滄源佤族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展對策初探

延相東

摘要：滄源佤族自治縣共有各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)127項，是佤族文化的重要載體，表現(xiàn)了佤族獨(dú)有的神秘、粗獷、豪放、熱情的少數(shù)民族藝術(shù)韻味，滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可復(fù)制的寶貴財富，運(yùn)用田野調(diào)查法和訪談法，從非遺發(fā)展群體、非遺發(fā)展模式、非遺發(fā)展平臺、非遺發(fā)展過程的賞罰措施四個方面，對滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展進(jìn)行探討，以期促進(jìn)滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；佤族；傳承；發(fā)展

云南是一個多元文化聚集的特殊省份，民族文化和異域文化異常豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是少數(shù)民族特征的延續(xù)，也是各民族先輩智慧的凝聚。滄源佤族自治縣位于云南省臨滄地區(qū)西南部，地處東經(jīng)98°52′～99°43′，北緯23°04′～23°40′之間，西部和南部與緬甸國接壤，國境線長147.083公里，有大小通道30多條，全境屬國家二類開放口岸，境內(nèi)有享譽(yù)國內(nèi)外的三千年古崖畫，豐富的動植物資源，古樸的人文風(fēng)情和豐富多彩的佤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滄源申報的國家級等各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共達(dá)127項，堪稱獨(dú)占鰲頭，其中涉及民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間風(fēng)俗等17個領(lǐng)域，各項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有無窮魅力和不可取代的文化價值。

一、滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展價值

滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是佤族文化的縮影，作為佤族歷史記憶和族群敘事的代表，不僅是對佤族和祖先歷史的敘述，也是佤族人民對自然和社會的認(rèn)知體系，使人們能從中看到佤族歷史變遷的脈絡(luò)；滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以佤文化為中心，其民間舞蹈、民間音樂、民間文學(xué)等多元藝術(shù)形式，貫穿于佤族歷史中，寄托著佤族人民深切的民族情感，使得滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可取代的獨(dú)特少數(shù)民族文化價值，是全人類寶貴的精神財富。

二、滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

滄源目前在旅游業(yè)這一支柱產(chǎn)業(yè)的推動下發(fā)展良好，人均GDP呈現(xiàn)出穩(wěn)步上升的良好趨勢。近年來，滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展工作開展如火如荼，但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣運(yùn)用方面，仍然有很多可以提高的空間。

（一）滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀。目前，滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作主要是由滄源佤族自治縣文化館負(fù)責(zé)。主要負(fù)責(zé)收集，整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，定期開展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的活動，如：舉辦佤語文免費(fèi)培訓(xùn)班，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《滄源佤族木鼓舞》打擊樂演奏法免費(fèi)培訓(xùn)班，文化館每年開放2期少兒音樂舞蹈免費(fèi)培訓(xùn)班，舉辦《滄源佤族祭祀木雕技藝》免費(fèi)培訓(xùn)班等等；由此可見，滄源對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)的傳承工作極為重視，但滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄多、涉及領(lǐng)域廣，滄源文化館開展工作也面臨著前所未有的考驗，因此對滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，不能僅僅依靠滄源文化館的微薄力量，還必須依靠社會各種力量的大力支持。

（二）滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀。近年來滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)發(fā)展總體呈良好態(tài)勢，其中民間舞蹈和民間音樂等非遺項目多運(yùn)用于旅游商演活動中。如在“摸你黑”狂歡節(jié)和“佤王宴”中的舞蹈和歌唱表演節(jié)目，都可以看到滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的縮影。以“摸你黑”狂歡節(jié)《木鼓舞》為例，佤族舞蹈演員都會在摸你黑廣場著盛裝跳“千人木鼓甩發(fā)舞”，鼓樂喧天，氣勢如虹。

旅游業(yè)是滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的主體平臺，通過旅游業(yè)這一良好平臺，可以直觀的傳播滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特少數(shù)民族藝術(shù)魅力，使觀眾對佤文化有一個初步的印象。但也不難發(fā)現(xiàn)，在每一年“摸你黑”晚會的節(jié)目編排上基本大同小異，千篇一律，這種單一的舞蹈形式只有視覺和聽覺上的感官沖擊，而缺乏走心的情感交流，往往不能真正走進(jìn)游客的內(nèi)心，也就無談留住游客。三、滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展建議

滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)肩負(fù)著傳承佤族傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的重要使命，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時代的變遷，時時刻刻都在威脅原始少數(shù)民族文化，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展工作，仍然面臨著不可預(yù)知的重大考驗。針對滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提出幾點(diǎn)想法和措施，希望與各位專家學(xué)者探討交流，現(xiàn)分述如下：

（一）以高素質(zhì)群體促進(jìn)非遺傳承發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不能只注重旅游業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益，更要注重“文化軟實(shí)力”的提高，以“非遺進(jìn)校園”活動為例，以圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核思想，可增設(shè)針對剛參加完高考的考生，量身定制出合理有趣味性的暑期課堂，對其進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中培訓(xùn)，如：報考同一學(xué)校的幾個男女同學(xué)，可以組建一只舞蹈隊或者合唱隊，經(jīng)過一段時間學(xué)習(xí)后，可以在大學(xué)中的迎新晚會或者各種活動中表演，學(xué)生還可以根據(jù)自己的喜好，學(xué)習(xí)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，在大學(xué)相關(guān)活動中進(jìn)行才藝展示；一方面讓學(xué)生培養(yǎng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，同時讓學(xué)生們能夠認(rèn)知自己的原始民族文化，為今后傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在文化水平較高的人群中能夠薪火相傳，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新方面發(fā)揮出獨(dú)有的優(yōu)勢；另外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳方面，使非物質(zhì)文化悄悄走近大學(xué)生群體中，大學(xué)中這一非營利的活動更能深刻走進(jìn)人心，讓更多的大學(xué)生關(guān)注滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展。

