想融入進了社會生產、人類生活、執政環境以及主流文化建設的各個方面和整個過程，構成了當代中國最鮮活的馬克思主義綠色發展觀*參見秦書生、楊碩：《習近平的綠色發展思想探析》，《理論學刊》2015年第6期。。

(一)生產方式的綠色化：經濟發展與環境保護需要實現雙贏

生產方式綠色化是綠色發展的核心和基礎。《中共中央國務院關于加快推進生態文明建設的意見》指出：生產方式綠色化的基本要求就是“構建科技含量高、資源消耗低、環境污染少的產業結構”，通過鼓勵、支持科技創新，促進綠色產業的發展和大幅度提升經濟綠色化程度。

習近平在擔任浙江省委書記期間，首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，并對“綠水青山”和“金山銀山”二者的辯證關系作了深刻闡述。他指出，用綠水青山換金山銀山是第一階段，既要金山銀山也要綠水青山是第二階段，綠水青山就是金山銀山屬于第三階段。上述三個不同發展階段的概括，形象地表達了人類在勞動實踐中經濟發展方式及生態理念的不斷演化過程。那么，在經濟發展和生態保護發生沖突時如何進行道德選擇呢？ 2013年9月7日，習近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發表演講時這樣闡述道：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”*《弘揚人民友誼 共同建設“絲綢之路經濟帶”》，《人民日報》2013年9月8日。這一重要論斷反映了習近平對人與自然和諧發展的期盼，以及對經濟發展與生態保護二者關系的辯證思考。習近平還進一步揭示了生態環境的生產力屬性，指出“保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力”*《加快國際旅游島建設 譜寫美麗中國海南篇》，《人民日報》2013年4月11日。，這是他對馬克思主義經濟學和生產力理論的重大創新。

在處理經濟增長與生態保護關系問題上，習近平2013年4月在海南考察工作結束時發表的重要講話中指出：“生態環境保護的成敗，歸根結底取決于經濟結構和經濟發展方式。經濟發展不應是對資源和生態環境的竭澤而漁，生態環境保護也不應是舍棄經濟發展的緣木求魚，而是要堅持在發展中保護、在保護中發展，實現經濟社會發展與人口、資源、環境相協調，不斷提高資源利用水平，加快構建綠色生產體系。”習近平認為，生態環境保護的成敗，歸根結底取決于經濟結構和經濟發展方式，只有當生態優勢和經濟優勢和諧統一、協同提升，才是達到了最高的境界。

在促進生產方式轉型升級過程中，習近平高度重視綠色技術的創新，指出必須“加快開發低碳技術，推廣高效節能技術，提高新能源和可再生能源比重”，只有這樣，才能夠為“綠色發展和可持續發展提供堅強的科技支撐”*② 《攜手推進亞洲綠色發展和可持續發展》，《人民日報》2010年4月11日。。這告訴我們，綠色技術創新在生產領域中占據重要位置，實現產業轉型，必須摒棄依靠資源要素投入和規模擴大的粗放型發展方式，以發展綠色技術為依托，最終實現生產領域的綠色發展、循環發展和低碳發展。

(二)生活方式的綠色化：以綠色消費引領消費端和需求側的變革

生活方式的綠色化體現在人的行為的方方面面，主要包括衣、食、住、行、游等從原來習以為常的鋪張浪費實現向著厲行節約、健康文明的方式轉變，堅決抵制各種形式的奢侈浪費。綠色消費是生活方式綠色化的主要內容，也是生活領域推進綠色發展的必然選擇。

