影響思想政治教育接受過程的若干因素分析

徐永剛

【摘要】思想政治教育中的接受過程內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，是接受者認(rèn)識世界的主動行為過程，是對教育者思想、周圍人們的思想的認(rèn)同過程，是接受者橫向與教育者、環(huán)境、中介相互作用的過程，還存在著接受活動過程中復(fù)雜因素的出現(xiàn)和意外轉(zhuǎn)化的可能。在思想政治教育接受過程中，要獲得思想政治教育的最佳效果，更好地提升教育質(zhì)量，必須要重視對影響思想政治教育接受過程的內(nèi)在需要；理解力；情感；教育者自身等因素的分析。

【關(guān)鍵詞】思想政治；教育；接受過程

思想政治教育中的接受過程內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，是接受者認(rèn)識世界的主動行為過程，是對教育者思想、周圍人們的思想的認(rèn)同過程，是接受者橫向與教育者、環(huán)境、中介相互作用的過程，還存在著接受活動過程中復(fù)雜因素的出現(xiàn)和意外轉(zhuǎn)化的可能。在思想政治教育接受過程中，要獲得思想政治教育的最佳效果，更好地提升教育質(zhì)量，必須要重視對影響思想政治教育接受過程的若干因素的分析。

一、內(nèi)在需要因素

需要是人的普遍性追求。所謂需要，是指主體對客體的依賴和攝取狀態(tài)，是人們對某種東西缺乏時所產(chǎn)生的主觀意向。需要是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與期望狀態(tài)的差距，是個人的某種缺憾尋求滿足的心理狀態(tài)，表現(xiàn)為對某種目標(biāo)的渴求與欲望，表現(xiàn)為愿望、意向、興趣、動機(jī)，這是人的認(rèn)識活動的出發(fā)點(diǎn)。思想政治教育接受活動作為一項(xiàng)有目的的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動，就必然與一定的需要相聯(lián)系，沒有需要也就沒有接受活動的產(chǎn)生。在思想政治教育過程中，當(dāng)人產(chǎn)生了某種需要時，心理上就會產(chǎn)生不安和緊張情緒，形成一種內(nèi)在驅(qū)動力。這種驅(qū)動力促使主體去尋找目標(biāo)，表現(xiàn)出接受的積極性，同時去選擇接受的內(nèi)容。當(dāng)目標(biāo)找到后，就開始了滿足需要的活動，也就是接受外來信息的活動。當(dāng)需要接受的內(nèi)容滿足后，對這種需要的接受活動就暫告一段落，于是產(chǎn)生新的需要，開始新的接受過程。需要→滿足→新的需要→新的滿足是接受活動的基本模式，“這種永無止境的需要的產(chǎn)生和滿足需要的態(tài)度和趨勢，使這不僅成為人類活動的原動力，而且也成為推動人類活動的持續(xù)動力。”可見，接受是以受體內(nèi)在需要的適應(yīng)與滿足的程度為其條件的，人們的內(nèi)在需要是其接受教育的驅(qū)動力。人的內(nèi)在需要往往表現(xiàn)為價值追求，人的一切活動都是受需要所驅(qū)動的、價值觀參與的，人的思想接受活動也是如此。我的需要、他人需要、社會需要的交互作用的存在，形成為思想接受的作用場。

