增強大學生中國特色社會主義文化自信的有效途徑探索

【摘 要】 當代大學生作為青年群體的精英，能否堅持中國特色社會主義文化自信，關系著祖國和民族未來的命運。針對當代大學生在文化自信方面存在的諸多問題，需要從科學理論學習、傳統文化繼承、社會生活實踐等方面幫助和引導增強大學生文化自信。

【關鍵詞】 大學生；增強；中國特色社會主義；文化自信；有效途徑

繼黨的十八大政治報告中提出中國特色社會主義道路自信、理論體系自信和制度自信之后，2016年習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中將“三個自信”拓展為“四個自信”，即中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既豐富了中國特色社會主義的內涵，也為我們繼續前進提供了精神動力和精神支撐。這是實現中華民族偉大復興的中國夢在文化層面的集中反映。文化自信是在文化繼承、文化態度、文化創新中逐漸確立的；然而，對于大學生而言，在確立文化自信的過程中卻存在嚴峻的考驗。

一、當代大學生確立文化自信過程存在的問題

當代大學生所面臨的文化繼承、創新并走向文化自信考驗有著深厚的歷史和嚴峻的現實原因。

1、中國近代以來的遭遇成為大學生確立文化自信的歷史癥結

1840年，西方列強以武力打開中國國門，晚清帝國在政治、經濟、軍事上的問題逐漸暴露。然而，近代政治家、思想家們真正認識到問題的文化根源所在卻是經歷半個世紀的掙扎和探索之后。晚清統治集團內部始終對于自身文化落后于世界文化現代化進程的客觀事實持否認態度。頑固派抱殘守缺認為“祖制”不可廢，洋務派也沒有超越中體西用的文化窠臼的。后來資產階級維新派和革命派只是將西方資本主義的政治制度強行焊接于中國社會，而沒有注意到培育適用于本民族的政治制度需要文化土壤的滋養。直到1915年新文化運動，中國的知識分子才開始反思中西方文化發展上存在差距，并開始從文化層面上探索國家出路。然而，西方資本主義發展起來的所經歷的文藝復興與宗教改革的文化之路不可復制。中國先進的知識分子必須探索新路。在文化的最高層次意識形態上，中國先進知識分子經過鑒別比較選擇了指導俄國十月革命勝利的馬克思主義。然而，蘇聯探索社會主義建設的失敗以及中國探索社會建設過程中的曲折，成為西方資本主義攻擊甚至宣布終結馬克思主義的事實理由。中國近現代以來的歷史不可避免的引發大學生對于本國文化尤其是最高層次的馬克思主義指導思想的質疑。所以，中國近代以來的遭遇成為大學生確立文化自信的歷史癥結。

2、觀察歷史和現實的方式成為大學生確立文化自信的認知缺陷

中國特色社會主義建設成果與西方資本主義存在相當落差，這是客觀現實。處于認知成熟階段的大學生還未養成以發展的眼光看問題的辯證思維，很容易從眼前既定的客觀結果給出如此簡單的結論。而本質上卻忽視了從動態的發展的歷史視角去正視近代以來中國為完成民族獨立和人民解放的任務而失去的歷史發展機遇。而“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”[1]所以，中西方今天的發展落差是深刻的歷史原因造成的結果。但是從今天中國發展的速度和成果而言，中國人都應該有著高度的道路自信。中國人60余年探索適合于中國國情的中國特色社會主義道路，其成就為世界所矚目：2012年中國的國民生產總值躍居世界第二。并由此可以推斷中國建國以來，尤其是改革開放以來始終是以西方難以企及的加速度持續發展，中國正在通過自身的建設成果證明自身所選擇的中國特色社會主義道路、制度和理論體系的優越性。然而，當代青年大學生靜態的觀察嚴重束縛了他們的視野，正如毛澤東在《改造我們的學習》中指出的“論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。”[2]這種不正確的學風在當代大學生中仍然存在并指接影響了他們的中國特色社會主義文化自信。

