關(guān)于服務(wù)學(xué)習(xí)作為高校思想政治教育模式的探討

項敬堯

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

上世紀(jì)90年代，服務(wù)學(xué)習(xí)(Service Learning)在美國只是以教育改革的模式徘徊在大學(xué)教育的邊緣，而如今，這種將社區(qū)服務(wù)與知識學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)模式幾乎席卷了整個美國教育，很少有哪一種教育改革能夠取得如此驚人的成績。[1]服務(wù)學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生在關(guān)注社會和關(guān)注他人的過程中成長為一個富有社會責(zé)任感并且能夠服務(wù)社會的人，這一點與思想政治教育的目的具有一定的相似之處。在此，我們在界定服務(wù)學(xué)習(xí)基本概念和特征的基礎(chǔ)上，對服務(wù)學(xué)習(xí)與思想政治教育的契合之處進(jìn)行分析，其目的是為了探討服務(wù)學(xué)習(xí)作為思想政治教育的一種模式的可能性和必要性。

一、他山之石：服務(wù)學(xué)習(xí)的理論與優(yōu)勢

一般認(rèn)為，服務(wù)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)可以追溯到杜威的教育哲學(xué)，他提出的經(jīng)驗教育和民主教育理念中就包含了社區(qū)服務(wù)和志愿服務(wù)的理念。服務(wù)學(xué)習(xí)按照這一理念，將學(xué)生帶出課堂，進(jìn)入社區(qū)。但是直到上個世紀(jì)90年代，服務(wù)學(xué)習(xí)才真正在美國得到迅速發(fā)展。美國1993 年的服務(wù)行動(Service Action )這樣定義服務(wù)學(xué)習(xí)：服務(wù)學(xué)習(xí)指的是一種方法，通過學(xué)校和社會的合作，將提供給社會的服務(wù)與學(xué)校的課程學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，學(xué)生參與到有組織的服務(wù)活動中，以滿足社會需求并培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，同時在其中學(xué)習(xí)以獲得知識和技能，在社區(qū)服務(wù)中踐行新知識和新技能，從而提高與學(xué)生與同伴和其他社會成員合作、分析、評價及解決問題的能力。[2]2002年，美國國家服務(wù)學(xué)習(xí)委員會在一篇題為《真正的學(xué)習(xí)：美國學(xué)習(xí)服務(wù)學(xué)習(xí)的力量》一文中指出，服務(wù)學(xué)習(xí)是“一種將有意義的社區(qū)服務(wù)與學(xué)校教育相結(jié)合以豐富學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，其目的是要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)體意識。”[3]2009年美國總統(tǒng)奧巴馬簽署了《愛德華·肯尼迪服務(wù)美國法》，進(jìn)一步推動了服務(wù)和學(xué)習(xí)的結(jié)合，這并將其作為執(zhí)政議程中的重要內(nèi)容安排。這其中包括了擴(kuò)大服務(wù)學(xué)習(xí)項目在全國中小學(xué)校的推行、拓展青年計劃、大學(xué)期間服務(wù)100小時的要求、促進(jìn)大學(xué)服務(wù)學(xué)習(xí)等。

目前，美國服務(wù)學(xué)習(xí)形式和內(nèi)容日趨豐富，實施步驟不斷完善，組織機(jī)制日益健全，已然成為一種引領(lǐng)國際教育的新潮流。到目前為止，關(guān)于服務(wù)學(xué)習(xí)的概念依然是眾說紛紜，并沒有形成統(tǒng)一的概念，但是普遍認(rèn)為，高質(zhì)量的服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)該具有以下特征：[4]

一是服務(wù)學(xué)習(xí)置于課程學(xué)習(xí)之中，實施前后分別有周密的計劃和系統(tǒng)的評估。

二是通過讓學(xué)生處理、解決和滿足社區(qū)的要求而建立學(xué)生和社區(qū)之間的聯(lián)系。

三是服務(wù)和學(xué)習(xí)之間相互促進(jìn)，實現(xiàn)雙贏。

四是服務(wù)學(xué)習(xí)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的公民責(zé)任、個人成長、社會責(zé)任、合作意識。