人的需要作用于其思想接受活動的整個過程中。正是人的需要喚醒其接受注意，強(qiáng)化其接受準(zhǔn)備，使其產(chǎn)生對與自己需要有關(guān)聯(lián)的思想信息源的敏感與專注；正是人的需要激活人的思維，激發(fā)其求知欲望，引起人的思想接受活動的主動與活躍；正是人的需要左右其接受選擇，需要越強(qiáng)烈，對思想政治教育的棄取選擇、受拒反應(yīng)越鮮明，這是人們思想接受活動的共同點(diǎn)；思想政治教育中的接受是以思想政治教育對接受主體的內(nèi)在需要的適應(yīng)與滿足為條件的，如果思想政治教育適應(yīng)受體的內(nèi)在心理的需要，則會引發(fā)受體的極大的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生積極的接受反應(yīng)，如果思想政治教育與受體的心理需要存在差距，則受體反應(yīng)將會是麻木的，遲鈍的，如果差距過大，則會產(chǎn)生逆反甚至于對抗心理。正是人的需要影響其接受興趣，使之維持其已在的思想接受活動，并按一定方向發(fā)展；正是人的需要影響其接受記憶，如果符合需要的，則其所獲取的新知識將相當(dāng)鞏固與穩(wěn)定，產(chǎn)生長期記憶，甚至終身難忘，否則易于淡忘；正是人的需要摧發(fā)其接受轉(zhuǎn)化，人的需要使其對新接收的思想信息迅速轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的情感、意志，并迅速轉(zhuǎn)化為言論、行為，促使其個人新思想的社會化。所以思想政治教育越能接近受體的內(nèi)在需要，則越能產(chǎn)生受、教雙方的心理共震，越能產(chǎn)生受體在受教活動中良好的心理基礎(chǔ)。

二、理解力因素

接收主體在接受教育者教育內(nèi)容時，總是要先理解其內(nèi)容，根據(jù)他們的“理解定勢”來進(jìn)行接受。這個“理解定勢”，就是接收主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)由受體已有的文化積淀、概念體系、思維定勢三個部分組成。對不同接收主體來說，他們接受什么，如何接受以及接受的結(jié)果等是有差異的，是憑借其“理解定勢”的功能，實(shí)現(xiàn)對內(nèi)容的整合與內(nèi)化，并最終完成接受。接收主體理解力上的差異，造成了他們接受上的差異。

任何接受主體都已有認(rèn)識框架和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，都不可能是零存在。人的行為總是受其已有思想所控制的，思想接受活動也是如此，受其已知所制約。思想政治教育者所提供的任何思想政治教育信息，都要首先經(jīng)過接受主體的已知的過濾、檢驗(yàn)，才能起作用，思想政治教育的實(shí)質(zhì)是接受主體的已知與新知的視界融和過程。接受主體的知識、經(jīng)驗(yàn)的差異，直接影響對思想政治教育的接受程度。如果接受主體知識水平高、接受能力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富，那么在接受教育的活動中會擴(kuò)大其接受教育的容量與跨度。但是，另一方面，知識能力強(qiáng)的人，自信心、自尊心也強(qiáng)，不輕易改變自己的信仰和觀點(diǎn)，接受教育也會越困難。如果接受主體智能水平高，易于接受理性化的、合理性的、宏觀性的教育內(nèi)容，而智能水平低一點(diǎn)的，易于接受簡明的、情感化的、經(jīng)驗(yàn)化的教育內(nèi)容。因此，作為一個成熟的思想政治教育者，在施教過程中要認(rèn)真考慮接受主體的認(rèn)知水平與接受能力。

三、情感因素

情感是心理過程的重要內(nèi)容，它具有引起人們主觀體驗(yàn)的特征。心理學(xué)認(rèn)為，情感是主體在實(shí)踐活動中對客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，形成人對客觀事物的一種特殊的心理反應(yīng)形式。在思想政治教育接受過程中，情感無處不在。思想政治教育接受活動中的情感，是對思想政治教育與自身關(guān)系的主觀體驗(yàn)，是思想的非理性狀態(tài)，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂等，反映的不是教育的客觀價值，而是接受主體對教育價值的心理感受，所以思想政治教育中的接受受其情感參與的影響，這是思想政治教育中的接受活動的重要特點(diǎn)，接收主體的情感體驗(yàn)是思想政治教育接受活動中正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵。所以思想接受活動中，接收主體對思想政治教育作好與惡的情感反應(yīng)。