3、當下社會崇洋媚洋的文化氛圍成為大學生確立文化自信的現實窘境

以往的歷史和既定的現實決定了中國和西方國家在經濟社會發展層面存在的客觀差距。然而，在近代以來由向西方學到崇洋媚洋心態的發展慣性作用下，當今社會普遍存在著崇洋媚洋的社會文化氛圍。在高校中馬克思主義理論抵不過英語考級，國內名校抵不過國外野雞大學，國內學術期刊論文抵不過國外的文化洋垃圾，國內的科研成果抵不過國外研究的“水貨”。人民群眾的生活中，奶粉要西方進口的，家電要國外原裝的，甚至礦泉水、馬桶蓋都是島國的好。針對社會文化領域如是問題，習近平同志就曾指出“‘以洋為尊、‘以洋為美、‘唯洋是從，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化、‘去價值化、‘去歷史化、‘去中國化、‘去主流化那一套”。[3]很多大學生甚至還在襁褓之中就被父母灌輸要到國外去“見世面”，而此后他們則不遺余力的要將自己變成外國人。在社會崇洋媚洋的文化氛圍影響下，大學生價值觀扭曲，表現在行為選擇上，他們“全身心”投入的學習、科研和各類公益活動背后其實都是一個功利化的目標在支配，就要成為外國人。大學生在文化上亦或說文化的最高層次——價值觀上是“缺鈣”的，每當見到舶來的外國文化自動就獻出了自己的膝蓋。崇洋媚洋的文化氛圍骨子里反映的是難以自拔的文化自卑。

二、增強大學生中國特色社會主義文化自信的有效途徑

大學生能否確立堅定的中國特色社會主義文化自信直接關系到未來中國特色社會主義事業的前途命運。針對當下文化領域尤其是核心價值觀層面的問題，加強大學生中國特色社會主義文化自信的有效途徑可以從科學理論的學習、傳統文化繼承、社會生活實踐等幾個方面探索。

1、通過馬克思主義中國化理論學習幫助大學生確立中國特色社會主義文化自信

馬克思主義的真理性不在于如何解釋世界而在于改變世界。中國共產黨人在中國革命建設和改革過程中，始終將馬克思主義與中國具體實際相相結合，不斷推進馬克思主義中國化理論創新，并取得了經過實踐證明的科學的理論成果，從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，馬克思主義中國化理論體系在實踐中不斷豐富和發展。中國民族獨立和人民解放以及中國特色社會主義建設實踐的成功已經證明了馬克思主義中國化理論成果是中國文化譜系中最值得中國人驕傲與自信的核心內容。所以，大學生確立中國特色社會主義文化自信首先要以馬克思主義中國化理論學習為起點，將馬克思主義中國化理論成果內化為自身的行動指南，在科學理論的指導下通過服務人民、奉獻社會的實踐，將自身價值與社會價值實現相統一，最終在價值觀層面確立國家、社會和個人相統一的社會主義核心價值觀認同，從而為大學生確立以價值觀為內核的中國特色社會主義文化自信提供根本前提。

2、通過傳統文化繼承幫助大學生確立中國特色社會主義文化自信

文化自信源于豐富的值得驕傲文化成果。而文化成果是一個國家和民族在歷史發展過程中文化精髓不斷積淀的結果。由此可見，繼承傳統文化是確立文化自信的必然要求。正如習近平總書記指出的：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”[4]為當代大學生提供經過加工整理的承載了文化精華的優秀傳統文化作品是高校和社會不可推卸的責任。高校和社會在文化產品供給中要增加傳統文化附加值，打造蘊含了傳統文化精髓又符合現代文化發展趨勢為大學生所喜聞樂見的豐富多彩的傳統文化精品。讓大學生在學習傳統文化、感受傳統文化、品鑒傳統文化的過程中，自覺地擔負起傳統文化傳承與創新的責任。并在傳統文化中汲取涵育中國特色社會主義文化的養分，幫助大學生確立中國特色社會主義文化自信。

3、通過社會生活實踐幫助大學生確立中國特色社會主義文化自信

文化自信是遵循一定的認知和行為邏輯確立的。首先是感性的感受文化，在感性認知中體驗文化的魅力，品鑒文化的內涵與精華，才有自信在生活實踐中傳播文化。這都是要在生活實踐中完成的。然而，現實生活中，這種文化的認知與行為方式更多的被用于培育學生崇洋媚洋。例如，2016年上海就有土豪將自己的子女以每日3800元的學費送去學習“英式貴族禮儀”課程。中國傳統起于生活實踐的傳統文化禮儀何等博大精深，而今一些人數典忘祖將其棄之于階下，而將西方文化奉之于廟堂。文化自卑滲透于生活實踐中則淪落為文化的自輕自賤。這不是一個正在走向民族復興的強國應有文化樣態與心態。大學生應該勇于擔當民族文化復興的重任，在生活實踐中將尊師重道、尊老愛幼、孝親敬祖等等文化精髓繼續傳承于世，以文化的精神內核而非形式贏得世人的認同與尊重，從而建立本民族和國家的文化自信。

【注 釋】

[1] 馬克思恩格斯文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009.36.

[2] 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.797.

[3] 習近平在文藝工作座談會上講話.[EB/OL]http：//culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html.

[4] 習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2014.7.

【作者簡介】

邢海晶（1977-）女，漢族，遼寧錦州人，博士，四川大學馬克思主義學院副教授，專業方向：高校網絡思想政治教育.