五是服務(wù)學(xué)習(xí)需要對學(xué)習(xí)過程以及和公民意識的培養(yǎng)進(jìn)行反思。

長期以來，從實踐形態(tài)來看，志愿服務(wù)和社會實踐是我國思想政治教育的兩種有效模式。尤其是近年來，思想政治教育打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，使學(xué)生的思想政治教育課從課堂走向社會，通過有組織的志愿服務(wù)培養(yǎng)學(xué)生的道德品行和服務(wù)意識；通過短期的社會實踐活動，為學(xué)生提了解社會，融入社會的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。根據(jù)服務(wù)學(xué)習(xí)的概念和特征可以發(fā)現(xiàn)，這種將服務(wù)和學(xué)習(xí)相結(jié)合的新教育模式與我國傳統(tǒng)的自愿服務(wù)和社會實踐在某些方面具有相似之處，但是又具有本質(zhì)的區(qū)別。

一是服務(wù)學(xué)習(xí)與志愿服務(wù)。志愿服務(wù)(Volunteer Service)是指任何人自愿貢獻(xiàn)個人的時間和精力,在不為物質(zhì)報酬的前提下,為推動人類發(fā)展、社會進(jìn)步和社會福利事業(yè)而提供的服務(wù)。[5]在我國，青年是志愿服務(wù)的生力軍，學(xué)校是開展志愿服務(wù)的主要陣地。2008年，《中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會關(guān)于深入開展志愿服務(wù)活動的意見》中指出：要把志愿精神作為未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容納入學(xué)校的教育教學(xué)，體現(xiàn)到課堂教學(xué)、課外活動和社會實踐中，不斷增強(qiáng)廣大青少年的志愿服務(wù)意識。近年來，志愿服務(wù)與思想政治教育有效結(jié)合，已經(jīng)逐漸成為思想政治教育的一種有效模式。

從詞義上來看，服務(wù)學(xué)習(xí)和志愿服務(wù)都包含了服務(wù)的理念和目的，二者都是將個人與社會相結(jié)合的有效手段。但二者存在在巨大的差異，具體如表1所示。

表1 服務(wù)學(xué)習(xí)與志愿服務(wù)的差異

通過以上的比較可以發(fā)現(xiàn)，服務(wù)學(xué)習(xí)和我國的志愿服務(wù)出了二者在過程中都具有服務(wù)的成分之外，在很多方面都存在著差異。由于中西方的價值基礎(chǔ)不同，二者在目的上的差異是最為明顯的，以個人價值為核心的服務(wù)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在服務(wù)中的個體能力和品格的提升，而以集體主義為價值基礎(chǔ)的志愿服務(wù)則更過地強(qiáng)調(diào)為他人付出多少，并以此作為衡量活動成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。

二是服務(wù)學(xué)習(xí)與社會實踐。從教育語境來說，社會實踐是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，走出教室，參與社區(qū)和社會的實踐活動，了解國情和民情，并獲得直接經(jīng)驗，發(fā)展實踐能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感的一種綜合學(xué)習(xí)過程。6從涵義上來看，服務(wù)學(xué)習(xí)和社會實踐都是面向生活世界，重視學(xué)生參與和體驗，其目的都是培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。從功能來看，服務(wù)學(xué)習(xí)自產(chǎn)生以來，被美國教育界廣泛采用，成為美國公民教育的主要模式，而社會實踐也是我國思想政治教育不可或缺的模式之一。但是二者依然存在很大的差異。具體如表2所示。

