通過人文素質(zhì)教育提升學(xué)生的創(chuàng)新能力路徑探究

吳曉明+陶雪

[摘要]創(chuàng)新能力在技術(shù)領(lǐng)域與實(shí)踐領(lǐng)域?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會價(jià)值做出了巨大的貢獻(xiàn)，而創(chuàng)新能力的發(fā)展離不開人文素質(zhì)教育，兩者相輔相成。文章從人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀入手淺析人文素質(zhì)與提高創(chuàng)新能力的內(nèi)在聯(lián)系并構(gòu)建人文素質(zhì)培養(yǎng)體系，通過人文素質(zhì)的加強(qiáng)提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

[關(guān)鍵詞]人文素養(yǎng)；創(chuàng)新能力；大學(xué)生

[DOI]1013939/jcnkizgsc201705233

人文素質(zhì)是指人們在學(xué)習(xí)人文知識過程中通過培養(yǎng)環(huán)境、教育環(huán)境將知識內(nèi)化于身心從而形成一種穩(wěn)定的品格。即人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)。創(chuàng)新能力是指人們在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物（包括產(chǎn)品、方法、元素、路徑、環(huán)境），并能獲得一定有益效果的行為。當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展都離不開創(chuàng)新能力的發(fā)展，創(chuàng)新能力更涵蓋了科學(xué)方法的內(nèi)在本質(zhì)。

1目前高校人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

“百年大計(jì)，教育為本”，教育是立國之本，是民族興旺的標(biāo)志，是國家發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人們越來越清楚地認(rèn)識到國家的競爭、技術(shù)的競爭，歸根到底都是人文素質(zhì)教育的競爭。西方國家在人文素質(zhì)教育上起步較早，通過文藝復(fù)興等一系列思想革命浪潮，其人文素質(zhì)教育已經(jīng)比較成熟。早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖等哲學(xué)家便提出了客觀唯心主義的觀點(diǎn)，指導(dǎo)人們認(rèn)識世界，此后的學(xué)者們也提出了各種認(rèn)識世界的觀點(diǎn)，例如，機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義等學(xué)者們不斷地探索著教育問題。中世紀(jì)托馬斯也曾提出：“理想的大學(xué)應(yīng)該是個(gè)學(xué)術(shù)思想不受任何束縛的地方，是個(gè)能使所有的入學(xué)者獲得所有的知識和掌握所有的學(xué)習(xí)工具的地方，而不管這個(gè)人的信仰、國籍和貧富如何……大學(xué)，指的是一個(gè)有關(guān)普遍事物知識的團(tuán)體。”[1]而我國對于人文素質(zhì)教育的起步比較晚，開始于20世紀(jì)90年代。

兩次工業(yè)革命，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后，西方國家認(rèn)識到科技進(jìn)步的重要性，并加快了創(chuàng)新科技的發(fā)展，以科技浪潮帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。西方國家出現(xiàn)了人文素質(zhì)培養(yǎng)的邊緣化，大學(xué)生出現(xiàn)了混亂、分裂、無價(jià)值思想的狀況。我國早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期便提出了“詩、書、禮、樂、藝、春秋”的教育模式，并一直重視著人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)，但伴隨著各國聯(lián)系的加強(qiáng)，外來思想不斷影響著我國教育的發(fā)展，“二戰(zhàn)”后我國也效仿西方國家，將教育的重心放在科學(xué)技術(shù)發(fā)展之上，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

我國大學(xué)生出現(xiàn)了“有知識、無文化、高學(xué)歷、無素質(zhì)”的狀況，科學(xué)技術(shù)發(fā)展雖然重要，但人文素質(zhì)的培養(yǎng)不可忽視。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識教育，更包括內(nèi)在品格的教育。只有建立了正確的內(nèi)在品格，有著良好的人文素質(zhì)，才會推動科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)會使科學(xué)技術(shù)寸步難行。

2人文素質(zhì)與創(chuàng)新能力的內(nèi)在聯(lián)系

人文素質(zhì)與創(chuàng)新能力是人類生存發(fā)展過程中不可或缺的兩個(gè)維度，兩者對立統(tǒng)一，相輔相成。兩者的根本區(qū)別在于：人文素質(zhì)重點(diǎn)在于人們?nèi)绾巫鋈耍瑒?chuàng)新能力重點(diǎn)在于人們?nèi)绾巫鍪隆o論是重視“做人”還是強(qiáng)調(diào)發(fā)展“做事”都會給人們帶來麻煩。因此，兩者必須共同發(fā)展，不可忽視任何一方。

人文素質(zhì)培養(yǎng)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及內(nèi)在品質(zhì)，有了正確的人文素質(zhì)可以促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展；創(chuàng)新能力中的實(shí)證精神、理性精神能夠潛移默化地影響人們品格的培養(yǎng)，也就是創(chuàng)新能力促進(jìn)了人文素質(zhì)發(fā)展。人文素質(zhì)回答了“應(yīng)當(dāng)是什么”，科學(xué)能力回答了“是什么”的問題，前者為后者提供了指導(dǎo)，通過人文素質(zhì)教育講良好的品格，人類優(yōu)秀的文化成果貫穿于科學(xué)技術(shù)之中，從而推動創(chuàng)新能力的發(fā)展。