（二）建立“改變自我，不迷失自我”的發(fā)展模式。所謂“改變自我，不迷失自我”的發(fā)展模式主要體現(xiàn)在兩個方面，第一，獨(dú)具匠心創(chuàng)作優(yōu)秀作品，第二，別出心裁詮釋文化真諦；在傳承原有佤族文化精髓的同時，也要推出滿足現(xiàn)代人所追求文化的方式。以國家級非遺《木鼓舞》為例，舞蹈創(chuàng)作是舞蹈發(fā)展的必要條件，沒有推陳出新和符合現(xiàn)代人口味的優(yōu)秀舞蹈作品問世，再好的發(fā)展平臺擺在面前也只能是巧婦難為無米之炊。《木鼓舞》是一種能動性很強(qiáng)的文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)魅力必須通過直觀的視覺進(jìn)行傳遞，它的風(fēng)采神韻是無法從電子圖像中充分把握的。針對舞蹈創(chuàng)作方面，目前迫切需要培養(yǎng)若干優(yōu)秀的《木鼓舞》本土編導(dǎo)者，表演者。在創(chuàng)作與表演過程中，注意木鼓舞本身特有的藝術(shù)特性與魅力。巧用道具，設(shè)計別出心裁的動作，在編排方面甚至可以將其與現(xiàn)代舞臺科技技術(shù)進(jìn)行融合，深入淺出把握民族文化脈絡(luò)，把優(yōu)秀的作品，展現(xiàn)在全國甚至全世界觀眾面前。

（三）尋找更多平臺，充分展示自己。不能單純固守依賴于“摸你黑”狂歡節(jié)，“佤王宴”等當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)佤族大型節(jié)日，要更多的借助電視媒體及互聯(lián)網(wǎng)平臺展示自己；如：中央電視臺推出的一檔原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆第二季》，可以將滄源歌舞傳統(tǒng)藝術(shù)與流行元素相融合，在節(jié)目中，明星與民間文化傳承人組隊共同進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)編，并現(xiàn)場競演角逐，創(chuàng)作過程中，嘉賓們使用一個個酷炫嗨爆的藝術(shù)形式，讓節(jié)目變得非常有趣，在48小時內(nèi)與民間傳承人共同完成顛覆創(chuàng)新的融合作品，將新鮮血液注入進(jìn)古老的藝術(shù)當(dāng)中。另一方面借助互聯(lián)網(wǎng)，如：云南文化網(wǎng)、云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站對滄源佤族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面介紹，也可以創(chuàng)建專門宣傳佤族文化的網(wǎng)站。利用新聞、網(wǎng)站等進(jìn)行非遺的宣傳推廣。以《佤鄉(xiāng)滄源》、《佤山文化》等一批具有影響力的刊物作為宣傳的憑借，在每年6月份的“文化遺產(chǎn)日”中，建議發(fā)行特刊，對非遺知識予以普及，使人們更了解滄源佤族自治縣當(dāng)前擁有的非遺資源。這些都會在傳承和發(fā)展滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有重要推進(jìn)作用。

（四）實(shí)施具體傳承發(fā)展工作的過程中，做到賞罰嚴(yán)明。傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，如某些公民或者社會組織的貢獻(xiàn)是巨大的，就要通過物質(zhì)和精神兩種方式予以表彰和獎勵。由滄源佤族自治縣政府或企業(yè)拿出一部分資金，專項獎勵滄源佤族自治縣優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，這樣既是一種激勵手段，也增加了他們的使命感；在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工作中出現(xiàn)的相關(guān)違法違規(guī)問題，可借助警告或者除名的權(quán)力予以處理，采取“警告制”與“除名制”雙管齊下、有效監(jiān)管、有效保護(hù)被列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的相關(guān)項目。結(jié)語：滄源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是佤族獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，它貫穿于整個佤族文化的歷史長河之中，以多元藝術(shù)形式為載體，傳遞佤族人民的原始宗教信仰和原生態(tài)的民族風(fēng)情，同時也間接傳遞出中華民族文化多元一體的理念。維護(hù)民族與國家之共同利益，展現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的美好愿望。傳承與發(fā)展不是同一概念，不能混淆兩者內(nèi)涵，本文從和諧統(tǒng)一的視角出發(fā)，分述了傳承的迫切性和發(fā)展的必要性。

參考文獻(xiàn)

[1] 譚莉莉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下的云南滄源佤族民間歌謠的文化內(nèi)涵及傳承意義 [J].云南檔案，2013（1）

[2] 高潔，周箐.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以土家族儺戲為例 [J].理論月刊，2013（6）

[3] 王筱，周箐.佤山薪火續(xù)鼓舞——滄源佤族《木鼓舞》傳承發(fā)展之我見 [J].大眾文藝，2015（21）

[4] 佤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[期刊論文]-華夏地理 2011（4）

[5] 董祖斌，冉紅芳.現(xiàn)階段民俗文化開發(fā)利用的思考與對策 [J].西部大開發(fā)（中旬刊），2015（21）