表2 服務(wù)學(xué)習(xí)與社會實踐

與服務(wù)學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)和社會實踐相類似的概念還有社區(qū)服務(wù)、社區(qū)活動等等，服務(wù)研習(xí)與社區(qū)活動、社區(qū)服務(wù)、自愿服務(wù)以及社會社會實踐的最大區(qū)別就在于，后四者的重點在于活動，而服務(wù)學(xué)習(xí)是社區(qū)服務(wù)與課程學(xué)習(xí)之間的相互作用和發(fā)展，這也是探討服務(wù)學(xué)習(xí)作為思想政治教育模式的前提。

二、現(xiàn)實需求：服務(wù)學(xué)習(xí)作為思想政治教育模式的必要性

我國傳統(tǒng)思想政治教育模式大致分為灌輸和滲透兩種模式，灌輸模式主要采用的是理論講述的方式將思想政治教育內(nèi)容傳遞給大學(xué)生，滲透模式則是主張思想政治教育融入大學(xué)生的生活、課外活動以及其他課程之中，志愿服務(wù)以及社會實踐均屬于這種模式。這兩種模式都存在著一定的弊端，前者注重理論，雖然對知識的傳授較為全面，但是卻很難引起學(xué)生的興趣，并且還容易造成理論與實踐的分離，使學(xué)生產(chǎn)生對理論的懷疑。后者注重采用潛移默化的方式，讓學(xué)生在無形之中接受教育，但是卻缺乏有效的監(jiān)督、評價和檢驗機(jī)制，教育效果則不明顯。近年來，我國思想政治教育理論課不斷探求新的教學(xué)方法，取得了一定的成績，其中最為突出的就是社會實踐活動被引入思想政治教育。通過有組織的社會實踐活動，對學(xué)生了解社會起到了一定作用。但是社會實踐往往實踐較短，缺乏后期的鞏固，對學(xué)生思想道德素質(zhì)以及公民意識的培養(yǎng)并沒有明顯的效果。如何將思想政治教育理論課學(xué)到的知識與現(xiàn)實的社會生活相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)，成為當(dāng)前我國高校思想政治教育急需解決的問題。

近年來，服務(wù)學(xué)習(xí)在我國香港和臺灣地區(qū)發(fā)展迅速。香港于2000年開始講服務(wù)學(xué)習(xí)列為學(xué)校課程中五項必需的學(xué)習(xí)體驗之一。嶺南大學(xué)和東海大學(xué)分別是在中國香港和臺灣地區(qū)最早開展服務(wù)學(xué)習(xí)項目的高校之一，隨后許多院校紛紛建立服務(wù)學(xué)習(xí)項目，并逐漸向內(nèi)地推廣。從2007年開始，內(nèi)地先后有部分高校將服務(wù)學(xué)習(xí)的理念與本校的傳統(tǒng)社會實踐活動相結(jié)合，使社會實踐活動更加科學(xué)化，例如浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院“行走的新聞”，華南師范大學(xué)“學(xué)生行政能力工作坊”，汕頭大學(xué)“醫(yī)療扶貧體驗行動”等。而將服務(wù)學(xué)習(xí)作為課程設(shè)置，向全校學(xué)生推廣則只有南開大學(xué)。2007 年，南開大學(xué)首次在中國內(nèi)地將服務(wù)學(xué)習(xí)設(shè)立為無年級無專業(yè)選課限制的、學(xué)習(xí)與服務(wù)結(jié)合的公共選修課程，由社會工作專業(yè)教師作為服務(wù)學(xué)習(xí)課程老師，提出“社工帶動義工共同服務(wù)社會”的口號，將社會工作的服務(wù)方法與理念普及到大學(xué)生中。

