享樂主義思潮對大學生思想政治教育的挑戰(zhàn)與對策探析

賈常遙　王全安

摘 要 隨著我國經(jīng)濟文化的迅猛發(fā)展，社會思潮的傳播日益活躍。其中，享樂主義思潮以其巨大吸引力在我國高校大學生中迅猛蔓延，大學生正處于道德觀形成的關鍵時期，不可避免的對大學生產(chǎn)生負面影響，對高校思想政治教育工作帶來諸多挑戰(zhàn)。本文從大學生享樂主義現(xiàn)象入手，分析其對大學生造成的消極影響，探討應對享樂主義思潮的對策，以期為高校遏制享樂主義思潮提供一定借鑒。

關鍵詞 享樂主義 大學生 思想政治教育

作者簡介：賈常遙，遵義醫(yī)學院人文社科學院研究生，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化；王全安，遵義醫(yī)學院，講師。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.108

改革開放后，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的重大成就，隨著物質(zhì)財富的不斷增加，人們的生活方式、價值理念等出現(xiàn)了不同程度的變化，思想文化領域出現(xiàn)了各種社會思潮，這為享樂主義思潮的蔓延提供了溫床。大學生作為社會思潮的主要受眾，由于抵擋不住誘惑，部分大學生只注重享受和放縱的物質(zhì)生活，缺乏中國勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)品德；導致大學生的消費觀逐漸扭曲，出現(xiàn)炫耀消費、超前消費、攀比消費等價值觀念，淡化了理想信念。所以我們要警惕享樂主義思潮帶來的消極影響，并找到根本原因，及時探尋解決的方法，削減消極影響，這是當前高校思想政治教育工作的一項重要任務。

一、享樂主義思潮的實質(zhì)內(nèi)涵

在國外，享樂主義思想萌芽可追溯到古希臘時期，以這時期的德謨克利特的幸福論和伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x思想為開端。其認為享樂是人類對幸福的追求是人的本性的需要，社會的道德生活是以利己享樂為基礎，是受到人們詆毀質(zhì)疑最多的一種哲學。19世紀英國資產(chǎn)階級倫理學家、法學家邊沁在其著作《道德與立法原則導論》中提出了享樂主義思想：人的行為都要以給個人和群體帶來的利益為準則，增進個人的最大幸福和快樂。自此，伴隨著資本主義的發(fā)展，享樂主義開始逐漸蔓延到資本主義社會生活中，乃至形成一種社會生活方式，影響到資本主義社會生活的各個層面。就其影響范圍來看，享樂主義作為一種意識形態(tài)由較為發(fā)達的資本主義國家向世界慢慢延伸，慢慢侵蝕其他國家的思想文化。

享樂主義幸福論由快樂主義和功利主義發(fā)展衍化而來，通常與個人主義、拜金主義、功利主義等密切相連。改革開放以來我國社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，隨著人們物質(zhì)生活水平顯著提高，享樂主義乘虛而入，建立在縱欲奢侈之上的享樂主義成為風行的生活方式和價值理念。物質(zhì)財富的積累、社會生活的安定為享樂主義思潮的產(chǎn)生提供了有利的條件，經(jīng)濟的大幅度增長又為其提供了寬闊的平臺，同時，人們價值觀念的變化又為享樂主義的產(chǎn)生和泛濫提供了現(xiàn)實基礎。盡管享樂主義在不同的社會時期下有不同的表現(xiàn)形式，但實質(zhì)上都是一種扭曲消極的人生觀。

二、享樂主義思潮對高校造成的消極影響

社會思潮作為一種社會意識現(xiàn)象，在高校中得到廣泛傳播并對大學生的思想傾向、價值觀念、人格品質(zhì)形成產(chǎn)生了一定影響。德觀念的形成與大學生的思想特點密切相關，大學生由于自身知識與實踐的局限，通常感性認識大于理性分析，對于新異的社會思潮很快產(chǎn)生共鳴，易受不良社會思潮的影響。享樂主義思潮以其巨大的誘惑力吸引著很多大學生，誘導大學生迷失正確的價值觀，傾向于個人主義，金錢至上的人生信條，引發(fā)大學生理想信念危機，對其思想和行為造成了極度消極的影響，消解著我國主流意識形態(tài)，猛烈沖擊著我國高校思想政治教育的效果，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是享樂思想蔓延，造成大學生理想信念危機。我國的高等教育，旨在培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者和接班人，樹立大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀。在享樂主義的侵蝕下，一些大學生把享樂作為生活的追求和目的，價值觀念傾向于物質(zhì)享樂和虛擬享樂，追求個人享受的滿足。部分大學生過分張揚個人價值，貪圖安逸，或追逐對物質(zhì)財富的占有和享受，或沉迷于網(wǎng)絡虛擬游戲中無法自拔……部分自制力較差的大學生價值觀的混亂，思想、信仰的迷茫，使大學生在塑造核心價值觀的過程中出現(xiàn)了反復性和長期性，阻礙大學生優(yōu)良道德觀的形成和對社會主義核心價值觀的認同感，缺乏遠大理想和目標，缺少對理想和信念的認同感，不思進取，貪圖享受，造成大學生信仰危機。