情感對思想政治教育接受的影響主要表現(xiàn)在，對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用，對接受活動所發(fā)揮的激發(fā)作用。對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用。當(dāng)接受對象確定后，接受者會不由自主地對教育主體產(chǎn)生一定的情感傾向，這種情感的產(chǎn)生，有時來源于以往的經(jīng)驗(yàn)；有時是由于情感的傳遞等等。這種在接受活動初始就形成的情感，將對教育主體的信息擇取、信息的理解產(chǎn)生重要的作用。接受主體會有意無意受到這種情感的驅(qū)使，從而使接受主體的注意力指向能滿足主體情感需要的信息，回避或忽略與接受主體情感需要相悖的信息，或者對這些相悖的信息作出與主體情感需要相一致的理解。總之，接受主體對教育主體所具有的情感強(qiáng)度越高，接受過程中情感的支配作用就越大，而對信息的過濾作用也就越明顯。

四、教育者自身因素

古往今來，許多思想家、教育家都高度重視施教者的人格品質(zhì)對其施教效果的重要性。亞里士多德的《修辭學(xué)》中強(qiáng)調(diào)，在說服教育中，“演說者的品質(zhì)”“對聽眾的態(tài)度”具有決定性的影響作用。孔子在《論語·子路》中明確指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”可以說，思想政治教育者自身良好形象是思想政治教育成功的必要條件。人們在思想接受活動中，往往會對施教者的可親可信的感情轉(zhuǎn)移到對其所教育傳播的思想的可信可接受的認(rèn)定上。在思想政治教育接受過程中，施教者人格形象好的教育更可信，接受主體更易于接受。思想政治教育者施教活動中有自身形象的兩大影響力，一是思想政治教育者權(quán)力、地位產(chǎn)生的強(qiáng)制性影響力，二是人格品質(zhì)產(chǎn)生自然影響力，接受主體面對前一種情況是被動接受，面對后一種情況會主動接受。受者對思想政治教育的接受與否，不完全決于施教者的權(quán)力、地位如何，內(nèi)容如何，還決定于施教者的人格品質(zhì)威信如何。一般說來，接受主體在受教活動中，總是要認(rèn)真審視施教者的形象，對思想政治教育者的施教活動做出人格解讀、情感解讀、智能解讀，并從中決定自己的受、拒態(tài)度。接受主體往往以教者的行為接受參照，教育者言教還是身教，其言行是否一致，內(nèi)外是否如一，都會影響受教者的思想接受效果，如果教者言行一致，則受者會作可接受性解讀，從而產(chǎn)生接受欲，否則教者言行不一致，受者徒生反感。接受主體還以教者的態(tài)度為接受寫照，教者若以權(quán)威自壓，一派道貌岸然，都會拉開授、受的心理距離，導(dǎo)致接受欲的冷淡與抑制。還以教者的情感為接受寫照，是為教育者自身著想，還是教者對受者的真心實(shí)意，還只是教者對上級的受命所為，這都會影響受者接受情感、接受思維的啟動與封閉，接受的質(zhì)量與效果。從教育者的教育水平來說，在通常的情況下，教育者高水平的教育與學(xué)生高水平的接受是成正比的。從教育者的教育方式來說，教育者不同的教育方式，必然帶來學(xué)生不同的接受方式和接受效果。單純的教育者講學(xué)生聽這一教育方式，學(xué)生的接受效果是比較差的，而教育者和學(xué)生雙向交流和溝通，則接受效果就比較好。這取決于教育者的教育水平和方式。

在新的歷史條件下，要獲得思想政治教育的效果，更好地提升教育質(zhì)量，至關(guān)重要的問題是優(yōu)化受教育者的接受過程，從受教育者的接受教育入手，提高思想政治教育的實(shí)效。接受活動是教育活動的重要的和最后的環(huán)節(jié)。如果沒有這個接受，前面的教育活動都沒有了意義，可見這是一個關(guān)鍵性的、決定性的環(huán)節(jié)。正是這個問題決定著思想政治教育的成效。因此，接受問題是思想政治教育中的根本問題。一個人接受某種思想，就是這種思想進(jìn)入了人的頭腦?！敖邮堋笔恰敖逃钡膶?shí)現(xiàn)?？梢哉f，受教育者的接受問題，是提高思想政治教育的成效和促進(jìn)思想政治教育科學(xué)化的生長點(diǎn)，解決了接受問題，思想政治教育就必將踏上一個新的臺階。