就目前的發(fā)展來看，服務(wù)學(xué)習(xí)在香港和臺灣發(fā)展形勢良好，基本形成了政府保障，學(xué)校主導(dǎo)，社區(qū)支持，學(xué)生積極參與的局面。但是在內(nèi)地的發(fā)展形勢就不太樂觀，截止到目前為止，只有南開大學(xué)在大學(xué)內(nèi)開設(shè)了服務(wù)學(xué)習(xí)的選修課，其他學(xué)校的服務(wù)學(xué)習(xí)相互都是一次性的，并且規(guī)模較小，持續(xù)時間較短，缺乏系統(tǒng)的設(shè)計和積極的反思環(huán)節(jié)。服務(wù)學(xué)習(xí)在中國之所以存在全面普及的困難存在許多原因。大致可以歸為以下幾個方面：一是缺乏政府支持，二是學(xué)校和社區(qū)之間的聯(lián)系不夠，三是缺乏合理的監(jiān)督和保障機(jī)制。除了這些客觀原因之外，該課程本身還存在一些問題。首先，服務(wù)學(xué)習(xí)在美國是必修課，與學(xué)分和畢業(yè)證緊密相關(guān)，有學(xué)者就質(zhì)疑，這種以獲得學(xué)分和畢業(yè)證為目的的服務(wù)學(xué)習(xí)就已經(jīng)喪失了“自愿”的意義，這種有目的性的服務(wù)學(xué)習(xí)能否真正服務(wù)社區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和對他人的關(guān)懷。[7]其次，服務(wù)學(xué)習(xí)課程傳入中國之后并不完全適應(yīng)中國的社會現(xiàn)狀和教育形式，例如，《2012年南開大學(xué)公共選修課手冊》介紹到，服務(wù)學(xué)習(xí)的考核依然是以課堂講授占70%，平時表現(xiàn)占30%，這種考核方式明顯又落入了傳統(tǒng)課堂教育的俗套，并沒有體現(xiàn)“服務(wù)滿足于社區(qū)需要”，“從做中學(xué)”等教育理念。所以，現(xiàn)階段，服務(wù)學(xué)習(xí)作為課程在高校推廣存在很大的困難，但是卻可以作為一種教育模式或方法被部分學(xué)科所學(xué)習(xí)和借鑒。這是因為，服務(wù)學(xué)習(xí)根植于社會實踐活動中，具有較強(qiáng)的針對性和目的性，因此，其現(xiàn)實優(yōu)勢明顯。

一是整合社會實踐和理論學(xué)習(xí)。在美國服務(wù)學(xué)習(xí)是作為一門課程或與學(xué)科相關(guān)的課程進(jìn)行開發(fā)的。一方面將課程所學(xué)運用于現(xiàn)實生活，激發(fā)學(xué)生的參與積極性，提高學(xué)生思維能力，分析和解決問題的能力以及決策能力，另一方面通過服務(wù)可以及時發(fā)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)中存在的問題，有助于幫助教師及時改進(jìn)和完善課程。[8]在中國，思想政治教育理論課教學(xué)和實踐活動的聯(lián)系不夠緊密，實踐活動作為思想政治教育理論的延伸，在每一學(xué)期一般只有一次，并且是以主題活動的形式展開，活動結(jié)束之后并沒有后期的評估、鞏固過程，對學(xué)生素質(zhì)的提高和能力的培養(yǎng)并沒有實質(zhì)的幫助。

將服務(wù)學(xué)習(xí)作為一種模式，引入我國思想政治教育領(lǐng)域，讓學(xué)生在社會服務(wù)中感受和驗證理論知識，同時又從中學(xué)習(xí)新的知識，實現(xiàn)學(xué)習(xí)和服務(wù)的有效結(jié)合。這樣既不會增加教育成本和師生的額外負(fù)擔(dān)，同時通過理論教育和學(xué)生參與的有機(jī)結(jié)合使學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)更加輕松，這樣可以解決傳統(tǒng)思想政治教育理論與實踐脫節(jié)的嚴(yán)重問題。