習近平在出席博鰲亞洲論壇2015年年會時指出：“我們要走綠色發展道路，讓資源節約、環境友好成為主流的生產生活方式。”“資源節約”、“環境友好”正是習近平對生產生活方式綠色化特征的把握。消費既是生產的終點，同時也是生產的起點，通過“消費革命”也即消費端和需求側的變革，可以帶動生活方式的轉變。為實現亞洲乃至整個世界的綠色發展和可持續發展，習近平指出：“要大力弘揚生態文明理念和環保意識，使堅持綠色發展、綠色消費和綠色生活方式，呵護人類共有的地球家園，成為每個社會成員的自覺行動。”②習近平還曾提出要“增強生態產品生產能力”，生態產品既是綠色發展在生產領域的具體體現，也是促進綠色消費的關鍵一環；同時，消費者對生態產品的需求，也可以推動傳統產業生態化改造，從而生產出更多的生態產品，形成新的綠色經濟增長點，獲取生態紅利。消費包含了生產消費和生活消費兩種方式，但無論是哪種消費，都是我們人自身發展的自然要求。可以說，消費過程與人如影隨形，提倡綠色消費既是一種理性消費，是我國擴大內需的重要方面，也是人的道德觀念提升和社會進步的一個重要組成部分。

(三)從政環境的綠色化：自然生態與政治生態都要山清水秀

從政環境的綠色化是習近平綠色發展思想的核心內容之一，主要體現在加強黨的建設的總體思路、戰略布局及具體實踐過程中。習近平提出和闡發的“政治生態也要山清水秀”、“重構政治生態”等一系列充滿綠色意蘊的治黨管黨的科學觀點和理論，對我們深入領會和把握以習近平同志為核心的黨中央全面推進從嚴治黨的決心和信心，具有重要的意義。

所謂政治生態，就是“政治行為的環境系統”，具體是指“某個國家(地區)政治生活與政治活動的環境、氛圍和條件”*宇文利：《如何塑造一個勤廉高效的現代政黨》，《人民論壇》2015年第15期。。2013年1月，習近平在第十八屆中央紀委第二次全體會議上發表重要講話時嚴肅地指出：“改進工作作風，就是要凈化政治生態，營造廉潔從政的良好環境。”這是他首次提出“政治生態”這一黨的建設的重要命題。2014年6月，在中央政治局舉行第十六次集體學習時，習近平再次強調指出：“加強黨的建設，必須營造一個良好從政環境，也就是要有一個好的政治生態。”明確了黨的建設和作風建設的關鍵是政黨開展政治活動的場域或環境，他用“從政環境”這一詞語來表述非常簡明扼要，同時也表明“政治生態”是黨的建設的題中之要義，是改進工作作風的主要途徑。習近平還把“山水林田湖是一個共同體”這種彰顯自然生態系統綠色、生機以及和諧的景象借喻到政治生態系統中，認為政治生態與自然生態具有同一性，指出“自然生態要山清水秀，政治生態也要山清水秀”*《政治生態如何“山清水秀”》，《人民日報》2015年3月10日。。誠然，良好的政治生態是做好工作的基礎，因為和自然生態一樣，政治生態也具有脆弱性，疏忽大意、麻痹不仁就很容易使政治生態遭到破壞，而一旦如此，要想使之恢復起來，就要付出巨大的代價。

習近平毫不避諱當前政治生態中出現的嚴重問題，一針見血地指出：“政治生態和社會環境受到污染，根子就在從嚴治黨沒有做到位。”*習近平：《在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話》，《人民日報》2014年10月9日。那么如何重構政治生態，純潔黨的肌體？習近平認為，減少腐敗存量、遏制腐敗增量，必須突出領導干部這個“關鍵少數”，在他看來，領導干部看問題的態度、行規矩的方式以及個體的價值觀念，構成了政治生態的“軟實力”，直接影響從政環境和政治生態的好壞。凈化政治生態的關鍵是抓領導干部身上的“知”、“情”、“意”等思維情感要素，旗幟鮮明地以良幣驅逐劣幣，努力掃除“政治霧霾”，重構政治生態的“山清水秀”，這也是我們黨當前的一項重大任務。