二是促使大學生消費畸形，道德觀扭曲。受國外超前消費觀的影響，提前享受生活已經(jīng)成為一種風氣，部分大學生趨之若鶩。很多商家為提高大學生消費率，紛紛推出分期付款的手段，大到手機、電腦等電子產(chǎn)品，小到衣服、日常生活用品都可以分期付款。信用卡的普及更是助長了超前消費的行為模式，持信用卡，可以享受折扣，一步步誘導大學生奢侈消費，認為名牌、盲目消費才能彰顯自己的價值，愛慕虛榮，為了錢不惜一切代價。如今，隨著網(wǎng)絡消費的普及，網(wǎng)絡金融貸款現(xiàn)象叢生，使超前消費之風更加盛行。有些女大學生道德認識模糊，且本身收入較少且缺乏社會閱歷，更易成為網(wǎng)絡消費的熱衷者乃至受害者。今年6月12日，一女大學生通過網(wǎng)絡借貸平臺借款時，被要求手持身份證拍攝裸照一事引發(fā)熱議。女大學生為了眼前的借款匆忙填寫個人資料，發(fā)送隱私性極強的裸照，答應所謂的“接受一切催收方式”，殊不知，這將為今后的學習生活帶來無盡的麻煩。河南牧業(yè)經(jīng)濟學院一在校生因無力償還網(wǎng)絡貸款而跳樓自殺的消息引發(fā)社會各界的高度關注。還有，享樂主義還有可能誘導大學生犯罪。大學生進入高校之后，面對著琳瑯滿目的新鮮事物所帶來的誘惑，物欲的貪念控制了脆弱的心理防線，可能會導致大學生盜竊、搶劫等犯罪案件激增。一些大學生還沒有獨立的經(jīng)濟能力，還需要靠家庭供給。同時，心智尚未完全成熟，當自己日益膨脹的享樂欲望無法通過正當?shù)那纴頋M足時，在強烈的占有心理驅使下就會失去自我，置道德和法律于不顧，不惜用違法犯罪的方式來滿足自己的畸形物質(zhì)欲望，這是一些大學生盜竊、搶劫等犯罪案件增多的主要原因。

三是侵蝕大學生價值觀，阻礙健康人格的形成。大學生正面臨人生觀、世界觀、價值觀的塑造到成熟階段，實現(xiàn)最大的人生價值是他們追求的最終目標，而享樂主義思潮誘導大學生迷失了正確的價值取向，表現(xiàn)為集體意識不強、金錢至上、不少大學生的思想意識逐漸趨于功利化。他們只看重實用性比較強的知識的學習，對于諸如思想政治理論課、基礎課等一些與工作無直接聯(lián)系，看起來似乎沒有立竿見影價值的課程的學習，他們認為是浪費時間，還不如把時間和精力用在考取各種職業(yè)資格證書上，他們認為，學習就是為了謀求一個好的職業(yè)，從而可以享受高品質(zhì)的物質(zhì)生活，這種功利和享樂思想使得他們在職業(yè)選擇過程中更加注重物質(zhì)利益、以自我為中心，個人主義傾向比較嚴重，他們寧愿“漂”在大城市，也不考慮扎根在中西部的貧窮地區(qū)。一些大學生在受到享樂主義的影響后，慢慢滋生奢侈浪費、炫富、攀比、愛慕虛榮等不良心理。對大學生的人際交往和正向人格的形成有消極影響，不利于大學生健康人格的發(fā)展。如馬斯洛所言：物質(zhì)生活富裕使我們看到越來越多的疾病，是一種不成熟的低水平的眷念、人與人之間友愛的喪失。