二是充分挖掘思想政治教育理論課的公民教育價值。美國社會十分重視社區(qū)服務(wù)和服務(wù)學(xué)習(xí)項目的推行，將其作為學(xué)生公民教育的核心手段，并充分挖掘其中的公民教育價值。服務(wù)學(xué)習(xí)將公民教育與社區(qū)服務(wù)真實結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造了履行公民責(zé)任和義務(wù)的良好環(huán)境，為學(xué)生公民責(zé)任意識和公民參與積極性的培養(yǎng)起到很好的作用。在我國，思想政治教育更加注重學(xué)生思想品德、政治素質(zhì)的培養(yǎng)，而在公民教育方面則較為薄弱。隨著社會的發(fā)展，我國法制逐漸完備，人民參與公共管理的訴求也日漸強(qiáng)烈，但是在轉(zhuǎn)型時期，我國社會問題的復(fù)雜性也逐漸凸顯，如何正確履行公民的權(quán)利和義務(wù)，是思想政治教育在現(xiàn)階段需要尤其關(guān)注的問題。服務(wù)學(xué)習(xí)的引入則剛好可以解決思想政治教育在這方面的不足。

三是促進(jìn)思想政治教育價值的全面提升。我國思想政治教育價值的應(yīng)然價值和實然價值存在很大的差異，思想政治教育作為維護(hù)社會穩(wěn)定的工具在面對各種突發(fā)問題時卻遭遇全面失語的尷尬局面，而作為培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生的平臺，也逐漸讓大學(xué)生們喪失學(xué)習(xí)興趣。長期以來，思想政治教育價值得不到有效的實現(xiàn)。服務(wù)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢就在于它能夠?qū)⑸鐣?wù)于學(xué)習(xí)相結(jié)合，不僅關(guān)注學(xué)生的個人成長，同時也滿足社會的需求，有利于建立學(xué)校和社區(qū)之間良好和諧的互動關(guān)系。通過有組織的服務(wù)活動，學(xué)生可以學(xué)會如何利用所學(xué)的知識和技能參與現(xiàn)實生活，學(xué)會關(guān)愛他人，如何與他人相處，理解和尊重他人，以及解決現(xiàn)實問題。通過活動之后的反思，能夠鍛煉學(xué)生的思維能力和批判能力，最終實現(xiàn)知識的內(nèi)化和提升。[9]由此可見，服務(wù)學(xué)習(xí)不僅幫助大學(xué)生實現(xiàn)的自我素質(zhì)和能力的提高，同時也有助于社會問題的解決，從而提升思想政治教育的實然價值。當(dāng)然，僅僅是停留在形式上的服務(wù)學(xué)習(xí)不可能達(dá)到這一目的，有學(xué)者提出高質(zhì)量的服務(wù)學(xué)習(xí)必須達(dá)到八個標(biāo)準(zhǔn)：[10]

a.持續(xù)時間和強(qiáng)度，

b.與課程密切聯(lián)系

c.與利益相關(guān)者確立合作、共享的伙伴關(guān)系

d.服務(wù)要有意義，將個人與社區(qū)相聯(lián)系，既要解決社區(qū)的問題，又要達(dá)到學(xué)習(xí)結(jié)果。

e.學(xué)生直接參與服務(wù)研習(xí)的設(shè)計、實施和評估，教師只是輔助作用。

f.通過對于多樣性的理解，幫助學(xué)生獲得得多重視角，發(fā)展解決沖突和沖破僵化時的交往能力。

g.通過反思，使學(xué)生更加深入地思考和分析他們原有的偏見，個人假設(shè)以及與社會的關(guān)系問題。

h.對過程進(jìn)行系統(tǒng)的檢驗和評估。

三、可行性探討：服務(wù)學(xué)習(xí)作為思想政治教育模式的可能性

由于中美社會制度以及文化傳統(tǒng)不同，二者在高等教育體系以及教學(xué)手法上也存在諸多差異。中國高等教育重點在于教師的傳道和學(xué)生對知識的掌握，因此教學(xué)重點在于教師對知識的傳播；而美國教育以經(jīng)驗為核心，在整個教學(xué)過程中注重學(xué)生參與和經(jīng)驗的獲得。在美國高等教育中，人們發(fā)展了各種經(jīng)驗主義教育模式，而服務(wù)學(xué)習(xí)就是其中不可缺少的一種。