(四)主流文化的綠色化：踐行社會主義核心價值觀促進人的全面發展

文化是一個國家最深沉宏大的靈魂脈動，文化的靈魂是它的價值觀念或價值觀，要推動主流文化的綠色發展，需要從觀念到行為、從社會心理到價值取向，進行整體的、全方位的綠色變革。在生態信仰和價值情感上，堅信人與自然關系以共生共榮為基礎，“良好生態環境是最普惠的民生福祉”，務必要“像保護眼睛一樣保護生態環境”。習近平的這些形象比喻，充分表達了良好的生態環境可以提升人類的綠色福利、綠色發展成果應惠及最廣大人民群眾的思想，體現了他深厚的民生情懷和強烈的責任擔當。

習近平深諳文化的“屬人”本質，深刻闡述了經濟建設與文化建設的相互關系及其作用。首先，他從文化的角度對人的本質進行概括。指出：“人，本質上就是‘文化’的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、單向度的人。”*③④ 習近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年版，第150、149、48頁。習近平的這番論述，蘊含了只有揚棄資本的勞動方式才能實現綠色發展的思想。其次，他肯定了文化對經濟建設的積極作用，認為文化是助推社會經濟發展的重要精神力量。他指出：“文化賦予經濟發展以更強的競爭力，先進文化與生產力中的最活躍的人的因素一旦結合，勞動力素質會得到極大的提高，勞動對象的廣度和深度會得到極大的拓展，人類改造自然、取得財富的能力與數量會成幾何級數增加。”③最后，他創造性地提出了“生態文化”是一種潛在生產力的觀點。習近平指出，生態國家、生態地區建設順利推進的一個基本前提，就是“在全社會確立起追求人與自然和諧相處的生態價值觀”④，大力加強生態文化建設。習近平把生態文化看作是一種行為準則、一種價值理念，融入到產業發展、城市建設以及日常生活當中，賦予經濟發展和生態治理更強的生產力意涵。這種重視生態文化與經濟建設之間辯證關系的思想，閃爍著他強烈的人文關懷與綠色發展的理念，對當代我國主流文化綠色化的推進具有積極的作用。

當前，我國的主流文化是中國特色社會主義文化，其核心是社會主義核心價值體系。生態文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，滲透在我國的社會主義經濟、政治、社會以及生態建設之中，其核心就是培養公民的生態意識，規范公民的生態行為，激發公民對綠色發展的特有情感，將綠色發展的生態文化模式植入到人類的心理結構體系中。一個民族的文化建設，歸根到底就是提升公民思想道德素養和實現人的全面發展。而要實現這一目標，培育社會主義核心價值觀是關鍵一環，綠色發展思想與社會主義核心價值觀的“和諧”、“文明”等內涵是內在統一的。

習近平的綠色發展思想除了體現在以上四個方面之外，還體現在制度建設的綠色化、科學技術的綠色化、國際關系的綠色化、國土空間的綠色化等諸多方面，它們共同構成了習近平的綠色發展思想體系。生產方式的綠色化蘊含了綠色發展的經濟觀，生活方式的綠色化提出了綠色發展的消費觀，從政環境的綠色化標示出綠色發展的政治觀，主流文化的綠色化體現了綠色發展的價值觀。習近平的綠色發展思想是一幅美麗愿景，在中國特色社會主義道路的探索中建構起了涵括經濟觀、消費觀、政治觀、價值觀等的綠色發展思想以及綠色方法論，引領著中國特色社會主義建設事業進入正確軌道，也標志著我們黨的綠色發展思想逐漸走向成熟。

三、習近平綠色發展思想的價值之維

習近平的綠色發展思想是馬克思主義科學理論與時代條件和發展要求的有機結合，為明確當代中國實現什么樣的發展、為誰發展、怎樣發展提供了新的思想理念和路徑選擇。把握綠色發展思想的價值內涵，可以從以下三個維度進行考察：