3通過人文素質(zhì)提高創(chuàng)新能力

接受高等教育是培養(yǎng)人文素質(zhì)的根本方法也是促進(jìn)人全面發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。高等教育的核心是創(chuàng)新能力。人文教育與高校素質(zhì)教育的核心是相輔相成的。“人文教育是一切成功現(xiàn)代化大學(xué)的基礎(chǔ)”，這對我們有著非常重要的啟示。北京清華大學(xué)是一座理工類院校，但其對人文素質(zhì)的培養(yǎng)十分重視，并始終重視理工與人文互補(bǔ)、互動。建設(shè)了人文素質(zhì)教育基地并創(chuàng)立了“三位一體”的人文素質(zhì)教育模式。因此不能割裂人文素質(zhì)與創(chuàng)新能力的關(guān)系，要以人文素質(zhì)促進(jìn)創(chuàng)新能力的提高。主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一，提升校園文化軟環(huán)境。校園文化軟環(huán)境是指潛在的一種鼓舞和約束學(xué)生的力量。相對于校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的硬環(huán)境來說，校園文化軟環(huán)境是校風(fēng)、校訓(xùn)等一種精神力量。我國高等院校都有著自己的校訓(xùn)，“厚德載物”“自強(qiáng)篤行”等鼓舞著學(xué)生們向著積極向上的方向發(fā)展。良好的校園環(huán)境可以弘揚(yáng)創(chuàng)新能力的發(fā)展，這也是為何人文環(huán)境良好的高等院校是滋養(yǎng)創(chuàng)新性人才的沃土。在優(yōu)育的人文環(huán)境上下功夫，可以提高學(xué)生們的創(chuàng)新實(shí)踐能力，營造自主創(chuàng)新的氛圍。[2]

第二，提高教師業(yè)務(wù)水平。教師是學(xué)生們得到知識的直接來源，因此教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)直接影響著學(xué)生。高等學(xué)校的高素質(zhì)教師隊(duì)伍是其發(fā)展人文教育離不開的基礎(chǔ)，大學(xué)的理念是為人類創(chuàng)造知識、傳承文明，推動社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)這一理念的重要條件則是高素質(zhì)、富有創(chuàng)新能力的教師隊(duì)伍。教師要正確認(rèn)識到人文素質(zhì)與創(chuàng)新能力之間的關(guān)系，要人文類教育與理工類教育并重，通過人文類教育培養(yǎng)學(xué)生們堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)以及正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而推動創(chuàng)新能力的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力發(fā)展的基礎(chǔ)又在于人文素質(zhì)，人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長又潛移默化的過程，并不是立竿見影的，因此，教師在授課過程中應(yīng)該穿插人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

第三，將人文素質(zhì)寓于創(chuàng)新能力之中。在“二戰(zhàn)”后我國雖然受西方國家的影響，重視科技發(fā)展，但傳統(tǒng)文化教育一直起作用，所以20世紀(jì)90年代初期的教育學(xué)者提出了人文素質(zhì)教育復(fù)興。他們普遍認(rèn)為消費(fèi)主義以及工具理性化主義都與人文學(xué)術(shù)研究的“落魄”相關(guān)，更有的學(xué)生認(rèn)為只有科學(xué)才是知識，其他的都不是知識。[3]

針對這一系列問題，學(xué)者們提出了“必須將學(xué)術(shù)研究搞起來”以學(xué)術(shù)研究帶動人文素質(zhì)的發(fā)展。國家更需注重人文素質(zhì)教育，通過人文素質(zhì)教育提高創(chuàng)新能力。我國設(shè)立了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽以及大學(xué)生挑戰(zhàn)杯等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)，鼓勵(lì)學(xué)生們培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，這一系列獎(jiǎng)項(xiàng)培養(yǎng)的不僅僅是學(xué)生們的創(chuàng)新能力，更是對其學(xué)術(shù)興趣的培養(yǎng)，在學(xué)術(shù)研究中培養(yǎng)學(xué)生們的人文素質(zhì)。

第四，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力。高校不僅僅是傳授科學(xué)知識的場所，更是培養(yǎng)學(xué)生正確的人文精神的基地。創(chuàng)新是主動的過程，而不是被動的過程，要想提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力必須調(diào)動學(xué)生們的主觀能動性。高校應(yīng)通過開設(shè)人文素質(zhì)培養(yǎng)課來培養(yǎng)學(xué)生主動性，改變以教師為知識傳播中心的教育方式，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生站上講臺，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師作為主導(dǎo)者引導(dǎo)課堂發(fā)展方向，而學(xué)生作為真正的主體要在課堂上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，使灌輸式學(xué)習(xí)，變?yōu)橹鲃邮綄W(xué)習(xí)。

總之，人文素質(zhì)教育與創(chuàng)新能力相結(jié)合，共同發(fā)展是一個(gè)重要的教育問題，需要不斷地探討、總結(jié)。應(yīng)用創(chuàng)新能力結(jié)合人文素質(zhì)理念，充分指揮科技這把雙刃劍，引導(dǎo)其向正確的方向發(fā)展。這樣科技才能所向披靡，才會帶動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在競爭如此激烈的情況下，真正做到屹立不倒。

參考文獻(xiàn)：

[1]張桂春，張萍，劉新海大學(xué)生素質(zhì)教育中如何培養(yǎng)創(chuàng)新能力[J].科學(xué)教育，2005（6）

[2]盧艷軍，季英鵬普通高校大學(xué)生創(chuàng)新能力影響因素分析[J].創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育，2014，5（3）：14-15

[3]王學(xué)禮，吳恒春，馬飚黃學(xué)云編大學(xué)生人文素質(zhì)教育讀本[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010

[基金項(xiàng)目]本文系遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“構(gòu)建理工科院校人文素質(zhì)教育跟蹤定位系統(tǒng)實(shí)施動態(tài)精準(zhǔn)教育運(yùn)行機(jī)制”（項(xiàng)目編號：L09ADJ002）階段性研究成果。

[作者簡介]吳曉明（1976—），副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民商法學(xué)，國際法學(xué)；陶雪（1993—），碩士研究生。研究方向：國際法學(xué)。