雖然服務(wù)學(xué)習(xí)與我國的志愿服務(wù)和社會實踐存在著本質(zhì)的區(qū)別，但是作為美國公民教育的主要模式的服務(wù)學(xué)習(xí)，是否可以與志愿服務(wù)和社會實踐相互補充，為我國思想政治教育借鑒和利用，成為我國思想政治教育的一種模式？是一個值得思考的問題。

通過研究，我們發(fā)現(xiàn)，服務(wù)學(xué)習(xí)與思想政治教育理論課有較多相似之處。從概念上來說，雖然思想政治教育的內(nèi)涵更為豐富，外延也比服務(wù)學(xué)習(xí)要廣，但是作為課程，二者具有相似之處。

一是二者在地位上有同等性。在美國，服務(wù)學(xué)習(xí)作為公共必修課與學(xué)分和畢業(yè)證緊密聯(lián)系，而在中國，作為思想政治教育核心課程的思想政治教育課是我國高等教育的必修課之一。二者都經(jīng)歷了長期曲折的發(fā)展歷程。新中國成立不久，思想政治教育就進(jìn)入高校，但是在“文革”期間受到很到的破壞，十一屆三中全會后，在黨和政府都高度重視下，高校思想政治教育穩(wěn)定發(fā)展。服務(wù)學(xué)習(xí)作為一種教育改革成果也經(jīng)歷了一個漫長而艱難的發(fā)展歷程，1990年，“國家與社區(qū)服務(wù)法案”通過，美國政府通過立法對高校服務(wù)學(xué)習(xí)的經(jīng)費、政策及技術(shù)等方面給予了協(xié)助與保障。這表明美國政府與社會與服務(wù)學(xué)習(xí)的全盤實質(zhì)性支持。[11]

二是二者在目的上具有趨同性。我國高校思想政治教育理論課的目的包括宣傳黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)和國家的政策法規(guī)以及提升大學(xué)生自身素質(zhì)兩個方面，其中大學(xué)生自身素質(zhì)包含了政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、法制素質(zhì)、心理素質(zhì)等。根據(jù)服務(wù)學(xué)習(xí)的定義，不難發(fā)現(xiàn)，其目標(biāo)也包含了服務(wù)社會和提升學(xué)生素質(zhì)兩大方面。不同的是，在服務(wù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生素質(zhì)除了公民意識、責(zé)任意識、關(guān)懷意識等等思想政治教育目標(biāo)所包含的內(nèi)容之外，還包含學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)到得各種技能。思想政治教育和服務(wù)學(xué)習(xí)在目標(biāo)并不完全相同，但是存在著一定的相似之處，都是為了滿足社會的需要和提升學(xué)生的素質(zhì)，并且在提升學(xué)生素質(zhì)方面還具有許多相同的部分，從這一點來說二者的目標(biāo)具有趨同性。

三是二者在過程上具有一致性。美國服務(wù)學(xué)習(xí)的過程大致經(jīng)歷五個階段：準(zhǔn)備、行動、反思、展示、評估。與服務(wù)學(xué)習(xí)類似，思想政治教育的過程包含了制定計劃—實施計劃—信息反饋與評估三個階段。二者都非常重視行動之間的準(zhǔn)備工作和活動結(jié)束之后的評估，例如在思想政治教育的計劃時就包含了教育對象，教育內(nèi)容，教育方式方法以及教育任務(wù)的落實和教育活動的步驟等，而服務(wù)學(xué)習(xí)在準(zhǔn)備階段需要了解社區(qū)的需求與課程學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，參與服務(wù)的人員構(gòu)成等。相比之下，服務(wù)學(xué)習(xí)更加注重對行動過程的反思，通過反思，學(xué)生對原有知識進(jìn)行有取舍的內(nèi)化，同時提出自己的質(zhì)疑，有助于在下一個階段進(jìn)行更加科學(xué)的服務(wù)學(xué)習(xí)，同時反思也成為后期展示成果以及進(jìn)行評估的重要內(nèi)容。