(一)綠色發展思想開辟了馬克思主義中國化的新境界

中國共產黨始終以馬克思主義為指導思想，并不斷突破教條主義、本本主義的窠臼而在實踐中堅持不懈地進行理論創新，毛澤東思想是這樣，中國特色社會主義理論體系亦是如此。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義，在實踐中積極探索、勇于創新，逐步形成了治國理政的新理念、新思想和新戰略。從“五位一體”總體布局到“四個全面”戰略布局，從“新四化”到“新五化”再到“五大理念”的提出，綠色發展思想是習近平執政踐履中對馬克思主義發展觀的創造性發展，也是馬克思主義中國化的最新理論成果。從另一個方面考察，習近平對生產力理論進行了深刻闡述，賦予生態環境以生產力的本質屬性。傳統理論認為，生產力的構成要素包括勞動者、勞動資料和勞動對象。習近平認為，保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力，人類與自然和諧相處的能力決定人類未來的發展空間，這種能力才是先進生產力的代表。習近平以尊重自然、謀求人與自然和諧共生的價值理念，以實際行動不斷豐富和發展著馬克思主義發展觀及生產力理論，對當前形勢下推動馬克思主義中國化的理論演進和實踐發展具有重要指導意義。

(二)綠色發展思想為中國推進生態文明建設指明了方向

改革開放以來，中國共產黨從經濟、政治、文化的“三位一體”，演進到經濟、政治、文化、社會的“四位一體”，再到黨的十八大把“生態文明”建設納入“五位一體”的總體布局，反映了我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律不斷探索與認識的過程。就生態文明建設與綠色發展兩者的關系而言，前者是總體目標，后者是其必然選擇和生態動力。面對當前生態資源約束和環境壓力的日益加劇，以要素驅動為主的傳統發展模式已難實現傳統產業的轉型升級。習近平提出的綠色發展思想為我國推進生態文明建設指明了方向。生態文明建設的主要內容包括優化國土空間開發格局、推進技術創新和結構調整、促進資源節約和循環高效使用、加強自然生態系統和環境保護等諸多方面，綠色發展思想指導并貫穿于生態文明建設的上述各個方面。可以說，綠色發展不僅是一個抽象的理念表達，而且是一種“落地生根”的具象的實踐形態，是中國生態文明建設過程中必須遵循的基本原則和方向。

(三)綠色發展思想彰顯了中國在國際社會的生態責任

在經濟全球化的大背景下，呼吁全球生態治理已勢在必行。由于發達國家和發展中國家所處發展階段不同，遵循“共同但有區別的責任”原則是推進全球綠色治理的基本原則。黨的十八屆五中全會在提出堅持綠色發展、推進美麗中國建設的同時，也表示了“為全球生態安全作出新貢獻”的明確態度，表明中國積極應對全球氣候變化、主動參與世界生態安全建設、承諾共建地球美好家園已經達成國家共識。在以綠色發展為底色的我國能源戰略中，習近平在聯合國發展峰會上提出“全球能源互聯網”的概念，為世界能源革命吹響了號角。這既體現了中國轉變經濟增長方式和推進“互聯網+”國家戰略的決心和魄力，也符合全人類的共同利益。可以看出，習近平在踐行綠色發展思想的過程中，他務實創新、主動擔當、精誠合作的人格魅力給全世界展示了中國作為一個負責任大國應有的姿態。

綜上所述，習近平綠色發展思想是以馬克思主義為指導、汲取中國傳統文化精髓、歷經中國共產黨人不斷探索，在中國特色社會主義道路實踐中逐漸發展、成熟起來的。它充分展示了總結歷史、契合現實、展望未來的高度生態自覺和道路自覺，為我國未來經濟、政治、文化、社會和生態發展提供了方向指引。

[責任編輯：穆 敏]

本文系國家社科基金重大項目“‘四個全面’和‘強富美高’新江蘇建設研究”(項目編號：2015YZD10)的階段性成果。

薛丁輝，男，南京大學哲學系博士生，研究方向為馬克思主義理論、生態倫理。

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1002-3909(2017)01-0034-06