四是享樂主義影響大學生對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚。中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，可以繼承和弘揚，并有益于子孫后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。我們大學生要繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，堅持勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的作風。《墨子·辭過》中的“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”和歐陽修的《新五代史·伶官傳序》中的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。部分大學生在享樂主義思潮的影響下，認為我國勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德已經(jīng)過時，他們鄙視辛勤勞動，貪念安逸享樂，追求高消費生活，生活倦怠，不思進取，奢侈浪費等，使享樂主義之風腐蝕成災。享樂主義使大學生的消費觀念、思維模式和生活方式與我國傳統(tǒng)美德的規(guī)范相悖。找工作時“眼高手低”，盲目追求大城市的燈紅酒綠，不愿回到家鄉(xiāng)吃苦，有些慢慢淪為“啃老族”，這些現(xiàn)象比比皆是。

三、應對享樂主義思潮的策略

以上分析表明，享樂主義對我國高校大學生產(chǎn)生極其消極的影響，對高校思想政治教育工作帶來巨大挑戰(zhàn)且有悖于中華民族勤勞儉樸的傳統(tǒng)美德，我們必須抵制和消除享樂主義。

（一）要堅持用社會主義核心價值觀引導規(guī)范大學生的思想行為

習近平總書記強調(diào)：“堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀”。高校思想政治教育工作者應堅守馬克思主義思想陣地，深入開展理想信念教育，應對不良思潮帶來的危害，在社會主義核心價值體系引導下改進高校思想政治教育。引領大學生堅定馬克思主義信仰，樹立健康的世界觀、人生觀、價值觀，充分發(fā)揮大學生同輩群體中的自我教育功能，重視大學生的主體性地位。潛移默化地引導大學生弘揚節(jié)儉美德，倡導適度消費，引導大學生樹立科學的消費觀，要使大學生認識到崇尚節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓大學生懂得人的價值取向不只是物質(zhì)享樂。一是從大學生全面發(fā)展的需要出發(fā)，按照社會主義核心值觀的實踐要求，以人為本，積極探索和解決大學生面臨實際問題，著力打造文明、積極、健康校園文化環(huán)境。二是要在大學生中深入開展中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育，為大學生理想信念教育提供有力平臺，幫助大學生奠定堅實的精神基礎。三是加強研究新近社會思潮的動態(tài)與理論實踐，及時把握大學生們普遍關注的社會前沿的熱難點問題，注意及時引導，正能量幫扶，幫助一些防御力和鑒別力較差的大學生應對多種社會思潮的多元文化沖擊。科學地、明確地區(qū)分社會思潮帶來的不利影響和危害，引導他們的思想和行為朝著健康、正面的方向發(fā)展。

（二）高校應重視大學生思想政治教育方式方法的改革與創(chuàng)新

高校思想政治教育方式方法要隨著時代的不斷發(fā)展變化而變化。由于不良思潮的影響，找出與時代相適應的思想政治教育方法是高校思想政治教育工作者必須高度關注的重要課題。以前的“灌輸”的教育方式在強吸引力的享樂主義面前顯得蒼白，缺乏有力支撐點。因此，高校思想政治教育工作者必須轉變傳統(tǒng)的教學理念方式，重視學生的是受教育者的主體地位，樹立注重社會實踐的觀念，使思想政治教育在潛移默化中影響大學生思想行為由內(nèi)化到外化的轉變，探尋出適合當今社會的、新一代的大學生的有效授課方式，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操、健全的人格、傳承和弘揚我國傳統(tǒng)美德。

（三）優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境，家庭應進行適當價值觀教育

由于市場經(jīng)濟的快速發(fā)展、世界政治的多極化格局、全球經(jīng)濟一體化、民族文化的相互滲透的新形勢下，社會大環(huán)境不可避免地影響著高校思想政治教育。政府要把思想政治教育的發(fā)展列為精神文明建設的重要一環(huán)，做出立法和管理規(guī)定，以保障思想政治教育的環(huán)境。針對網(wǎng)絡貸款，國家應對大學生消費進行適當監(jiān)管。父母是孩子的首任老師，其言行舉止，對孩子起著潛移默化的作用，應多做勤儉節(jié)約，艱苦畚斗的美德，幫助孩子樹立大學生正確的消費觀念。要注意榜樣示范，起到模范帶頭作用。

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