如果說服務(wù)學(xué)習(xí)與思想政治教育理論課的某些相似之處，為其納入思想政治教育的模式提供了前提性條件，那么思想政治教育成熟的發(fā)展經(jīng)驗以及強(qiáng)大的政府支持則為服務(wù)學(xué)習(xí)在中國的發(fā)展提供了保障。

一是具備綜合能力強(qiáng)的教師隊伍。服務(wù)學(xué)習(xí)既是一個課程項目，也是一種教育哲學(xué)。作為一種項目，需要學(xué)生以不同的方式參與有意義有計劃的社區(qū)或社會服務(wù)，同時還要參與到反思和與服務(wù)相關(guān)的知識學(xué)習(xí)之中。[12]現(xiàn)階段，服務(wù)學(xué)習(xí)在中國的推廣主要還是以項目的形式開展的。在這一過程中，教師只是輔助作用，學(xué)生在教師的幫助下直接參與服務(wù)學(xué)習(xí)的計劃，施行、評價以及經(jīng)驗的分享。這對指導(dǎo)教師的綜合素質(zhì)具有很高的要求，既要有專業(yè)理論知識，同時又具備社會實踐工作的經(jīng)驗和能力。在眾多的學(xué)科中，除了社會工作專業(yè)的學(xué)科之外，思想政治教育教師在這一方面也具有一定的優(yōu)勢。因為從思想政治教育課程的學(xué)科特性來看，這既是一門理論教育課，同時又是一門緊密聯(lián)系社會的實踐課。這就對高校思想政治教育理論課教師的培養(yǎng)提出了更高的要求，一方面，他們除了學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識以外，還需要接受哲學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)，另一方面思想政治教育工作者大多接受過系統(tǒng)的學(xué)生工作、社會實踐、社會工作等與實踐相關(guān)的理論培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，相比其他專業(yè)的教師而言，更加熟悉社會工作的計劃、實施和評估。

二是相對成熟的社會實踐基地。服務(wù)學(xué)習(xí)離不開社會或社區(qū)的支持，否則就缺乏有意義的服務(wù)對象。我國高校主要是通過社會實踐活動建立學(xué)校與社會之間的聯(lián)系。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》 明確指出，“社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)， 對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻(xiàn)社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用”。近年來，我國高校思想政治教育工作十分重視學(xué)生的社會實踐，形成了各種層次，各種類型的社會實踐基地，并建立了長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，這是其他學(xué)科所無法具備的優(yōu)勢。但是，我國的實踐性教學(xué)在學(xué)生參與缺乏廣泛性，活動開展缺乏聯(lián)系性，組織管理缺乏規(guī)范性，活動效果缺乏時效性等等方面還有待改進(jìn)。服務(wù)學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的就是全體學(xué)生參與，有組織、又準(zhǔn)備、有計劃、有反思、有評估的實踐性學(xué)習(xí)活動，這是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。我們可以利用思想政治教育長期建立的社會實踐基地，作為思想政治教育服務(wù)學(xué)習(xí)模式的平臺，實現(xiàn)服務(wù)社會與思想政治教育理論學(xué)習(xí)有效結(jié)合，擴(kuò)大思想政治教育的影響力，增強(qiáng)思想政治教育的實效性。

三是健全完善的制度支持。任何一項教育改革的進(jìn)行都需要政府的支持，服務(wù)學(xué)習(xí)從最初的萌芽發(fā)展到現(xiàn)在覆蓋全美，推及全球局面，離不開美國政府和社會的支持。早在1966年，服務(wù)學(xué)習(xí)就已經(jīng)作為一個概念出現(xiàn)了，但是直到1990年，布什政府通過了可授權(quán)對服務(wù)學(xué)習(xí)計劃提供資助的“國家與社會服務(wù)法案”，才標(biāo)志著服務(wù)學(xué)習(xí)正是得到官方的支持，同時也標(biāo)志著服務(wù)學(xué)習(xí)在美國全面普及的開始。中國高校思想政治教育也經(jīng)歷一個長期而曲折的發(fā)展歷程。自黨的十一屆三中全會之后，思想政治教育作為一門學(xué)科進(jìn)行建設(shè)在高校確定下來。高校思想政治教育隊伍和機(jī)構(gòu)得到恢復(fù)和發(fā)展。1980年4月29日教育部、共青團(tuán)中央發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校政治思想工作的意見》，強(qiáng)調(diào)必須建立一支堅強(qiáng)的、有戰(zhàn)斗力的政治工作隊伍，校系兩級都要有一名副書記主管學(xué)生的思想政治工作；黨委可根據(jù)具體情況，設(shè)立學(xué)生政治思想工作機(jī)構(gòu)。此后，高校思想政治教育在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)入高速發(fā)展階段。到目前為止，我國高校思想政治教育已經(jīng)形成了組織完備，學(xué)科體系完整，政策保障有效的良好局面。因此，在思想政治教育中采用服務(wù)學(xué)習(xí)模式具備先天的優(yōu)勢。

綜上所述，服務(wù)學(xué)習(xí)與我國思想政治教育之間有著一定的契合度。服務(wù)學(xué)習(xí)雖然也存在許多爭議，但是它之所以在美國甚至全球取得如此矚目的成就，必然有其合理之處。一種教育方法或者教育理念的盛行并不是偶然的，思想政治教育應(yīng)該抱著開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)西方教育模式的精華，將服務(wù)學(xué)習(xí)與我國現(xiàn)有思想政治教育現(xiàn)狀相結(jié)合，借鑒其優(yōu)秀合理成分。

[1] Ira Harkavy ,Matthew Hartley(2010). Pursuing Franklin’s Dream: Philosophical and Historical Roots of Service-Learning. American Journal of Community Psychology, 2010, Volume 46, Numbers 3-4, Pages 418-427.

[2] Meyers, Susan(1999). Service Learning In Alternative Education Settings. The Clearing House, Nov/Dec99, Vol. 73 Issue 2,114-117.

[3] T. Lovat et al. (eds.), International Research Handbook on Values Education and Student Wellbeing, Berlin : Springer Netherland, 2010：719.

[4] Judi Robinson, Kevin Kecskes(2010) .Making Values Education Real: Exploring the Nexus Between Service Learning and Values Education.In T.Lovat et al.(eds.),International Research Handbook on Values Education and Student Wellbeing, Berlin : Springer Netherland, 2010:717-735．

[5] 江汛清.關(guān)于志愿服務(wù)若干問題的探討[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2002(7)：110-115．

[6] 徐端芳.比較與啟示：服務(wù)學(xué)習(xí)與社會實踐[J].思想理論教育，2009(11)：83-87．

[7] John B. Egger (2008).No Service to Learning: “Service-Learning” Reappraised. Academic Questions Vol. 21 Issue 2, 183-194.

[8] Judi Robinson ,Kevin Kecskes(2010) .Making Values Education Real: Exploring the Nexus Between Service Learning and Values Education.International Research Handbook on Values Education and Student Wellbeing. Berlin:Springer Netherland, 2010,P717-735.

[9][10] Yanli Guo,Shuli Gao(2011).Instruction from Service Learning in America to Chinese Higher Education.ICCIC 2011,Part V,CCIS 235,pp.226-233.

[11] Nick Eastmond,Jonathan M Thomas(2012).Ethical Angles on Service Learning. Explorations in the Learning Sciences, Instructional Systems and Performance Technologies , Volume 5, The Role of Criticism in Understanding Problem Solving, Part 4,Pages 231-243.

[12] Coletted dumas.(2002)Community-Based Service-Learning:Does It Have a Role in Management Education? International Journal of Value-Based Management, Volume 15, Number 3, Pages 249-264.